Chinese
息灭完全清净。 以强烈愤怒的姿态而愤怒。 其即是忿怒尊的坛城处。 如是说。忿怒尊天续大部中，显示基础法性事物自性的安住方式的章节，即第二（章节）。 此后，为了使薄伽梵，显现为五部血饮尊的诸佛成为演说者，宣说了此使一切有情之身成佛之法。 普基普圆根本续，证悟彼者身是宣说续，根本宣说续中本尊住。 独一之味皆震动，命脉三木（指中脉、左脉、右脉）。 日月罗睺罗，四圆坛城即，本来安住于身。 知晓安住方式后观修，大乐受用、法、化身四者，于坛城上观修坛城。 顶轮佛陀黑汝嘎，二十八自在母围绕，处于愚痴无思之中。 喉间受用莲花（轮），布拉摩哈和斯玛夏尼，斯里拉穆卡，乌鸦面，具有贪欲安乐之姿。 心间法身金刚（轮），郭里玛和布嘎斯，辛哈玛和格里达玛，是嗔恨明晰的自性。 脐间化身宝生（轮），措里玛和旃达里，比亚格里玛和康嘎玛，是傲慢智慧敏锐者。 秘密处火风事业部，贝达里和嘎斯玛里，夏那玛和乌鲁嘎，是嫉妒邪见摧毁者。 坛城从坛城中生，调伏自处罗睺罗，秘密处红黑色字母恰（ཀྵ），罗睺罗魔自处。 若证悟则为普贤黑汝嘎，是通达安住方式的最胜者，是心意誓盟坛城的最胜坛城。 五种成分的甘露，是智慧血饮父与母，安住于愉悦的勇母之乐中。 九界会聚的精华，与心髓明点一同结合，以安乐智慧的乐音，供养令智慧欢喜。 以无漏的福德，自显为智慧幻化，是无边最胜的乐音坛城。 十风的心髓即是彼，显现之明点的坛城虚空，地水火风空五者，是生起智慧之母的法界。 如虚空般遍布的风，如大地般稳固，如水般
English
May it be completely purified. It is anger with intense force. That is the abode of the wrathful ones' mandala. Thus it is said. From the Great Tantra of the Wrathful Deities, the second chapter, which shows the abiding nature of the basis, the nature of things. Then, in order to make the Bhagavan, the Buddhas appearing as the five families of blood drinkers, the speakers, this teaching was given to show the enlightenment of the bodies of all sentient beings. The all-encompassing root tantra of the basis, realizing that, the body is the explanatory tantra, the deities reside in the root and explanatory tantras. The single taste trembles all, the three life-force trees (referring to the central, left, and right channels). Sun, moon, Rahula, the four-fold mandala is, inherently abiding in the body. Knowing the abiding nature and meditating, the four great bliss, enjoyment, dharma, and nirmanakaya, meditate on the mandala within the mandala. On the crown of the head, Buddha Heruka, surrounded by twenty-eight empowering goddesses, abides in a state of ignorance and non-thought. In the throat, the enjoyment lotus (wheel), Pramoha and Smashani, Srimala Mukha, crow-faced, possessing the nature of desire and bliss. In the heart, the dharma kaya vajra (wheel), Gaurima and Pukkasi, Simhamukha and Gridhama, are the very nature of clear anger. In the navel, the nirmanakaya Ratnasambhava (wheel), Chauri Ma and Chandali, Vyaghri Ma and Kangka Ma, are the sharp wisdom of pride. In the secret place, the fire-wind karma family, Vetali and Ghasmari, Shwana Ma and Uluka, are the destroyers of jealousy and wrong views. Since the mandala arises from the mandala, subduing the self-abiding Rudra, in the secret place, the red-black letter Ksha (ཀྵ), the Rakshasa Rudra abides in itself. If realized, it is Kuntuzangpo Heruka, the supreme one who understands the abiding nature, the heart commitment mandala, the supreme mandala. The five aspects of the essence of the elements, are the wisdom blood-drinking father and mother, abiding in the bliss of the pleasing fierce ones. The essence of the nine constituents gathered, combined with the heart essence bindu, with the music of blissful wisdom, offerings are made to please the wisdom. With uncontaminated merit, self-appearing as wisdom illusion, is the boundless supreme music mandala. The heart essence of the ten winds is just that, the space of the mandala of the appearing thigle, the five elements of earth, water, fire, wind, and space, are the realm of the mother of wisdom families. The wind pervading like space, stable like earth, like water
