Tibetan
།དུག་བཞི་རྣམ་ཤེས་བཞི་གཅོད་ཚུལ། །འབྲུག་སྒྲོགས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས། །བསྙད་པས་མདོ་སྡེ་གོ་བར་གྲགས། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཚུལ་རྣམ་བརྒྱད། །ཐུགས་ཀྱི་རྔམ་ནི་རྣམ་བཞི་ལ། །ཏིང་འཛིན་ནམ་མཁའི་སྐར་ཚོགས་རྔམ། །ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོའི་རྦ་རླབས་རྔམ། །ཡོན་ཏན་མི་ཟད་རྩི་ཤིང་རྔམ། །མཛད་པའི་རོལ་མོ་གར་ཐབས་རྔམ། །རྒྱན་བཞི་རང་བཞིན་རྒྱན་དུ་དབྱེ། །ལྷག་མཐོང་དག་གི་རང་བཞིན་ལས། །ལྷག་མཐོང་མ་གཡོས་སྣང་བའི་ཚུལ། །ཞི་གནས་དག་གི་རང་བཞིན་ལས། །ཞི་གནས་རྒྱན་གྱི་ཁྱད་འབྱུང་ཚུལ། །ཞི་གནས་རང་བཞིན་བཟོད་ པ་ལས། །ལྷག་མཐོང་ཕན་པ་འདོགས་པའི་ཚུལ། །ཞི་གནས་རང་བཞིན་མི་ཟད་ལས། །ལྷག་མཐོང་ཅིར་འབྱུང་དགའ་བསྐྱེད་ཚུལ། །དེ་ལ་མཐུ་ཡི་རྔམ་བཞི་ནི། །རཱུ་ཏྲ་བཅོམ་པའི་གནས་ཀྱང་རྔམ། །ལྷ་ཆེན་གནོན་པའི་གདན་ཡང་རྔམ། །ཁམས་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་རྔམ་ཞིང་། །རྟོག་འཇོམས་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་རྔམ། །དེ་ཡང་གནས་ནི་ཁྱད་པར་ཅན། །བཀྲ་ཤིས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་ཚུལ། །གདན་ཁྱད་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གནོན་ཚུལ། །ཞིང་ཁྱད་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་བསྒྲལ་ཚུལ། །སྤྱོད་ཁྱད་སྲིད་རྟོག་དུས་གཅིག་འཇོམས། །དེ་ལྟར་རྔམ་ཚུལ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །དེ་ལ་སྐུ་ཡི་བརྗིད་བཞི་ལ། །སྐུ་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་པས་བརྗིད། །གྲངས་མང་རྐྱེན་དང་འཚམས་པས་བརྗིད། །བཀུར་འོས་གཙོ་བོར་མཐོང་བས་བརྗིད། །ཁྱད་ཞུགས་ཡིད་དང་འཐད་པས་བརྗིད། །ཆོས་སྐུ་མཉམ་བྱུང་སྒོ་ནས་ཆེ། །ཐུགས་རྗེ་མཉམ་བྱུང་སྒོ་སྤྲུལ་རགས། །འདུ་བྱེད་མཉམ་བྱུང་སྒོ་སྤྲུལ་མང་། །སྨོན་ལམ་སྒོ་རིགས་མཐུན་རྐྱེན་འཚམས། །སྤྱོད་ལམ་སྒོ་ནས་བཀུར་བར་འོས། །རིགས་བཙུན་པ་ཡི་གཙོ་བོར་མཐོང་། །རང་བཞིན་གྲུབ་སྒོ་ནས་ཁྱད་ཞུགས། །ཕྲིན་ལས་སྒོ་ནས་ཡིད་དང་འཐད། །དེ་ཡང་གསུང་གི་བརྗིད་བཞི་ལ། །གདངས་ཆེ་སྟོང་གསུམ་གང་བས་བརྗིད། །ཚིག་མྱུར་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པས་བརྗིད། །བདག་ལ་ཉི་ཚེར་སྟོན་པས་བརྗིད། །ཁྱད་ཞུགས་ཡོན་ཏན་མཐོང་བས་བརྗིད། །ཆོས་སྐུས་ཁྱབ་སྒོ་ནས་གདངས་ཆེ། །ཐ་དད་སྒྲ་སྒྲོགས་སྟོང་གསུམ་འགེངས། །དབྱངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གོ་བར་མྱུར། །ཉེ་བར་གྱུར་པས་ཐེ་ཚོམ་གཅོད། །བྱམས་པའི་སྒོ་ནས་བདག་ལ་གཟིགས། །ཐུགས་རྗེའི་སྒོ་ནས་ཉི་ཚེར་སྟོན། །ཤེས་པའི་བྱེ་བྲག་སྒོ་ཁྱད་ཞུགས། །ཚིག་གི་ཡོན་ཏན་སྒོ་ཀུན་འདུལ། །དེ་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་བརྗིད་བཞི་ལ། །ཡངས་ལ་རེ་དོགས་མེད་པས་བརྗིད། །གསལ་བ་མཐའ་གཉིས་སྤངས་པས་བརྗིད། །ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་དམ་མཐར
Chinese
四毒斩断四种识之法，以龙吟六十支音宣说，故称通达经部。威慑之相有八种，心之威严有四种，禅定如虚空星辰之威严，事业如海涛之威严，功德无尽如草木之威严，事业之嬉戏如舞蹈之威严。四种庄严分为自性庄严，胜观之自性中，胜观不动显现之相。寂止之自性中，寂止庄严之差别生起之相。寂止自性忍耐中，胜观增益之相。寂止自性不尽中，胜观何处生喜之相。彼之威力之威严有四种，摧毁鲁扎（藏文）之境亦威严，压伏大天之座亦威严，度脱三界之田亦威严，摧毁分别之行持苦行亦威严。彼亦境乃特殊之境，吉祥无论如何亦不立之相，座之殊胜乃压伏一切之相，田之殊胜乃度脱三界之相，行之殊胜乃一时摧毁有边之分别。如是威严之相有三十二。彼之身之威严有四种，身大肢体粗大而威严，数量众多与因缘相合而威严，值得恭敬见为主尊而威严，殊胜融入与心意相合而威严。法身俱生门而大，大悲俱生门化身粗大，造作俱生门化身众多，愿门种姓相符因缘相合，行门值得恭敬，种姓高贵见为主尊，自性成就门殊胜融入，事业门与心意相合。彼亦语之威严有四种，声音洪亮充满三千世界而威严，语速快斩断疑惑而威严，对我等略作开示而威严，殊胜融入见功德而威严。法身周遍门声音洪亮，各异之音声充满三千世界，音韵之门通达迅速，靠近而斩断疑惑，慈爱之门垂视我等，大悲之门略作开示，智慧差别门殊胜融入，语之功德门调伏一切。彼亦心之威严有四种，宽广无有希冀恐惧而威严，明晰远离二边而威严，大悲誓愿究竟
English
