Tibetan
མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །དེ་ལྟས་དངོས་འབྱུང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །ངེས་པ་མེད་པར་དཔའ་བོས་བཤད། །མཁས་པས་ཅི་དགར་བསྒོམས་ན་འགྲུབ། །བྱེ་བྲག་ཡན་ལག་རྟགས་ལུང་ནི། །གྲུབ་པ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །མཛད་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གྲུབ་པ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །དབུ་གསུམ་དུག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ལྟ་སྤྱོད་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྟགས། །སྤྱན་དགུ་ས་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སོ། །བགྲོད་མེད་ཐོབ་མེད་དམིགས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །རྟག་ཆད་སྤྱན་གཉིས་མཐའ་སྤངས་དབུ་མའི་ངང་། །ཤངས་གསུམ་སྲོག་ལ་མངའ་མཛད་ཏིང་འཛིན་གསུམ། །དེ་བཞིན་ཉིད་རྒྱུ་ཀུན་ཏུ་སྣང་ཞེས་བྱ། །སྒྲ་ཆེན་ཐ་དད་སྒྲ་སྟེ་ཆོས་སྐུ་ཏིང་འཛིན་སྙན། །ཞལ་གསུམ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ལྗགས་གསུམ་ཐེག་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་ཤེས་པའི་རྟགས། །མཆེ་བཞི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་བཞི་ཡི་ཚུལ། །ཡེ་ཤེས་དྲུག་ནི་མཐར་ཕྱིན་ཕྱག་དྲུག་སྟེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་མཐར་ཕྱིན་ཕྱག་མཚན་དྲུག །ཞབས་བཞིས་ལམ་བཞི་བགྲོད་པ་མེད་པར་ཐོབ། །དེ་ལ་མཛད་པ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །སྤྱི་དང་ཕྱག་མཚན་རྟགས་ཀྱི་ལུང་། །སྤྱན་དགུས་ས་དགུ་འདུལ་བའི་བྱེ་བྲག་གཟིགས། །སྤྱན་གསུམ་སྲིད་གསུམ་འགྲོ་རྒྱུད་སོ་སོར་མཁྱེན། །ཤངས་གསུམ་ནས་བྱུང་སྤྲུལ་པས་སྟོང་གསུམ་འགེངས། ། སྙན་དྲུག་འགྲོ་དྲུག་གནས་ནས་ཅི་གསོལ་གསན། །དབུ་གསུམ་སྲིད་གསུམ་མགོན་མཛད་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཞལ་གསུམ་དབྱིངས་སུ་དུག་གསུམ་ཟད་པར་རྡུབ། །ལྗགས་གསུམ་ཐེག་གསུམ་སྟོན་པའི་གདངས་ངང་སྒྲོགས། །ཁམས་གསུམ་ཉུག་བྱེད་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ལྕེ། །མཆེ་བཞི་སྐྱེ་བཞི་རྩད་ནས་གཅོད་པར་བྱེད། །ཕྱག་དྲུག་རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བ་གཏིང་ནས་འདོན། །ཕྱག་མཚན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་འགྲོ་དོན་མཛད། །ཞབས་བཞི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་བགྲོད་མེད་སྒྲོལ། །དེ་ལ་ཕྱག་མཚན་ཡན་ལག་རྟགས་ལུང་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །རང་བཞིན་མི་འགྱུར་ལས་ནི་འཕགས་ཤིང་འཇོམས། །ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་རྟོག་དང་བག་ཆགས་བསྲེག །ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་བྱ། །བྷནྡྷ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་མེད་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་རྟོགས་ཞེན་ཆགས་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེ། །མཐའ་གཉིས་སྐྱོན་གྱིས་མི་སྦགས་བཟོད་པའི་མཆོག །ཁ་ཊྭཱཾ་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །དུག་གསུམ་སྒྲོལ་བྱེད་དྲེགས་པ་ལྷ་བདུད་གནོན། །སྟོབས་གསུམ་སྲིད
Chinese
无相之手印，以及彼等如实生起之手印，由勇士无定地说出，智者随欲修习即可成就。支分之差别，即为成就之表相手印，以及事业之事业手印。成就之表相手印者，三首、三毒、三身任运成就，以见、行三种相成就之表相。九眼、三地、三身乃智慧。无行无得，超越所缘之境，断常二目，离边中道之状态。三鼻掌握命根，三摩地三。如是自性，显现一切。大音声，即异音声，乃法身三摩地之妙音。三面解脱门三任运成就。三舌通达三乘，乃知之表相。四牙事业圆满四种之相。六智乃圆满六手，六度圆满六法器。四足无行而得四道。彼等事业表相之手印者，共同与法器表相之教证。九眼观见调伏九地之差别。三眼了知三有情众生之各别。从三鼻所出之化身充满三千世界。 六耳倾听六道众生所祈求。三首乃三有之怙主，身语意。三面于法界中，三毒消尽。三舌宣说三乘之音声。搅动三界之金刚罗刹之舌。四牙从根斩断四生。六手从深处拔出六道轮回。法器六度行利他之事。四足以四种事业无行度脱。彼等法器支分表相之教证者，金刚智慧度者，自性不变，事业超胜且摧毁。法身不变，焚烧分别念与习气。是智慧之故，如是称之。班扎（藏文，梵文天城体：भण्डा，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：宝瓶）乃安忍度者，具足法界无戏论之四智。了悟智慧界，生起离贪之慈悲。不染二边之过失，乃安忍之胜。喀章嘎（藏文，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：天杖）乃力量度者，度脱三毒，降伏慢魔神。三力世