Tibetan
ར་འགྲོགས། །མེ་དང་མཉམ་པ་རླུང་ལྟར་ཡང་། །ཆེན་པོ་རིགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཁྲག་འཐུང་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །སྙིང་པོ་རླུང་དུ་ངང་གིས་ཤར། །རྒྱུ་བ་རབ་རྒྱུ་ཤིན་ཏུ་རྒྱུ། །མངོན་རྒྱུ་ཡང་དག་རྒྱུ་བ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ མ་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས། །དབང་པོ་ཡུལ་དུས་རིག་པ་རྣམས། །དབང་པོ་ཐུབ་པ་སྤྲུལ་འདུལ་བ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྲོག་ནི་ནང་ན་གནས་པ་ལ། །རྩོལ་བ་ཕྱིར་ལ་ལྡང་བ་ཉིད། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལྷག་པ་ཡིས། །ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བལྟ་ཞིང་། །ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཧེ་རུ་ཀ །ཧ་ལས་ཤར་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཧེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྲ་མེན་མ། །ཕཊ་ལས་བསྐྱེད་པའི་སྒོ་མ་བཞི། །བྷྱོ་ལས་གནས་པའི་དབང་ཕྱུག་མ། །རང་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རང་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པ་ནི། །བདག་ཉིད་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །བདག་གི་སྲས་སུ་སངས་རྒྱས་བྱ། །རིགས་རྣམས་མི་ནུབ་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱིར། །བདེ་གཤེགས་སྲས་སུ་བདག་བྱས་སོ། །དེ་བསྐྱེད་འཁྲུལ་སྣང་རང་ལོག་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁྲོ་བོ་ལྷ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཕུང་པོ་རང་རྒྱུད་ཁྲོ་བོའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་བ་ལ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། རཱུ་དྲའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་རང་ཤར་བར་སྣང་བ་འདི་གསུངས་སོ། །ལུང་གསུམ་མན་ངག་གསུམ་དང་སྤྱི་དོན་གསུམ། །ལུང་གི་མན་ངག་སྤྱི་སྤྱོད་གདེང་དུ་བྱ། །སྤྱི་ཁོག་བཅུ་བཞིས་སྟོད་ཀྱི་ཁོག་ཕུབ་ལ། །བཞི་བཅོམ་དྲུག་ལྡན་རྩིས་འགོས་ས་བཅད་དོ། །ཁྲོ་བོའི་རྟོག་པ་མཚན་མའི་གཉེར་གྱིས་བཤད། །འདི་ནི་ཁྲག་འཐུང་རྔམ་བརྗིད་རྒྱལ་པོའི་ལུང་། །དེ་ལ་ཐོག་མར་ལུང་གསུམ་ནི། །ཞི་གནས་མི་རྟོག་དངོས་པོ་མཁའ་ཁྱབ་འདྲ། །ལྷག་མཐོང་མ་རྨོངས་མཁའ་ལ་གཟའ་སྐར་བཀྲམ། །དོན་བཅས་པ་དང་བཅུ་ཞིང་འཚམས་པར་བཤད། །ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་བཀའ་ལུང་གསུམ་དུ་ཤེས། །དེ་ལ་མན་ངག་རྣམ་གསུམ་ནི། །བདག་ཏུ་མི་རྟོག་སྤྲུལ་པ་མཛོད། །ཡུལ་དུ་མ་གྲུབ་གཞན་མེད་མཛོད་དུ་གཤེགས། །ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་མ་སྐྱེས་དབྱིངས་སུ་གཅིག །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་སེམས་ཙམ་སྤོང་མན་ངག །དེ་ལ་སྤྱི་དོན་གསུམ་པོ་ནི། །མེད་རྒྱུ་བཏགས་ཆགས་བསྒྲུབ་འགྲུབ་བརྟས་པར་སྣང་། །སྤྱོད་མཐུན་ཁྲོ་དྲག་གདུག་པ་དཔའ་བོས་འདུལ། །རྟོག་འཇོམས་སླད་རྫས་དང་ལེན་དངོས་གྲུབ་རྒྱུ། །འདི་ ནི་ཁྲོ་བོའི་སྤྱི་ཡི་དོན་དུ་བཤད། །དེ་ལ་སྤྱི་ཁོག་རྣམ་
Chinese
相伴而行。 如火一般，亦如风。 伟大种姓亦是如此。 饮血五尊之自性。 精要自然显现为风。 行，极行，甚深行。 显行，真实之行。 菩提心 母金刚之众。 根，境，时，识。 根，能仁，化调伏。 于普贤之坛城中。 命在于内而住。 勤作乃向外而起。 以大自在之尊。 观照意之五智。 从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起之黑汝迦。 从哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）中生起之空行母。 从嘿（藏文：ཧེ，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）中生起之Phra Menma。 从帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）中生起之四门母。 从布（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布）中安住之自在母。 自处坛城任运成就。 安住于自处坛城者。 乃是往昔之佛陀。 我将成佛为子。 为令种姓不灭任运成就故。 我已成佛为如来之子。 生起彼等，错觉自解脱。 如是说。 于忿怒尊神续大品中，蕴自续忿怒品第三。 之后，薄伽梵吉祥饮血尊众，为调伏所显现之定中入定，于罗刹众显现自生，宣说此。 三传承，三口诀，与三总义。 以传承之口诀，总行持为依凭。 以十四总纲，覆盖上部之纲要。 四断六具，计算分科。 以忿怒尊之分别，以相之执持而说。 此乃饮血威猛王之传承。 其中首先是三传承： 寂止，无分别，事物如虚空般遍布。 胜观，无迷乱，如虚空繁星点点。 宣说具义，与十地相符。 定，慧，教，知为三传承。 其中三种口诀是： 莫执着于我，化现宝藏。 莫执着于境，前往无他宝藏。 境心二无，未生于界中合一。 声闻缘觉，唯识宗，舍弃之口诀。 其中三种总义是： 无有之因，假立执着，修行成就，增长显现。 行持相符，忿怒威猛，以勇士调伏恶毒。 为摧毁分别，物质取舍，成就之因。 此 乃是忿怒尊之总义。 其中总纲
