Tibetan
པ་བཅུ་བཞི་ནི། །གང་ཁྲོ་གང་ལ་ཅི་ཕྱིར་གང་གིས་ཁྲོ། །གང་ཁྲོ་རྣམ་པ་བཞིར་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །རང་ཁྲོ་ཤུགས་ཁྲོ་ཁྲོ་བར་བཅས་དང་བཅོས། །རྟོགས་པས་ཐུགས་རྗེས་རང་བཞིན་འདུལ་བའི་དབང་། །གང་ལ་སྙིང་རྗེས་ཁྲོས་ཏེ་ཡུལ་དང་གནས། །ལས་དང་འབྲས་བུ་སེམས་ཅན་གྲུབ་པའོ། །ལས་བཞི་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཅི་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་ལས་ནི། །དུག་གསུམ་མི་སྤོང་ཤ་རུས་ཁྲག་ལ་རོལ། །གང་གིས་རྒྱུ་ནི་ཧཱུཾ་དང་ཧ་ཧེ་ཕཊ། །གནས་ནི་སྟེང་འོག་མཁའ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །སྐྱེད་ཐབས་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་པོས་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། །འབྲས་བུ་དཔལ་ཆེན་ཕྲ་མེན་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །ཕྲིན་ལས་དྲག་པོས་འགྲོ་བ་ཅིས་འདུལ་མཛད། །དེ་ལ་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་ནི། །ཚམ་རྔམས་དྲག་པོས་ལྷ་ཆེན་འདར་བསྒྱེལ་བརྫིས། །བརྟུལ་ཞུགས་རོལ་པས་རྡོས་བཅས་ཕུང་པོ་བཤིག །དུག་གསུམ་མི་སྤོང་ཤ་རུས་ཁྲག་ལ་ཟ། །རྣམ་ཤེས་འཆི་མེད་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་སྟོབ། །དེ་ལས་ས་བཅད་རྩིས་འགོ་དྲུག་པོ་ནི། །དབང་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་དང་། །དཔལ་དང་གཟུགས་དང་གྲགས་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་ནན་ཏན་དང་། །དྲུག་དང་ཡང་དག་ལྡན་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དབང་དང་ལྡན་པ་ནི། །ཆགས་སྡང་ང་རྒྱལ་གཏི་མུག་ཕྲག་དོག་ནི། །མཉེས་སྟོབ་ཡུམ་དང་འཇིགས་ཚུལ་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ། །དྲན་མེད་ཐོད་པ་ཁམ་ཕོར་གཡང་གཞི་དང་། །ཁ་ཊྭཱཾ་རྒྱལ་མཚན་ཆེ་དང་ལྷ་ཆེན་དྲེགས་པ་གནོན། །དེ་ལ་ཁྲོ་བོའི་དཔལ་དྲུག་ནི། །བྱམས་པས་ཁྱབ་པས་ཐུགས་དམ་དམིགས་ཀྱིས་སྒྲོལ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བུ་ལྟར་དགོངས། །སྨོན་ལམ་དབང་གིས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བཞུགས། །གཞན་དོན་མཛད་པས་བདག་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཔལ། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྲག་འཐུང་དཔལ་ཆེན་རྣམ་དྲུག་ཡིན། །དེ་ལ་བདེ་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །དཔལ་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ་བཞི་སྟེ། །སྐུ་གསུམ་ས་གསུམ་སེམས་དཔས་རྟོགས་དཀའ་བ། །མཁའ་ཁྱབ་སྤྲིན་བརྡལ་ཆར་འབབ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །ཏིང་འཛིན་བསམ་ཡས་བྱང་ཆུབ་ཐོགས་པ་མེད། །བསམ་ཡས་ བསམ་ཁྱབ་མཁའ་ལ་གཟའ་སྐར་གསལ། །ཀླུ་མཐུ་འདུལ་ཕྱིར་ཀླུ་ལྔས་སྐུ་བརྒྱན་པ། །རྔ་ཆེན་གསུང་སྒྲ་བྱམས་དང་ཕོ་ཉའི་ཚོགས། །དུག་ལྔ་རྡོས་བཅས་འདུལ་བྱེད་རྒྱན་བྱས་པ། །ཁྲག་སྦྲུལ་གཡང་གཞི་ཁ་ཊྭཱཾ་དྲེགས་པ་གནོན། །དེ་ལ་ཁྲོ་གཟུགས་རྣམ་བཞི་ནི། ། གཉིས་བྱུང་། མི་ཐུང་བྱིས་པའི་གཟུགས་འདྲ་ལ། །ཨ་ཀོན་ལ་ནི་ཡན་ལག་བཏགས། །དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པའི་ཆ་བྱད་ལ། །ཤིན་ཏུ་སྐེམ
Chinese
十四者：谁忿怒，对谁忿怒，为何忿怒，以何忿怒。当知忿怒有四种相：自忿怒，势忿怒，具忿怒，及调伏。以了悟故，以悲悯故，有调伏自性之权。于何者以悲悯而忿怒，即是境与处，业与果，有情成就也。四业果报为身语意。为何从因与果二者中，不舍三毒，享用血肉。以何为因，即是 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，哈嘿 啪 (藏文：ཧ་ཧེ་ཕཊ，梵文天城体：हा हे फट्，梵文罗马拟音：hā he phaṭ，汉语字面意思：哈嘿 啪)。处为上下虚空，即是智慧身。以生起方便，及三种神变，为忿怒身。果报为大威德，为细微眷属所围绕。以猛厉事业，如何调伏有情。于此摧伏四魔者：以怖畏威猛，令大天颤抖，倾覆镇压。以苦行嬉戏，摧毁有碍蕴聚。不舍三毒，食血肉。令神识不灭，成为胜者之子。由此，分科算数之首有六者：即权与极具，威德与形色及名声，智慧与精进，以具足六者之故。于此，具权者：贪嗔痴慢嫉，为悦意，为威猛，为佛母，为怖畏之身化现。无明颅器，血肉食子，及卡杖嘎，胜幢，大者，及镇压大天骄慢。于此，忿怒尊之六威德：以慈爱遍布，以意誓愿解脱。以悲悯视一切有情如子。以愿力之权，住世直至轮回未空。以成办他利，自利任运成就。以圆满故，为大乐之威德。忿怒尊，饮血尊，大威德，即是六种。于此，大乐圆满之威德，有四种不可思议：三身三地，心识难以了悟。虚空遍布，密云涌动，降雨河流之流。三摩地不可思议，菩提无有阻碍。不可思议 思议遍布虚空，日月星辰明亮。为调伏龙之威力，以五龙严饰其身。大鼓之音声，慈爱与使者之众。以五毒为有碍之调伏所饰。血蛇，食子，卡杖嘎，镇压骄慢。于此，忿怒之形相有四种：二者生起。矮小如孩童之形相，于阿衮拉，安立肢体。如仙人忿怒之装束，极其消瘦。