English
The hand seals without characteristics, and those hand seals that arise as they are, are spoken of indefinitely by the hero. If the wise meditate on them as they wish, they will be accomplished. The distinctions of the branches are the accomplished symbolic hand seal and the activity of the karma hand seal. The accomplished symbolic hand seal is the three heads, three poisons, and three bodies spontaneously accomplished. The signs of accomplishment are the three aspects of view and conduct. Nine eyes, three grounds, three bodies are wisdom. Without going, without attaining, it transcends the object of focus. The two eyes of permanence and annihilation abandon extremes in the state of the Middle Way. The three nostrils possess life, three samadhis. Thusness is said to appear everywhere. The great sound, the different sound, is the melodious sound of the Dharmakaya samadhi. Three faces, three doors of liberation, are spontaneously accomplished. Three tongues, three vehicles, are the signs of complete knowledge. Four fangs, the complete activity of the four aspects. Six wisdoms are the complete six hands, six perfections are the complete six hand implements. Four feet attain the four paths without going. Then the activity of the symbolic hand seal is the general and the hand implement, the proof of the symbol. Nine eyes see the distinctions of taming the nine grounds. Three eyes know the three realms of beings separately. Emanations from the three nostrils fill the three thousand worlds. Six ears hear whatever is requested from the six realms. Three heads are the protectors of the three realms, body, speech, and mind. Three faces in the Dharmadhatu exhaust the three poisons. Three tongues proclaim the sound of the three vehicles. The vajra demon tongue stirs the three realms. Four fangs cut off the four births from the root. Six hands extract the six realms of samsara from the depths. The six hand implements, the six perfections, perform the benefit of beings. Four feet liberate without going by the four activities. Then the hand implement branch, the proof of the symbol, is the vajra wisdom perfection. Its nature is unchanging, its activity is superior and destroys. The Dharmakaya is unchanging, it burns thoughts and habits. Because it is wisdom, it is called that. Bhanda (藏文，梵文天城体：भण्डा，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：宝瓶) is the perfection of patience, possessing the four wisdoms of the Dharmadhatu without elaboration. Realizing the realm of wisdom, compassion arises from detachment. Not defiled by the faults of the two extremes, it is the supreme of patience. Khatvanga (藏文，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：天杖) is the perfection of strength, liberating the three poisons, subduing pride, gods, and demons. Three strengths, the world