The method of cutting off the four poisons and the four consciousnesses, it is said that the Sutra Pitaka is understood by proclaiming the sixty branches of the dragon's roar. There are eight aspects of subjugation, and there are four aspects of the mind's majesty: the majesty of Samadhi like the stars in the sky, the majesty of activities like the waves of the sea, the majesty of inexhaustible qualities like plants and trees, and the majesty of the play of activities like dance. The four ornaments are divided into natural ornaments, from the nature of higher seeing, the aspect of higher seeing appearing without moving. From the nature of peaceful abiding, the aspect of the difference of peaceful abiding ornaments arising. From the nature of peaceful abiding endurance, the aspect of higher seeing adding benefit. From the nature of peaceful abiding inexhaustible, the aspect of higher seeing giving rise to joy wherever it arises. There are four majesties of power: the place of destroying Rudra is also majestic, the seat of subduing the great gods is also majestic, the field of liberating the three realms is majestic, and the asceticism of destroying thoughts is majestic. Moreover, the place is a special place, the aspect of auspiciousness not being established in any way, the special seat is the aspect of subduing all, the special field is the aspect of liberating the three realms, and the special conduct is the simultaneous destruction of the thoughts of existence. Thus, there are thirty-two aspects of majesty. There are four majesties of the body: the large body is majestic because of its coarse limbs, the large number is majestic because it is in harmony with the conditions, it is worthy of respect and is seen as the main one, and the special entry is majestic because it is in accordance with the mind. The Dharmakaya is large from the door of co-emergence, the compassion is coarse from the door of co-emergence, the actions are many from the door of co-emergence, the aspiration door is in harmony with the conditions of the same lineage, the conduct door is worthy of respect, the noble lineage is seen as the main one, the nature is established from the door of special entry, and the activities are in accordance with the mind from the door. There are also four majesties of speech: the loud voice is majestic because it fills the three thousand worlds, the quick words are majestic because they cut off doubts, it is majestic because it shows me a little, and the special entry is majestic because it sees the qualities. The Dharmakaya is loud from the door of pervasiveness, the different sounds fill the three thousand worlds, the door of melody is quick to understand, it cuts off doubts by being close, it looks at me from the door of love, it shows a little from the door of compassion, the difference of wisdom is special entry, and the door of the qualities of speech subdues all. There are also four majesties of the mind: it is vast and majestic because it has no hope or fear, it is clear and majestic because it is free from the two extremes, and the compassion and vows are ultimate.