English
The fourteen are: Who is angry, at whom is he angry, why is he angry, and with what is he angry? It should be known that there are four aspects of anger: self-anger, forceful anger, anger with, and subdued anger. By understanding, by compassion, there is the power to subdue one's own nature. At whom does one become angry with compassion, that is the object and place, the action and result, the accomplishment of sentient beings. The four actions and results are body, speech, and mind. Why is it that from the two, cause and result, one does not abandon the three poisons and enjoys flesh and blood? What is the cause, that is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hā He Phaṭ (藏文：ཧ་ཧེ་ཕཊ，梵文天城体：हा हे फट्，梵文罗马拟音：hā he phaṭ，汉语字面意思：哈嘿 啪). The place is above, below, and in the sky, which is the wisdom body. With the means of generation and the three kinds of miracles, it is the body of the wrathful one. The result is great glory, surrounded by subtle retinues. How does he subdue beings with fierce actions? To that, the four demons are conquered: with terrifying ferocity, the great gods are made to tremble, overthrown, and suppressed. By playing with asceticism, the aggregates with obstacles are destroyed. Not abandoning the three poisons, eating flesh and blood. Empowering consciousness to be immortal, to become the son of the Victorious Ones. From that, the six divisions of the outline are: power and being greatly endowed, glory and form and fame, wisdom and diligence, because of being truly endowed with the six. To that, being endowed with power is: attachment, hatred, pride, ignorance, jealousy, as pleasing, as powerful, as the mother, as the emanation of the fearful body. The skull cup of unconsciousness, the flesh offering, the life-sustaining foundation, and the khaṭvāṅga, the victory banner, the great one, and suppressing the arrogance of the great gods. To that, the six glories of the wrathful one are: pervading with love, liberating with the intention of the heart. With compassion, regarding all beings as children. By the power of aspiration, abiding in saṃsāra as long as it lasts. By accomplishing the benefit of others, one's own benefit is spontaneously accomplished. By being completely perfect, it is the glory of great bliss. The wrathful king, the blood-drinking one, the great glorious one, are the six aspects. To that, the glory of complete great bliss, there are four inconceivable aspects: the three bodies, the three grounds, difficult to realize by the mind. Pervading the sky, clouds gathering, rain falling, the flow of rivers. Samādhi is inconceivable, enlightenment is unobstructed. Inconceivable Thinking pervades the sky, the sun, moon, and stars are clear. In order to subdue the power of the nāgas, the body is adorned with five nāgas. The sound of the great drum, love, and the assembly of messengers. Adorning with the five poisons as the means of subduing obstacles. Blood snakes, life-sustaining foundation, khaṭvāṅga, suppressing arrogance. To that, there are four forms of wrath: two arise. Short like the form of a child, on Akonla, limbs are attached. Like the appearance of an angry sage, extremely emaciated.