English
Accompanied together. Like fire, also like wind. Great lineage is also like that. The nature of the five blood drinkers. The essence naturally arises as wind. Going, extremely going, very deeply going. Manifest going, truly going. Bodhicitta Mother Vajra's assembly. Faculties, objects, time, consciousness. Faculties, Sage, emanation, subduing. In the mandala of Samantabhadra. Life resides within. Effort arises outwardly. With the great Lord. Observing the five wisdoms of the mind. The Heruka generated from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The Dakini arising from Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈). The Phra Menma arising from He (藏文：ཧེ，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿). The four gate mothers generated from Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). The sovereign mother abiding from Bhyo (藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布). The self-existing mandala is spontaneously accomplished. Abiding in the self-existing mandala. Is the Buddha of the past. I will become a Buddha as a son. In order to make the lineage indestructible and spontaneously accomplished. I have become a Buddha as the son of the Sugata. Generating them, illusion self-liberates. Thus it is said. From the Great Lineage of Wrathful Deities, the third chapter is the chapter on the Wrathful Ones of the Aggregate Self-Continuum. Then, the Bhagavan, the glorious assembly of blood drinkers, entered into the samadhi that appears to subdue them, and spoke this, which appears as self-arising to the assembly of Rudras. Three transmissions, three instructions, and three general meanings. Make the instructions of the transmission and the general practice the basis. With fourteen general categories, cover the upper categories. Four are subdued, six are possessed, calculations are made, and sections are divided. The thoughts of the wrathful ones are explained by the grip of signs. This is the transmission of the majestic king of blood drinkers. First, the three transmissions are: Peaceful abiding, non-conceptual, things are like the sky, all-pervading. Higher seeing, without delusion, like stars scattered in the sky. It is said to be meaningful and in accordance with the ten grounds. Samadhi, wisdom, and teachings are known as the three transmissions. Then, the three kinds of instructions are: Do not conceptualize as self, create treasures. Do not conceptualize as objects, go to the treasure where there is no other. Object and mind are two, unborn, unified in the sphere. The instructions to abandon the Sravakas, Pratyekabuddhas, and Cittamatrins. Then, the three general meanings are: The cause of non-existence, imputation, attachment, practice, accomplishment, and increase appear. Practice in harmony, wrathful and fierce, subdue the wicked with heroes. In order to destroy conceptualization, the cause of material acceptance and accomplishment. This is said to be the general meaning of the wrathful ones. Then, the general outline