Tibetan
ཁྲོ་བོ་ལྷ་རྒྱུད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཆེན་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀྲོ་དྷ་དེ་བ་ཏནྟྲ་མ་ཧཱ་ཀལྤ། བོད་སྐད་དུ།ཁྲོ་བོ་ལྷ་རྒྱུད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཆེན་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ལྔ་ཁྲག་འཐུང་འཁོར་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་མེད་གཉིས་རྟོགས་སྒྲིབ་པ་གཉིས་བྲལ་ལས། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་སྒྲོལ། །ཡུལ་མེད་མ་སྐྱེས་བྱམས་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ལས། །འཛིན་པ་མི་རྟོག་སྙིང་རྗེ་ཞི་ཆགས་ཁྲོ། །གཉིས་མེད་ངང་ལས་ཕྲིན་ལས་སྙིང་རྗེ་སྙོམས། །དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟོག་འཇོམས་སྤྱོད་པ་མཐུན་པས་འགྲོ་འདུལ་ཞིང་། །བརྡའ་ཅན་ཡང་དག་ལེན་པས་དོན་གོ་ལ། །ལྷ་རྒྱུད་བརྗོད་པས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་དང་འདྲེལ། །བཀའ་དོན་གཏན་ཚིགས་རིགས་པས་བརྗོད་པར་འོས། །ཞེས་བྱའོ། །ལུང་གསུམ་མན་ངག་གསུམ་དང་སྤྱི་དོན་གསུམ། །ལུང་གི་སྤྱི་གཅོད་མན་ངག་གདེངས་སུ་བྱ། །སྤྱི་ཁོག་བཅུ་གཉིས་དོན་གྱི་ཁོག་ཕུབ་ལ། །བཞི་བཅོམ་དྲུག་ལྡན་རྩིས་འགོས་ས་བཅད་དེ། །ཁྲོ་བོའི་རྟོག་པ་མཚན་མའི་གཉེར་གྱིས་བཤད། །འདི་ནི་ཁྲག་འཐུང་རྔམ་བརྗིད་རྒྱལ་པོའི་ལུང་། །ཞེས་ཚིག་ཉུང་ཞིང་མདོར་བསྡུས་ལ་དོན་མང་པོར་འབྱུང་བས་མདོའི་སྡེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བཤད་པ་ནི། ལུང་གསུམ་གྱིས་སྣ་དྲངས་ཏེ་གདངས་སུ་བྱའོ། །མན་ངག་གསུམ་གྱིས་མཇུག་བསྡུས་ཏེ་བློ་ལ་བཞག་པའི་མན་ངག་ཏུ་བྱའོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་གྱིས་ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བཅད་དོ། །སྤྱི་དོན་བཅུ་གཉིས་དོན་གྱི་ཁོག་དབུབ་བོ། །བདུད་བཞི་བཅོམ་པས་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལ་སྣང་བའི་བདུད་བཅོམ་མོ། །རྩིས་འགོ་དྲུག་གིས་ས་བཅད་དོ། །ཁྲོ་བོའི་རྟོག་པ་མཚན་མ་གཉེར་གྱིས་བཤད་པས་ནི་གོལ་ས་དང་སྒྲིབ་པ་སྤང་ངོ་། །ཡོན་ཏན་ཀུན་ལ་རྔོམ་པས་བརྗིད་གཞན་ལ་སྣང་བར་བྱ་ཕྱིར་རྔོམ་བརྗིད་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བསྟན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྟགས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་མངའ་གསོལ་ལོ། །ལུང་རྣམ་པ་གསུམ་སྤྱིར་དྲིལ་ཏེ་སྤྱད་དོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བཅུར་གསེས་ནས། ད་ནི་ཕྱེ་བྱང་བུ་ངོ་བསྟུན་པས་གསེས་ནས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་ལུང་གསུམ་ནི། ཞི་གནས་མི་རྟོག་དངོས་པོ་མཁའ་ཁྱབ་འདྲ། །ལྷག་མཐོང་མ་རྨོངས་མཁའ་ལ་གཟའ་སྐར་བཀྲམ། །རྔོས་བཅས་དོན་དང་བསྟུན་ཞིང་འཚམས་པར་བཤད། །ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་བཀའ་ལུང་གསུམ་དུ་འདུས། །དེ་ལ་མན་ངག་གསུམ་ནི།བདག་ཏུ་མི་རྟོག་སྤྲུལ་པ་མཛད་ནས་འཐོན། །ཡུལ་དུ་མ་གྲུབ་གཞན་མེད་མཛོད་དུ་གཤེགས། །ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་མ་སྐྱེས་དབྱིངས་སུ་གཅིག །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་སེམས་ཙམ་ཡོད་མན་ངག །དེ་ལ་སྤྱི་དོན་གསུམ་ནི། མེད་རྒྱུ་བཏགས་ཆགས་བསྒྲུབས་འགྲུབ་བརྟས་པས་སྣང་། །སྤྱོད་མཐུན་ཁྲོ་དྲག་གདུག་པ་དཔའ་བོས་འདུལ། །རྟོག་འཇོམས་སྨད་རྫས་དང་ལེན་དངོས་གྲུབ་རྒྱུ། །འདི་ནི་ཁྲོ་བོ་སྤྱི་ཡི་དོན་དུ་བཤད། །དེ་ལ་སྤྱི་ཁོག་བཅུ་བཞི་ལ། །གང་ཁྲོ་གང་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་གང་གིས་ཁྲོ། །གང་ཁྲོ་རྣམ་པ་བཞིར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ངང་ཁྲོ་ཤུགས་ཁྲོ་ཁྲོ་བར་བཅས་དང་བཅོས། །རྟོགས་པས་ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་འདུལ་བའི་དབང་། །གང་ལ་སྙིང་རྗེ་ཁྲོས་ཏེ་ཡུལ་དང་གནས། །ལས་དང་འབྲས་བུ་སེམས་ཅན་གྲུབ་པ་པོ། །ལས་ཀྱི་བཞི་ཡང་བྱུང་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཅི་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་ལ་ནི། །དུག་གསུམ་མི་སྤང་ཤ་རུས་ཁྲག་ལ་རོལ། །གང་ གི་རྒྱུ་ནི་ཧཱུཾ་དང་ཧ་ཧེ་ཕཊ། །གནས་ནི་སྟེང་འོག་མཁའ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །བསྐྱེད་ཐབས་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་པོ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། །འབྲས་བུ་དཔལ་ཆེན་ཕྲ་མེན་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །ཕྲིན་ལས་དྲག་པོས་འགྲོ་བ་ཅིས་འདུལ་མཛད། །དེ་ལ་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་ནི། །ཚམ་རྔམས་དྲག་པོས་ལྷ་ཆེན་འདར་བསྒྱེལ་བརྫིས། །བརྟུལ་ཞུགས་རོལ་པས་རྡོས་བཅས་ཕུང་པོ་བཤིག །དུག་གསུམ་མི་སྤང་ཤ་རུས་ཁྲག་ལ་ཟ། །རྣམ་ཤེས་འཆི་མེད་རྒྱལ་བའི་གནས་སུ་སྟོབ། །དེ་ལ་རྩིས་འགོ་དྲུག་ནི། དབང་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་དང་། །དཔལ་དང་གཟུགས་དང་གྲགས་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་ནན་ཏན་དང་། །དྲུག་དང་ཡང་དག་ལྡན་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དབང་བ་ནི། ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ནི། །མཉེས་སྟོབས་ཡུམ་དང་འཇིགས་ཚུལ་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ། །དྲན་མེད་ཐོད་པ་ཁམ་ཕོར་གཡང་གཞི་དང་། །ཁ་ཊྭཱཾ་རྒྱལ་མཚན་ཆེ་དང་ལྷ་ཆེན་དྲེགས་པ་གནོན། །དེ་ལ་དཔལ་དྲུག་ནི། བྱམས་པས་ཁྱབ་ལ་ཐུགས་དམ་དམིགས་ཀྱིས་སྒྲོལ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བུ་ལྟར་དགོངས། །སྨོན་ལམ་དབང་གིས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བཞུགས། །གཞན་དོན་མཛད་པས་བདག་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཔལ། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྲག་འཐུང་དཔལ་ཆེན་རྣམ་དྲུག་ཡིན། །དེ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཔལ་ནི། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཞི་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། སྐུ་གསུམ་ས་གསུམ་སེམས་དཔས་རྟོགས་དཀའ་བ། །མཁའ་ཁྱབ་སྤྲིན་བརྡལ་ཆར་འབབ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །ཏིང་འཛིན་བསམ་ཡས་བོ་དྷི་ཐོགས་པ་མེད། །བསམ་ཡས་བསམ་ཁྱབ་
Chinese
忿怒尊天续大幻化。 梵语：ཀྲོ་དྷ་དེ་བ་ཏནྟྲ་མ་ཧཱ་ཀལྤ།（梵文天城体：क्रोधदेवतन्त्रमहाकल्प，梵文罗马拟音：krodha devatantra mahākalpa，汉语字面意思：忿怒尊天续大幻化）。藏语：忿怒尊天续大幻化。顶礼薄伽梵五部血饮眷属海众。证悟二无我，远离二障，以慈悲之化身，救度一切众生。于无处无生之慈爱法界中，无执无分别，慈悲寂静忿。于无二之性中，事业慈悲平等。顶礼大吉祥血饮至尊。以摧毁分别之行，调伏众生，以具表相之真实，通达义理。以宣说天续，与一切成就相连。教义以理智论证方为适宜。如是说。三传承、三口诀与三总义。传承之总决，口诀为凭。十二总纲，为义之纲要。四魔已伏，六具足，以算术为首分章节。以忿怒尊之幻化，依相之次第而宣说。此乃血饮威猛王之传承。言简意赅，然义蕴丰富，故称经部。 彼之释义是： 以三传承引导而为旋律。以三口诀结尾而为铭记于心之口诀。以三总义总摄一切传承。十二总义为义之纲要。以已伏四魔，功德显现于一切之已伏魔。以六算术为首分章节。以忿怒尊之幻化，依相次第宣说，则能舍弃歧途与障碍。以功德于一切中威慑，为使威严显现于他人，故示现三十六大威猛。因是国王之故，为作王之象征，以七宝加冕为大国王。三种传承总摄而修持。如是分为十类后，今以目录对照而分说。彼之三传承是：止住不分别，事物如虚空般遍布。胜观无迷乱，如虚空繁星点点。以具相与意义相符而善说。三摩地智慧摄于三传承。彼之三口诀是：不执著于我，化现而出。于境不执