Tibetan
་ཞིང་འཁྲང་བག་བྲི། །གནོད་སྦྱིན་སྙིལ་བག་མི་ཐུང་གཟུགས་དང་ནི། །འདུལ་དབང་ཡི་དྭགས་སྲིན་པོ་དྲང་སྲོང་འདྲ། །དེ་ལ་གྲགས་པ་ཞེས་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བསྟོད་ལ་དེ་སྲས་དགོངས། །གཏི་མུག་གཟེངས་བསྟོད་ང་རྒྱལ་གནོན་པར་གྲགས། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་ནི། །རྣམ་དག་དབྱིངས་མཁྱེན་འཁོར་བའི་སྐྱོན་དང་བྲལ། །འགྲོ་བའི་རྒྱུད་མཁྱེན་མྱ་ངན་མཐའ་ལས་འདས། །གཉིས་སུ་མེད་པ་མཁྱེན་པ་དབུ་མའི་ངང་། །མདོར་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །དེ་ལ་ནན་ཏན་བཤད་པ་ནི། །ནན་ཏན་སྙིང་པོ་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་འདུ། །ནན་ཏན་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་བའི་གནས་ན་སྟོན། །བསམ་ཡས་འགྲོ་བ་ནན་ཏན་ཆུད་མི་གཟོན། །ནན་ཏན་མཆོག་གི་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྟོག་པ་བཤད། །དེ་ཡང་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་ལུང་། །ཆེ་མཆོག་ཡོན་ཏན་ལུང་དང་ནི། །ཡན་ལག་རྟགས་ཀྱི་ལུང་གིས་བཤད། །དེ་ལ་མི་འདའ་རྒྱན་ལུང་ནི། །གླང་ཆེན་འདུལ་སྟོབས་ཐེག་པའི་རྒྱན་ཞེས་པ། །བདུད་འཇོམས་སྨན་རྫས་གྲུབ་པ་བལྟ་བའི་ལུང་། །སྟག་ནི་དཔའ་རྟུལ་ཟ་བྱེད་རྒྱན་ཞེས་པ། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་རྒྱན་དུ་བསྟན། །སྦྲུལ་ནི་དཔའ་བརྗིད་མཉེན་ལྕུག་རྒྱན་ཞེས་པ། །འཇིགས་ཚུལ་གདུག་གནོན་འཁྲིལ་བའི་ཡུམ་ཞེས་བྱ། །ཐོད་ཕྲེང་དབང་ཆས་སྒྲོལ་བའི་རྒྱན་ཞེས་པ། །སྐུ་གསུམ་ཐེག་གསུམ་དུས་གསུམ་དབང་ཆས་སྒྲོལ། །གཡང་གཞི་ཚུལ་ཁྲིམས་གོས་ཀྱི་རྒྱན་ཞེས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚུལ་དམ་ཁྲིམས་གོས་ཞེས་བྱ། །རཀྟ་ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པའི་རྒྱན་ཞེས་པ། །མི་རྟོག་དབྱིངས་ནས་ཐུགས་རྗེ་པདྨའི་སྤྱན། །གཟི་ཆེན་དོན་དམ་བཅུད་ཀྱི་རྒྱན་ཞེས་པ། །བཅུད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དོན་དམ་ཀུན་ཏུ་འོད། །ཐལ་བ་འདུལ་བྱེད་ཕྲིན་ལས་རྒྱན་ ཞེས་པ། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོས་མཚན་མ་ཐལ་བར་རློག །མེ་འབར་འཕྲོ་འདུ་སྲེག་ཀློང་དཀྱིལ་ཞེས་པ། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་དབྱིངས་འདུ་ཕྲིན་ལས་ཏེ། །ཟད་པར་བྱེད་པའི་མཐའ་འདས་དཀྱིལ་ཞེས་བྱ། །མེ་སྒྲ་སྒྲ་ཆེན་ཐ་དད་སྒྲ་ཞེས་པ། །ཆོས་སྐུས་ཁྱབ་དང་ཏིང་འཛིན་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ། །རལ་པ་འཛིངས་ཤིང་ཁམ་ནག་འཕྱོ་བ་ནི། །ཡེ་ནས་ཆོས་ཉིད་དབང་དྲག་སྤྲུལ་པ་འཕྲོ། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ནམ་མཁའི་རྒྱན་ཞེས་པ། །འདུལ་དབང་ཡོན་ཏན་མཐའ་མེད་དགོངས་པའི་གཏིང་། །མི་དཔོགས་དེ་ལ་ཡན་ལག་རྟགས་ཀྱི་ལུང་། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་སྣང་བ་ཡང་། །སྤྱིར་ན་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་མ་ངེས་ཏེ། །གང་ལྟར་བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །
Chinese
田地荒芜一片，夜叉心烦意乱，形象矮小，调伏自在，夜叉罗刹，仙人一般。所谓“名声”，是对佛陀菩提的赞颂，也是对佛子的思念，是压制愚痴、傲慢的赞歌。所谓“智慧”，是清净的法界智慧，远离轮回的过患，知晓众生的根基，超越痛苦的边际，证悟二元对立的智慧，处于中观的境界。总之，是遍知一切的智慧。所谓“精进”，精进的精髓在于有漏无漏的汇集，精进的事业在众生的处境中显现，无量众生不会白白浪费精进，精进是至高无上的。现在宣说忿怒尊的分别，这也是不尽之庄严的教证，以及大胜功德的教证，和支分表相的教证。所谓“不退转庄严教证”，如大象调伏之力，名为“乘之庄严”，是降伏魔障、成就药剂的观察之教证。老虎是勇猛吞噬的庄严，是智慧、慈悲、事业的庄严。蛇是威严柔软的庄严，是怖畏、降伏、缠绕之母。颅鬘是权势度脱的庄严，是三身、三乘、三时权势的度脱。吉祥基是戒律衣饰的庄严，是菩提心、戒律之衣。红血是慈悲染著的庄严，是从无分别法界中生出的慈悲莲花之眼。光芒是殊胜实义精华的庄严，是精华明点，实义普光明。灰烬是调伏事业的庄严，以文字法轮的相，将表相化为灰烬。火焰是放射聚集焚烧的坛城中心，是智慧慈悲的法界聚集的事业，是穷尽边际的无尽坛城。火声是巨响各异的声音，是法身周遍和禅定种种放射。头发蓬乱，深蓝色飘动，本初法性，威猛幻化放射。身色深蓝，是虚空的庄严，是调伏自在功德无边，甚深密意。不可思议，这就是支分表相的教证。总相和别相的显现也是，总的来说，大吉祥黑汝嘎的，身色手印不确定，无论如何修持都能成就。
English
