Tibetan
གས་ཤིང་ཁམ་ནག་འཕྱོ་བ་ནི། །ཡེ་ནས་ཆོས་ཉིད་དབང་དྲག་སྤྲུལ་པ་འཕྲོ། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ནམ་མཁའི་རྒྱན་ཞེས་པ། །འདུལ་དབང་ཡོན་ཏན་མཐའ་མེད་དགོངས་པ་གཏིང་མི་དཔོག །ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁྲག་འཐུང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པར་ཟད་དོ། །དེ་ལ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ཅིར་ཡང་མ་ངེས་པར་འབྱུང་སྟེ། གང་ལྟར་བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །དེ་ལས་དངོས་འབྱུང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །ངེས་པ་མེད་པར་དཔའ་བོས་བཤད། །མཁས་པས་ཅི་དགར་བསྒོམས་ན་འགྲུབ་ཅེས་འབྱུང་། །འོན་ཀྱང་འདི་སྐབས་སུ་ཧེ་རུ་ཀ་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད་དེ། དེ་ཡང་ཡན་ལག་རྟགས་ཀྱི་ལུང་གིས་བཤད་ན། གྲུབ་པ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། མཛད་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་གྲུབ་པ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །དབུ་གསུམ་དུག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ལྟ་སྤྱོད་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྟགས། །སྤྱན་དགུ་ས་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་གསུམ། །བསྒྲུབ་མེད་ཐོབ་ཟིན་དམིགས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །རྟག་ཆད་སྤྱན་གཉིས་མཐའ་སྤངས་དབུ་མའི་ངང་། །ཤངས་གསུམ་སྲོག་ལ་མངའ་མཛད་ཏིང་འཛིན་གསུམ། །དེ་བཞིན་ཉིད་རྒྱུ་ཀུན་སྣང་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲ་ཆེན་ཐ་དད་སྒྲ་དེ་ཆོས་སྐུ་ཏིང་འཛིན་སྙན། །ཞལ་གསུམ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ལྗགས་གསུམ་ཐེག་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་ཤེས་པའི་རྟགས། །མཆེ་བཞི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་བཞི་ཡི་ཚུལ། །ཡེ་ཤེས་དྲུག་ནི་མཐར་ཕྱིན་ཕྱག་དྲུག་སྟེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་མཐར་ཕྱིན་ཕྱག་མཚན་དྲུག །ཞབས་བཞི་ལམ་བཞི་བགྲོད་པ་མེད་པར་ཐོབ། །དེ་ལ་མཛད་པ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྱན་དགུས་ས་དགུ་འདུལ་བའི་བྱེ་བྲག་གཟིགས། །སྤྱན་གསུམ་སྲིད་གསུམ་འགྲོ་རྒྱུད་སོ་སོར་མཁྱེན། །ཤངས་ནས་རླུང་བྱུང་སྤྲུལ་པས་སྟོང་གསུམ་འགེངས། །སྙན་དྲུག་འགྲོ་དྲུག་གནས་ནས་ཅི་གསོལ་གསན། །དབུ་གསུམ་སྲིད་གསུམ་མགོན་མཛད་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ། ཞལ་གསུམ་དབྱིངས་སུ་དུག་གསུམ་ཟད་པར་རྡུབ། །ལྗགས་གསུམ་ཐེག་གསུམ་བསྟན་པའི་གདངས་རང་སྒྲོགས། །ཁམས་གསུམ་ཉུག་བྱེད་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ལྕེ། །མཆེ་བཞི་སྐྱེ་ཤི་རྩད་ནས་གཅོད་པར་བྱེད། །ཕྱག་དྲུག་རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བ་གཏིང་ནས་འདོན། །ཕྱག་མཚན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་འགྲོ་དོན་མཛད། །ཞབས་བཞིས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་བགྲོད་མེད་སྒྲོལ། །ཡན་ལག་རྟགས་ཀྱི་ལུང་ནི་འདི་ལྟར་སྦྱར། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །རང་བཞིན་མི་འགྱུར་ལས་ནི་འབིགས་ཤིང་འཇོམས། །ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་རྟོག་དང་བག་ཆགས་སྲེག །ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་བྱ། །བྷནྡྷ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་མེད་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་རྟོགས་ཞེན་ཆགས་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེ། །མཐའ་གཉིས་སྐྱོན་གྱིས་མི་སྦགས་བཟོད་པའི་མཆོག །ཁ་ཊྭཱཾ་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །དུག་གསུམ་སྒྲོལ་བྱེད་དྲེགས་པའི་ལྷ་བདུད་འཇོམས། །སྟོབས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ཡོངས་འདུལ་རྒྱལ་བའི་རྟགས། །ཀུན་ལ་མངའ་མཛད་འཁོར་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། །ཞིང་ཆེན་སྨོན་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །འབོད་པའི་གཡབ་མོས་འཁོར་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། །སྦྱིན་པའི་བཟའ་བས་མཁའ་འགྲོ་ཚིམས་པར་བྱེད། །བརྡེག་པའི་དབྱུག་པས་རྡོས་བཅས་ཕུང་པོ་བཤིག །རྟོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དྲན་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་བཟུང་། །ཇི་ལྟར་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པས་དེ་སྐད་བྱ། །ཐོད་གཤོལ་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །ཉོན་མོངས་ཐུགས་རྗེས་ཐ་བ་རློག་མཛད་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་དང་བྲལ་བ་རྟོགས། །ཐབས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་སྤྲུལ་པ་འཕྲོ། །རྔ་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བསྟན་པ། །ཡུལ་མེད་ཆོས་སྐུ་རྣམ་དག་རྔ་ལོགས་ལ། །འཛིན་པ་བདག་མེད་རིག་པའི་དབྱུག་གུས་བརྡུངས། །གསུང་རབ་རྔ་སྒྲས་འགྲོ་བ་ཤེས་རབ་བསྐྱེད། །འཁོར་ལོ་བསམ་གཏན་ལྷག་པ་གསུམ་གྱི་མཚན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་གསུམ་དང་ལྡན། །བདག་མེད་སེམས་ལས་རིན་ཆེན་དགོས་འདོད་སྐོང་། །མི་ཟད་པར་ལྡན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། ། པདྨ་འདམ་སྐྱེས་མ་ཆགས་ཐུགས་རྗེས་སྤྱོད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ངང་དུ་བསྟན། །རལ་གྲི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་མཐའ་གཉིས་གཅོད། །རྩེ་གཅིག་ཏིང་འཛིན་གཉིས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་མཛད། །དགྲ་སྟྭ་ཞགས་པ་ལ་སོགས་ཕྱག་མཚན་རྣམས། །རང་གཉེར་ལས་ཀྱི་བརྡའ་མཚོན་ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པར་བསྟན། །དེ་ལ་འདི་མན་ཆད་ཆེ་མཆོག་ཡོན་ཏན་གྱི་ལུང་གི་སྤྱི་དྲིལ་ཏེ་བཤད་པ་ནི། ཡོན་ཏན་གྱི་བརྗིད་ལས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྔོམ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་གིས་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལ་སྐུའི་རྔོམ་བཞི་ལ་ནི། །ནམ་མཁའི་རི་མོར་ཕྱག་རྒྱར་རྔོམ། །ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་བཞུགས་ཐབས་རྔོམ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་གདན་ཡང་རྔོམ། །ཚམ་རྔམས་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ལྡན་རྔོམ་སྟེ་བཞིའོ། །དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རང་བཞིན་མེད་པ་ནམ་མཁར་ལས་སྤྲིན་དེངས་པའི་ཚུལ་དང་། ལྷ་དང་འཕགས་པ་དང་
Chinese
飘动的黑色树叶和树枝，本来就是法性威力的化身。身色深蓝，被称为天空的庄严，调伏的威力和无尽的功德，其意深不可测。如是说。被称为饮血者的声音，已在前文述尽。此外，吉祥黑汝迦的身色和手印并不确定，无论如何修持都能成就，如是说。又是无相之手印，以及由此而生的实相手印，勇士说没有定准，智者随心所欲修持就能成就。然而此时，黑汝迦显现为三头六臂四足。若以支分表相之教证来解释，则有成就表相之手印和事业作用之手印两种。其中，成就表相之手印是：三头自然成就三毒和三身，以见行三种方式成就之表相，九眼是三地、三身、三智慧，无需修持，已经获得，超越所缘之境。断常双眼，离边中道之状态，三鼻掌握命根，乃是三种禅定。如是称之为真如、因、一切显现。大音声，各别之音声，彼音声乃是法身禅定之美妙。三面自然成就解脱三门。三舌是通达三乘究竟之表相。四獠牙是事业究竟四种之相。六智慧是究竟六臂，六度波罗蜜多是究竟六种手印。四足不需行走即可获得四道。所谓事业表相之手印是：九眼观照调伏九地之差别，三眼分别了知三有众生之根器，鼻孔生风，化身充满三千世界，六耳听闻六道众生所求。三头是三有之怙主，身语意。三面于法界中灭尽三毒，三舌自发宣说三乘之教义。搅动三界之金刚罗刹之舌，四獠牙从根斩断生死轮回，六臂从深处拔出六道轮回，手印六度波罗蜜多行利生事业，四足以四种事业无行而度脱。支分表相之教证即如此结合。