English
The Great Illusion of the Wrathful Deity Lineage. In Sanskrit: Krodha Devatantra Mahākalpa. In Tibetan: Wrathful Deity Lineage Great Illusion. Homage to the Bhagavan Five Families of Blood Drinkers with their Ocean of Retinue. Realizing the two selflessnesses, free from the two obscurations, with the emanation of compassion, liberating all beings. From the loving Dharmadhatu of no place and no birth, non-grasping, non-conceptual, compassionate, peaceful, and wrathful. From the state of non-duality, activity and compassion are equal. Homage to the great glorious Blood Drinker Supreme. Subduing beings with actions that destroy concepts, understanding the meaning by taking the correct symbols. By speaking of the deity lineage, connecting with all accomplishments. The meaning of the teachings should be expressed with logical reasoning. Thus it is said. Three transmissions, three instructions, and three general meanings. The general decision of the transmission, the instructions are the reliance. Twelve general categories are the framework of the meaning. Subduing the four, possessing six, dividing the chapters with arithmetic as the beginning. The illusion of the wrathful one is explained by the order of the signs. This is the transmission of the Blood Drinking Wrathful King. It is said to be a concise and abbreviated text with many meanings, hence it is called the Sutra section. Its explanation is: Leading with the three transmissions as the melody. Concluding with the three instructions as the instructions to be kept in mind. The three general meanings are the general division of all transmissions. The twelve general meanings are the framework of the meaning. Subduing the four maras, the subdued maras that appear in all qualities. Dividing the chapters with the six arithmetic beginnings. Explaining the illusion of the wrathful one by the order of the signs, thus abandoning wrong paths and obscurations. Because of the awe-inspiring qualities in everything, in order to make the majesty appear to others, thirty-six great majesties are shown. Because he is the king, as a symbol of the royal banner, he is enthroned as the great king with the seven precious jewels. The three types of transmissions are generally summarized and practiced. Thus, after dividing into ten categories, now it is divided and explained by comparing the index card. The three transmissions are: abiding peacefully, non-conceptual, things are like the all-pervading sky. Higher vision, without confusion, like stars scattered in the sky. Explaining in accordance with the meaning with attributes and appropriateness. Samadhi wisdom is included in the three transmissions. The three instructions are: not grasping to self, emanating as an emanation. Not grasping to objects.