Tibetan
་ཕྱིན་བརྗིད། །མ་རྨོངས་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བས་བརྗིད། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་ཡངས། །སྤང་བླང་མེད་སྒོས་རེ་དོགས་མེད། །ལྷག་མཐོང་སྒོ་ནས་དབུ་མར་གསལ། །ཞི་གནས་མི་འགྱུར་ མཐའ་རྣམས་སྤངས། །མཛད་རྒྱུན་མི་འཆད་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །ཐུགས་དམ་མཐར་ཕྱིན་ཇི་སྲིད་བཞུགས། །ཤེས་རབ་སྒོ་ནས་མ་རྨོངས་ཤིང་། །ཏིང་འཛིན་སྒོ་ནས་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ། །དེ་ཡང་ཡོན་ཏན་བརྗིད་བཞི་ལ། །མེད་ལ་ཟད་མི་ཤེས་པས་བརྗིད། །གཅིག་ལས་འདོད་དགུར་འབྱུང་བས་བརྗིད། །གནོད་སྦྱོར་ཕན་པར་མཛད་པས་བརྗིད། །ཐབས་མཁས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་བརྗིད། །བདག་ཏུ་མི་འཛིན་སྒོ་ནས་མེད། །མེད་པའི་སྒོ་ནས་ཟད་ཡེ་ཤེས། །ཡེ་ཤེས་དག་གི་སྒོ་ནས་གཅིག །སེམས་ཀྱི་བསམ་སྒོ་འདོད་དགུར་སྟོན། །སེམས་ཅན་སྒོ་ནས་གནོད་པར་སྦྱོར། །གྲུབ་རྒྱུའི་སྒོ་ནས་ཕན་པར་མཛད། །ཤེས་བྱའི་སྒོ་ནས་ཐབས་ལ་མཁས། །སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱོན་མ་གོས། །དེ་ལ་ཕྲིན་ལས་བརྗིད་བཞི་ལ། །མི་དངངས་ཉམས་བག་ཆེ་བས་བརྗིད། །འཁོར་བ་ཡུན་རིང་མི་བསྙེལ་བརྗིད། །མགོན་སྐྱབས་རྒྱུན་དུ་མཛད་པས་བརྗིད། །དགོངས་པའི་དོན་རྣམས་བསྒྲུབས་པས་བརྗིད། །སྒྱུ་མར་སྟོན་སྒོ་ནས་མི་དངངས། །རང་བཞིན་སྒོ་ནས་ཉམས་བག་རོལ། །དོན་མཛད་འཁོར་བར་ཡུན་རིང་བཞུགས། །བྱ་མེད་སྒོ་ནས་མི་བསྙེལ་ལ། །མཐུ་ཡི་སྒོ་ནས་མགོན་སྐྱབས་ཆེ། །དམ་བཅས་འགྲོ་དོན་མྱུར་དུ་མཛད། །རྩེ་གཅིག་མཐའ་གཉིས་དོན་ལ་དགོངས། །ནན་ཏན་སྒོ་ནས་བྱ་བ་འགྲུབ། །དེ་དག་བརྗིད་ནི་ཉི་ཤུ་སྒོ། །བཞི་བཅུ་དང་ནི་སྤྱིར་དྲུག་ཅུ། །རྒྱལ་རྟགས་ནང་ནས་ཕྱི་རོལ་ལ། །དེ་ལ་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ནི། །འཁོར་ལོ་དབང་བཅུ་སྐྱེ་བཞི་བསྒྱུར། །བཙུན་མོ་ཡུམ་བཞིས་རྒྱལ་མཉེས་འབུལ། །དམག་དཔོན་ཚུལ་དགུས་དཔུང་ལང་འཇོམས། །ཁྱིམ་བདག་ཚད་མེད་ཆབ་སྲིད་འཛིན། །གླང་པོ་སྟོབས་བཅུས་བདག་གཞན་དོན། །རྟ་མཆོག་རྐང་བཞིས་བགྲོད་པར་སླེབ། །ཡིད་བཞིན་རྣམ་བཞིས་རེ་འདོད་སྐོང་། །དེ་ལ་འཁོར་ལོའི་དབང་བཅུ་ནི། །སྐྱེ་བཞི་སྐུར་སྟོན་སྐྱེ་ཤི་སྐྱོལ་མཛད་པ། །ལྷ་མི་སྡིག་སྦྲུལ་སྒུལ་ཡང་འདུག་སྐྱེ་བ་བཞི་རུ་བསྟན། །ཡོ་བྱད་སྲིད་པའི་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་ནི། །རྟོག་པ་གཞོམ་ཕྱིར་སྨན་ལྔ་དང་ལེན་རོལ། །ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་ཚུལ་དགུའི་གཟུགས་སྟོན་པ། །གར་དབང་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་དགུས་རོལ་པ་མཛད། །རྫུ་འཕྲུལ་བ་སྤུའི་དབྱིངས་ནས་ཕྲ་ མེན་འཕྲོ། །ལུས་ནི་ཅིར་བརྫུ་སེམས་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན། །གད་རྒྱངས་གདངས་ངར་
Chinese
功德巍峨，以不愚昧之方便调伏而巍峨，以无二之门而广阔，以无取舍之故而无期望与疑虑，以胜观之门而中观明晰，寂止不变异， 舍弃诸边，事业相续不断大慈悲，誓愿究竟如是安住。以智慧之门而不愚昧，以禅定之门而以方便调伏，此乃功德巍峨之四种：以无而知不尽而巍峨，以一而生诸欲而巍峨，以害亦作利而巍峨，以善巧方便不染瑕疵而巍峨，以不执我之门而无，以无之门而尽智慧，以智慧清净之门而一，心之思门示现诸欲，以有情之门而施加损害，以成就之门而作利益，以所知之门而善巧方便，以行为之门而不染瑕疵。彼之事业巍峨之四种：不惊慌，威仪盛大而巍峨，轮回长久不忘失而巍峨，恒常作怙主救护而巍峨，成办所思之义而巍峨，以幻化示现之门而不惊慌，以自性之门而享威仪，作义于轮回中长久安住，以无作之门而不忘失，以威力之门而怙主救护广大，誓愿利生迅速成办，一心专注于二边之义，以精进之门而成办事业。彼等巍峨乃二十门，四十与总共六十。从王相内至外，彼之七宝为：轮宝具十自在转变四生，后妃以四母奉献王之欢喜，将官以九法摧伏敌军，家主以无量主持政事，象宝以十力成办自他利，马宝以四足速达所往，如意宝以四相满足所愿。彼之轮宝十自在为：示现四生之身而作生老病死之救护，于天人罪蛇亦动亦止示现四生。资具世间之五欲，为摧毁分别而取用五药。如所愿般示现九法之身，以舞自在方便之九法而作嬉戏。幻化毛孔之界中发出细微之光，身变何形心则示现幻术，笑声、叫声、歌声洪亮
English