English
The fluttering black leaves and branches are inherently emanations of the power of Dharma. The body color is deep blue, called the adornment of the sky, the power of taming and endless merits, its meaning is unfathomable. Thus it is said. The sound called "Blood Drinker" has already been fully described in the previous text. Furthermore, the body color and hand gestures of glorious Heruka are not fixed; it is said that it can be accomplished no matter how it is practiced. Moreover, the mudra without characteristics, and the actual mudras arising from it, the hero said are not fixed, and the wise can accomplish them by meditating as they please. However, at this time, Heruka appears with three heads, six arms, and four legs spread out. If explained by the scriptural authority of the limbs and signs, there are two types: the mudra of accomplishment signs and the mudra of action deeds. Among them, the mudra of accomplishment signs is: the three heads naturally accomplish the three poisons and the three bodies, the sign of accomplishment through the three ways of view and conduct, the nine eyes are the three grounds, three bodies, and three wisdoms, there is no need to practice, it has already been obtained, surpassing the object of focus. The two eyes of permanence and annihilation, the state of the middle way free from extremes, the three nostrils control the life force, which are the three samadhis. Thus it is called Suchness, Cause, and All Appearance. Great sound, individual sounds, that sound is the beauty of the Dharmakaya samadhi. The three faces naturally accomplish the three doors of liberation. The three tongues are the sign of complete understanding of the three vehicles. The four fangs are the aspect of the four complete actions. The six wisdoms are the complete six arms, the six paramitas are the complete six hand implements. The four legs obtain the four paths without walking. The so-called mudra of action signs is: the nine eyes observe the differences in taming the nine grounds, the three eyes separately know the faculties of beings in the three realms, wind arises from the nostrils, and the emanation fills the three thousand worlds, the six ears hear whatever the beings of the six realms request from their places. The three heads are the protectors of the three realms, body, speech, and mind. The three faces in the Dharmadhatu exhaust the three poisons, the three tongues spontaneously proclaim the teachings of the three vehicles. The vajra rakshasa's tongue stirs the three realms, the four fangs cut off the cycle of birth and death from the root, the six arms pull out the six realms of samsara from the depths, the hand implements, the six paramitas, perform the deeds of benefiting beings, the four legs liberate without walking through the four actions. The scriptural authority of the limbs and signs is combined in this way.