Chinese
前往无他之藏。境与心无二，于未生之界合一。声闻缘觉唯心有之口诀。彼之共同意义有三：无有之物，因假立执着，修习成就而显现。行为相符，以忿怒威猛，勇士调伏恶毒。摧毁分别，以下劣之物为取舍，乃成就之因。此乃忿怒尊共同之意义。彼有十四共同纲要。何者忿怒，于何者忿怒，为何忿怒，以何忿怒。当知何者忿怒有四种相。自性忿怒，威力忿怒，具忿怒与调伏。以证悟故，乃慈悲之自性，调伏之权能。于何者慈悲而忿怒，即境与处所。业与果，有情成就者。业之四亦生，果乃身语意。为何于因与果二者。不舍三毒，享用血肉骨。何者 之因乃 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），嘿（藏文：ཧེ，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿），啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。处所乃上下虚空，即智慧身。生起方便，神变，三者乃忿怒尊之身。果乃大吉祥，为眷属微细围绕。以猛烈事业，如何调伏有情。彼乃降伏四魔。以威慑凶猛，令大神颤抖，倾倒，践踏。以苦行嬉戏，摧毁有碍之蕴。不舍三毒，食血肉骨。令有识者往生不死胜者之境。彼有六种计算之首。权能与极度具足。光辉与形色与名声。智慧与精进。以具足六者而真实。彼之权能乃。贪嗔痴慢嫉妒乃。喜悦威力，佛母与怖畏之身化现。无记头盖骨，血肉碗，命根与。卡章嘎，胜幢，大与压伏大神之傲慢。彼之六光辉乃。以慈爱遍布，以意念誓言而解脱。以慈悲视一切有情如子。以愿力之权，住于轮回直至尽头。以成办他利，自利自然成就。以完全圆满故，乃大乐之光辉。忿怒王饮血大吉祥乃六种相。彼乃大乐完全圆满之光辉乃。不可思议有四者。彼为何者。三身三地，菩萨亦难证悟。虚空遍布，云朵密集，降雨河流之流。三摩地不可思议，菩提无有阻碍。不可思议，思遍
English
Going to the treasury where there is no other. The realm and mind are non-dual, one in the unborn realm. The oral instructions that the Hearers and Solitary Realizers have only in mind. There are three common meanings to that: Things that do not exist appear because of imputation, attachment, accomplishment, and increase. Actions are in harmony, and the fierce and violent subdue evil with courage. Destroying thoughts, taking and rejecting inferior substances is the cause of accomplishment. This is said to be the common meaning of the Wrathful One. There are fourteen common outlines to that. Who is wrathful, to whom is wrathful, why is wrathful, and with what is wrathful. Know that there are four aspects of who is wrathful. Natural wrath, powerful wrath, with wrath and subdued. Because of realization, it is the nature of compassion, the power of subduing. To whom compassion is wrathful, that is, the object and place. Action and result, sentient beings who are accomplished. The four actions also arise, the result is body, speech, and mind. Why to the two, cause and result. Not abandoning the three poisons, enjoying flesh, blood, and bones. What The cause of which is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), He (藏文：ཧེ，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿), Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). The place is above and below the sky, that is, the wisdom body. The means of generation, miracles, the three are the body of the Wrathful One. The result is great auspiciousness, surrounded by subtle retinues. How does the fierce activity subdue beings? That is, defeating the four demons. With terrifying ferocity, causing the great gods to tremble, fall, and trample. Playing with asceticism, destroying the aggregates with obstacles. Not abandoning the three poisons, eating flesh, blood, and bones. Causing those with consciousness to be reborn in the realm of the immortal victors. There are six beginnings of calculation. Power and greatly endowed. Splendor and form and fame. Wisdom and diligence. Because it is truly endowed with the six. That is, power is. Attachment, hatred, ignorance, pride, jealousy are. Joyful power, the mother and the fearful body manifestation. Unremembered skull, flesh bowl, life force and. Khaṭvāṅga, victory banner, great and suppressing the arrogance of the great gods. That is, the six splendors are. Spreading with love, liberating with the intention of vows. With compassion, regarding all beings as children. With the power of vows, abiding in samsara until the end. By accomplishing the benefit of others, one's own benefit is naturally accomplished. Because of complete perfection, it is the splendor of great bliss. Wrathful king, blood drinker, great auspiciousness are the six aspects. That is, the splendor of great bliss completely perfected is. Inconceivable are the four. What are they? The three bodies, the three grounds, difficult for Bodhisattvas to realize. Space pervading, clouds dense, rain falling, the flow of rivers. Samadhi inconceivable, Bodhi without obstacles. Inconceivable, thought pervading