The splendor of merit, splendid through subduing with the means of non-ignorance, vast through the gate of non-duality, without hope or doubt due to the absence of acceptance or rejection, clear as the Middle Way through the gate of higher seeing, unwavering in peaceful abiding, Abandoning all extremes, the continuous activity of great compassion never ceases, vows are fulfilled and remain as long as possible. Through the gate of wisdom, there is no ignorance; through the gate of samadhi, one subdues with skillful means. These are the four splendors of qualities: splendid because one knows that non-existence does not end, splendid because from one arises all desires, splendid because harm is turned into benefit, splendid because skillful means are untainted by faults, non-existent through the gate of non-grasping of self, through the gate of non-existence, wisdom is exhausted, through the gate of pure wisdom, one. The mind's thought-door shows all desires, through the gate of sentient beings, harm is inflicted, through the gate of accomplishment, benefit is made, through the gate of knowledge, one is skilled in means, through the gate of conduct, faults are not tainted. Thereupon, the four splendors of activity: not alarmed, dignified and grand, splendid, not forgetting samsara for a long time, splendid, constantly acting as protector and refuge, splendid, accomplishing the meaning of what is thought. Not alarmed through the gate of showing illusion, enjoying dignity through the gate of self-nature, acting meaningfully and abiding in samsara for a long time, not forgetting through the gate of non-action, great protector and refuge through the gate of power, vows to benefit beings are quickly accomplished, single-mindedly contemplating the meaning of the two extremes, accomplishing activities through the gate of diligence. These splendors are twenty gates, forty, and sixty in general. From the inner to the outer royal symbols, the seven precious things are: the wheel jewel transforms the ten powers and the four births, the queen with four mothers offers the king's delight, the general subdues the enemy army with nine methods, the householder maintains the government with immeasurable power, the elephant jewel accomplishes the benefit of self and others with ten strengths, the horse jewel arrives quickly with four legs, the wish-fulfilling jewel fulfills desires with four aspects. The ten freedoms of the wheel jewel are: showing the body of the four births and saving from birth, old age, sickness, and death, showing the four births in gods, humans, sinful snakes, moving and staying. The five desires of the possessions of existence, and the five medicines are taken and enjoyed to destroy discrimination. Showing the form of nine methods as desired, playing with the nine methods of dance and freedom. Emanating subtle light from the realm of illusory pores, the body transforms into anything, and the mind shows magic, laughter, shouts, and loud songs.