Chinese
金刚智慧波罗蜜多者， 自性不变事业能穿透摧毁。 法身不变焚烧分别与习气， 是为智慧故，因此如是说。 宝瓶忍辱波罗蜜多者， 法界无戏论，具足四种智慧。 证悟智慧界，生起离贪执之慈悲， 不为二边过失所染，乃忍辱之胜。 卡杖嘎力量波罗蜜多者， 救度三毒，摧毁慢神魔。 三力三有皆调伏，乃胜者之标志， 于一切自在，摄集诸眷属。 田处愿波罗蜜多者， 以召唤之手势，摄集诸眷属， 以布施之食，令空行母满足， 以击打之杖，摧毁有碍之蕴聚， 以证悟之法性，执持无念五智慧， 如是成就愿望，故如是说。 颅骨犁方便波罗蜜多者， 烦恼以慈悲，遣除垢染且清净， 证悟智慧法界，远离边际， 方便之三身，任运成就化身涌现。 鼓乃智慧波罗蜜多之教示， 无处所法身，清净鼓之面， 以执着无我，觉性之杖击打， 经论鼓声，令众生生起智慧。 轮乃三增上禅定之相， 具足戒律、禅定、智慧三者， 从无我心中，如意满足珍宝， 具足无尽，乃布施波罗蜜多。 莲花泥生不染着，以慈悲行持， 示现于持戒波罗蜜多之状态中， 剑乃智慧，以慈悲断除二边， 于唯一禅定，精进修持。 钺刀、索套等手印， 表示自所修持之事业，乃证悟法身之象征。 此下乃大殊胜功德之教言总摄而宣说，乃以功德之威严，由事业之三十六种庄严所显示。 其中身的庄严有四种： 于虚空图案内，以手印庄严， 以能随意变化之姿势庄严， 以威慑之座垫亦庄严， 以具大威势之大力庄严，此为四者。 此乃于世俗中，自性本空如空中云散之状，以及天神与圣众和
English
The Vajra Wisdom Paramita is: Its unchanging nature pierces and destroys actions. The unchanging Dharmakaya burns away thoughts and habitual tendencies. Because it is wisdom, it is called that. The Bhandha Patience Paramita is: The Dharmadhatu is free from elaboration and possesses four wisdoms. Realizing the realm of wisdom, compassion arises from detachment and attachment. It is not defiled by the faults of the two extremes, and is the supreme of patience. The Khatvanga Power Paramita is: It liberates from the three poisons and destroys arrogant gods and demons. The three powers and three realms are completely subdued, which is the symbol of the Victorious One. It has dominion over all and gathers all retinues under its power. The Field Aspiration Paramita is: With a beckoning gesture, it gathers all retinues under its power. With the food of generosity, it satisfies the Dakinis. With a striking staff, it destroys the aggregates with obstacles. The nature of realization is held by the five unconscious wisdoms. It is called that because aspirations are fulfilled in this way. The Skull Plow Method Paramita is: Afflictions, with compassion, eliminate impurities and purify. Realizing that the wisdom Dharmadhatu is free from extremes, The three Kayas of method, spontaneously accomplishing emanations, arise. The drum is the teaching of the Wisdom Paramita. The Dharmakaya, without a place, is the pure face of the drum. Clinging to selflessness, it is struck with the stick of awareness. The sound of the scriptures' drum generates wisdom in beings. The wheel is the sign of the three higher trainings of meditation. It possesses the three: morality, samadhi, and wisdom. From the selfless mind, it fulfills the precious desires as wished. It possesses inexhaustibility and is the Paramita of generosity. The lotus born from the mud is unstained and acts with compassion. It is shown in the state of the Morality Paramita. The sword is wisdom, and with compassion, it cuts the two extremes. In one-pointed samadhi, it diligently practices the two. The cleaver, lasso, and other hand implements, Represent the signs of one's own actions, which are shown to realize the Dharmakaya. From this point onwards, the general collection of the Great Supreme Qualities' teachings is explained, which is shown by the thirty-six adornments of activities from the majesty of qualities. Among them, the four adornments of the body are: In the sky-like drawing, it is adorned with mudras, It is adorned with postures that can change in any way, The seat that overwhelms is also adorned, It is adorned with the power of great awe, these are the four. This is also in the conventional, emptiness of self-nature, like clouds clearing in the sky, and gods and noble ones and