Tibetan
་གསུམ་ཡོངས་འདུལ་རྒྱལ་བའི་རྟགས། །ཀུན་ལ་མངའ་མཛད་འཁོར་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། །ཞིང་ཆེན་སྨོན་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །འབོད་པའི་གཡབ་མོས་འཁོར་རྣམས་དབང་སྡུད་ཅིང་། །སྦྱིན་པའི་བཟའ་བས་མཁའ་འགྲོ་ཚིམས་པར་བྱེད། །བརྡེག་པའི་དབྱུག་པས་རྡོས་བཅས་ཕུང་པོ་བཤིག །རྟོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དྲན་མེད་ཤེས་ལྔས་བཟུང་། །ཇི་ལྟར་སྨོན་བཞིན་གྲུབ་པས་དེ་སྐད་བྱ། །ཐོང་གཤོལ་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །ཉོན་མོངས་ཐུགས་རྗེས་ཐ་བ་རློག་མཛད་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་དང་བྲལ་བ་རྟོགས། །ཐབས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་སྤྲུལ་པ་འཕྲོ། །རྔ་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བསྟན་པ། །ཡུལ་མེད་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་རྔ་ལོགས་ལ། །འཛིན་པ་བདག་མེད་རིག་པའི་དབྱིག་གུས་བརྡུངས། །གསུང་རབ་རྔ་སྒྲས་འགྲོ་བ་ཤེས་རབ་བསྐྱེད། །འཁོར་ལོ་བསམ་གཏན་ལྷག་པ་གསུམ་གྱི་མཚན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན། །བདག་མེད་སེམས་ལས་རིན་ཆེན་དགོས་འདོད་སྐོང་། །མི་ཟད་པར་ལྡན་སྦྱིན་ པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །པདྨ་འདམ་སྐྱེས་མ་ཆགས་ཐུགས་རྗེས་སྤྱོད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ངང་དུ་བསྟན། །རལ་གྲི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་མཐའ་གཉིས་གཅོད། །རྩེ་གཅིག་ཏིང་འཛིན་གཉིས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་མཛད། །དགྲ་སྟྭ་ཞགས་པ་ལ་སོགས་ཕྱག་མཚན་རྣམས། །རང་གཉེར་ལས་ཀྱི་བརྡའ་ཙམ་ཆོས་སྐུ་རྟོགས། །ཆེ་མཆོག་ཡོན་ཏན་སྤྱིར་དྲིལ་ལུང་བཤད་ན། །ཡོན་ཏན་དག་གི་བརྗིད་བཞི་ལ། །ཕྲིན་ལས་རྔམ་ནི་སུམ་ཅུ་དྲུག །དེ་ལ་སྐུ་ཡི་རྔམ་བཞི་ནི། །ནམ་མཁའི་རི་མོ་ཕྱག་རྒྱ་རྔམ། །ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་བཞུགས་སྟབས་རྔམ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་གདན་ཡང་རྔམ། །ཚམ་རྔམས་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ལྡན་རྔམ། །དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་རང་བཞིན་མེད། །ནམ་མཁའི་སྤྲིན་ནི་དྭངས་པའི་ཚུལ། །ལྷ་འཕགས་ཚངས་པ་སྨོན་ལམ་དང་། །ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་བཞུགས་སྟབས་ཚུལ། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ཟིལ་གནོན་པ། །དྲི་མེད་པདྨ་ཉི་ཟླ་ཡོན་ཏན་རྟགས། །གདན་ཁྲིའི་ཚུལ་རྣམས་སྟོབས་ཆེན་བཅུའི། །དེ་ལ་གསུང་གི་རྔམ་བཞི་ལ། །ཧོམ་ལྔར་འདྲེལ་འབྱུང་ཞལ་ཡང་རྔམ། །ཟླ་གམ་ཅིར་སྟོན་ལྗགས་ཀྱང་རྔམ། །སྐྱེ་ཤི་རྩད་གཅོད་མཆེ་བ་རྔམ། །འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་པའི་གསུང་དབྱངས་རྔམ། །དེ་ཞལ་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །རོ་མཆོག་རྣམ་ལྔ་བསྲེག་ཁང་དུ། །ཚིམ་ཞིང་འདྲེལ་རོ་ལྔ་ཡི་ཚུལ། །གསུང་དབང་ཚུལ་གྱིས་འདུས་བྱས་དང་། །རང་བཞིན་མ་འདྲེས་སྟོན་པའི་ཚུལ། །མཆེ་བ་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་འདུས་ནི།
Chinese
三界调伏圆满胜者的标志，掌握一切，聚集所有眷属。广大愿望度母，以召唤的手势聚集所有眷属，以布施的食物使空行母满足，以击打的棍棒摧毁有碍的蕴聚，证悟的法性被无意识的五识所掌握，如所愿般成就，故如是说。犁铧方便度母，以悲悯之心消除污垢，证悟智慧法界无边无际，方便的三身自然成就，化身显现。鼓是宣说智慧度母，在无处清净的法鼓上，以无我智慧的鼓槌敲击，经文鼓声使众生生起智慧。法轮是三摩地增上三学的标志，具备戒律、禅定、智慧三者，从无我心中生出珍宝，满足一切所需，具备无尽的布施度。莲花从淤泥中生起，不染着，以慈悲行事，示现戒律度母的姿态。宝剑以智慧慈悲斩断二边，一心禅定，对二者精进。敌斧、绳索等手印，仅是自身事业的象征，证悟法身。总摄广大功德的教言是，功德的威严有四种，事业的威猛有三十六种。其中身之威严有四种：虚空的纹路手印威严，变化自在的坐姿威严，以威力压服的坐垫也威严，具足强大力量的嗔怒威严，这些都是世俗的，没有自性，如同虚空的云朵般清净。天、圣、梵天的愿望，以及变化自在的坐姿，以威力压服轮回，无垢莲花、日月是功德的标志，坐垫的形态是强大十力的象征。其中语之威严有四种：与五供火供相连的口也威严，显示月亮形状的舌头也威严，断绝生死根本的牙齿威严，如龙般宣说的语调威严。那口是智慧手印所化现，在焚烧房中，五种殊胜的食物，满足并相连五种味道，以语自在的方式，示现有为法和自性不混杂。牙齿是智慧的光芒放射和收摄。