The fields are barren and desolate. The Yaksha is troubled and restless, with a short and small form. Subduing freely, like a Yaksha Rakshasa, like a hermit. What is called "Fame" is the praise of the Buddha's Bodhi, and also the remembrance of the Buddha's sons. It is a song of suppressing ignorance and arrogance. What is called "Wisdom" is the pure wisdom of the Dharmadhatu, free from the faults of Samsara, knowing the roots of beings, transcending the limits of suffering, realizing the wisdom of non-duality, and being in the state of the Middle Way. In short, it is the wisdom of knowing everything. What is called "Diligence" is that the essence of diligence lies in the collection of contaminated and uncontaminated. The activities of diligence appear in the situation of beings. Immeasurable beings will not waste diligence in vain. Diligence is the supreme of the supreme. Now I will explain the distinctions of the Wrathful Deities. This is also the Agama of inexhaustible ornaments, as well as the Agama of great victory and merit, and the Agama of the signs of the limbs. What is called "Irreversible Ornament Agama" is like the power of taming elephants, called "Ornament of the Vehicle," which is the Agama of observing the subjugation of demons and the accomplishment of medicines. The tiger is the ornament of bravery and voraciousness, which is the ornament of wisdom, compassion, and action. The snake is the ornament of majesty and suppleness, which is the mother of fear, subjugation, and entanglement. The garland of skulls is the ornament of liberation through power, which is the liberation of the power of the three bodies, the three vehicles, and the three times. The auspicious base is the ornament of the garment of discipline, which is the garment of Bodhicitta and discipline. Red blood is the ornament of compassion and attachment, which is the compassionate lotus eye born from the non-conceptual Dharmadhatu. Radiance is the ornament of the essence of ultimate meaning, which is the essence of Bindu, the ultimate meaning of all-pervading light. Ashes are the ornament of the activity of subduing, with the form of the wheel of letters, transforming appearances into ashes. Flames are the center of the Mandala of radiating, gathering, and burning, which is the activity of the Dharmadhatu of wisdom and compassion gathering, the endless Mandala that exhausts the limits. The sound of fire is the sound of great and varied sounds, which is the emanation of the Dharmakaya pervading and various Samadhis. The hair is disheveled and the dark blue is fluttering, the original Dharma nature, the powerful transformation is radiating. The body color is dark blue, which is the ornament of the sky, the immeasurable merit of taming freely, the profound secret meaning. Inconceivable, this is the Agama of the signs of the limbs. The appearance of the general and the specific is also, in general, of the great glorious Heruka, the body color and hand gestures are uncertain, no matter how you practice, you will achieve it.