English
The sign of the Victorious One who completely subdues the three realms, mastering all and gathering all retinues. The Great Aspiration Tara, gathering all retinues with a beckoning gesture, satisfying the Dakinis with the food of generosity, shattering the aggregates with obstacles by striking with a staff, the realized Dharma nature is held by the unconscious five consciousnesses, accomplishing as wished, therefore it is said. The Plowshare Method Tara, eliminating defilements with compassion, realizing the wisdom Dharmadhatu is without limit, the three Kayas of method are spontaneously accomplished, the emanation radiates. The drum is the teaching of the Wisdom Tara, on the Dharma drum without a place and pure, the drumstick of non-self wisdom is struck with reverence, the sound of the scriptures drum generates wisdom in beings. The wheel is the sign of the three trainings of Samadhi, possessing the three: discipline, concentration, and wisdom, from the selfless mind arises the wish-fulfilling jewel, possessing inexhaustible generosity. The lotus arises from the mud, unattached, acting with compassion, showing the state of the Discipline Tara. The sword cuts the two extremes with wisdom and compassion, one-pointed concentration, striving diligently in both. The enemy axe, rope, and other hand implements, are merely symbols of one's own activity, realizing the Dharmakaya. If the instructions that summarize the great and supreme qualities are explained, the splendor of the qualities has four aspects, the fierce activity has thirty-six aspects. Among these, the four splendors of the body are: the mudra of the sky's patterns is splendorous, the posture that changes in any way is splendorous, the seat that subdues with power is also splendorous, the wrathful splendor with great power is splendorous. These are all conventional, without inherent existence, like clouds in the sky, clear in nature. The aspirations of gods, saints, and Brahma, and the posture that changes in any way, subduing the wheel of existence with power, the stainless lotus, sun and moon are signs of qualities, the forms of the seat are symbols of the ten great powers. Among these, the four splendors of speech are: the mouth connected to the five Homa offerings is also splendorous, the tongue that shows the shape of the moon is also splendorous, the teeth that cut off the root of birth and death are splendorous, the tone of voice that proclaims like a dragon is splendorous. That mouth is manifested from the wisdom mudra, in the cremation ground, the five supreme foods, satisfying and connecting the five tastes, in the manner of speech mastery, showing that conditioned phenomena and inherent nature are not mixed. The teeth are the radiating and gathering of wisdom.