Tibetan
་ཀྱིས་ངས་འདུལ་བ། །ང་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ཀྱི་དཔོན། །ཁམས་གསུམ་དག་ན་ང་དབང་ཆེ། །ང་ཡི་གོང་ན་སུ་ཡང་མེད། །སྲིད་གསུམ་ཆར་ལྟར་ཕབ་ཀྱང་ང་མི་འཆི། །ཁམས་གསུམ་ཆུ་ལྟར་འབྲུག་ཀྱང་ང་མི་འཁྱེར། །རྒྱུད་དྲུག་མེ་ལྟར་འབར་ཀྱང་ང་མི་འཚིག །སྟོང་གསུམ་རླུང་ལྟར་འཕྱོ་ཡང་ང་མི་བསྐྱོད། །དུག་གསུམ་མུན་ལྟར་འཐིབས་ཀྱང་ང་མི་འཐོམ། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་ཤར་ཡང་གསལ་རྒྱུ་མེད། །མ་རིག་མུན་པ་བྱུང་ཡང་གནག་རྒྱུ་མེད། །སྐྱེ་ཤི་རིས་སུ་བཅད་ཀྱང་འཆིང་བ་མེད། །ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་གནས་ཀྱང་ཡེངས་པ་མེད། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་ཡིན་ཡང་ཆགས་པ་མེད། །ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་འགྲུབ་ཀྱང་བཙལ་བ་མེད། །རང་བྱུང་ཉིད་དུ་གནས་པས་རག་མི་ལུས། །སྙིང་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རྟེན་མི་བཅའ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ནི། །དང་པོ་ཐ་མ་མེད་པ་ལ། །ཡེངས་པ་མེད་པའི་ལས་སྤྱོད་པ། །འདི་ནི་ཕྲིན་ལས་དང་པོའོ། །ཡིད་ཀྱིས་ཤེས་པ་གསལ་བཏབ་ནས། །གསང་ཆེན་ངེས་པའི་དོན་རིག་པ། །འདི་ནི་ཕྲིན་ལས་གཉིས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་བློ་ལྡན་ལ། །ལུང་དང་མཐུན་པའི་དོན་བསྟན་པ། །འདི་ནི་ཕྲིན་ལས་གསུམ་པའོ། །གཞན་ཡང་ཕྲིན་ལས་འདི་སྤྱོད་པ། །རྒྱུད་འདི་ཉན་པར་གང་བྱེད་པ། །སྣོད་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་དག་གོ། །དང་པོར་དད་པའི་ཡོན་གྱིས་བསྟེན། །བར་དུ་སློབ་དཔོན་མིག་ལྟར་ཁུར། །ཐ་མར་མན་ངག་གཏིང་ནས་ནོས། །ལྟ་བའི་མན་ངག་གདེང་དུ་ཚུད། །སྒྲུབ་པའི་ མན་ངག་ཕུལ་དུ་ཕྱིན། །སྤྱོད་པའི་མན་ངག་གཞུང་དུ་སྤྱོད། །མཚན་ཉིད་ངང་ཚུལ་བཟང་ལ་ཤིས། །ཡོངས་ལ་ཕྲག་ཡངས་དོག་པ་མེད། །ཀུན་དང་མཐུན་ལ་སྤྱོད་ལམ་གསལ། །རང་ཤེས་བསྐྱུངས་ལ་གཞན་མི་སྨོད། །དམ་ལ་གནས་ཤིང་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན། །གཡོ་མེད་ཁོང་སྐྱོན་རྣམ་པར་སྤང་། །བཀའ་བཞིན་བྱེད་དང་དོན་དང་མཐུན། །འདི་དག་བཤད་པའི་སྣོད་ཡིན་ནོ། །སྣོད་མེད་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། །དོན་མེད་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །དང་པོར་དད་པའི་གཞུང་མེད་པས། །དབུལ་བར་མི་དགའ་གཞན་ཡང་སྡོམ། །མན་ངག་ལུང་མེད་གཞོགས་སློང་བྱེད། །སྟོན་པའི་བཀའ་མེད་ཡུག་སའི་ཚིག །ཁེ་དང་གྲགས་པའི་མཚན་ཉིད་པས། །བླ་མ་བཀུར་བར་མི་སེམས་ཤིང་། །རང་ཉིད་ཆེ་འདོད་ཚུལ་འཆོས་བྱེད། །བཀའ་ལ་མི་ཉན་འཁོར་ཀུན་བསྒྱུར། །ཕན་པ་མེད་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས། །གྲོགས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་གཅོད་ཅིང་། །བསྙེན་བསྒྲུབ་རྩོལ་བ་མ་བྱས་པར། །མཁས་པར་འཆོས་ནས་གཞན་ལ་སྨོད། །གསང་བའི་བཀའ་འཆལ་ཡོངས་སུ་འཁྱམས། །མ
Chinese
以……我调伏之。我乃瑜伽士之主。三界之中我权力最大。我之上无人。纵使三有如雨般降下，我亦不死。纵使三界如水般冲刷，我亦不被带走。纵使六道如火般燃烧，我亦不被焚毁。纵使三千世界如风般飘动，我亦不动摇。纵使三毒如黑暗般浓厚，我亦不迷茫。纵使智慧之日升起，亦无从显现。纵使无明黑暗降临，亦无从昏暗。纵使生死被划定界限，亦无束缚。纵使烦恼三毒存在，亦无散乱。纵使成就三种，亦无贪执。纵使法身不变成就，亦无寻觅。以自生之性而住，故无所遗漏。以精华自然成就，故不需依凭。瑜伽行之事业是：最初无有终结者，行持无散乱之事业，此乃第一事业。以意明晰觉知后，了悟大秘密之确定意义，此乃第二事业。对于具慧之瑜伽上师，宣说与教证相符之意义，此乃第三事业。此外，行持此事业，凡听闻此续者，皆是法器之次第。首先以信心之供养承侍，中间如眼般珍视上师，最终从深处获得口诀，见解之口诀融入确信，修行之口诀达到极致，行持之口诀用于正行。相好品行善良吉祥，对一切心胸宽广无有狭隘，与一切和谐相处且行为明了，隐藏自己之智慧而不诽谤他人，安住誓言且精勤修持，无有虚伪彻底断除内心之过失，依教奉行且与意义相符，此等乃是宣说之法器。无有法器者之次第是：无意义者我将为你宣说。首先因无有信心之根本，故不喜贫穷亦吝啬，无有口诀教证而谄媚，无有导师之教言而说闲话，以贪图利益与名声之相，故不思恭敬上师，自以为是且伪装，不听从教言而转变所有眷属，以无益之语，断绝朋友们之心，不作闻思修之努力，却伪装成智者而诽谤他人，秘密之教言泄露四处流传，
English
By... I subdue. I am the lord of all yogis. In the three realms, I am the most powerful. There is no one above me. Even if the three existences fall like rain, I will not die. Even if the three realms flood like water, I will not be carried away. Even if the six realms burn like fire, I will not be consumed. Even if the three thousand worlds drift like wind, I will not be moved. Even if the three poisons thicken like darkness, I will not be confused. Even if the sun of wisdom rises, there is no way to manifest. Even if the darkness of ignorance descends, there is no way to darken. Even if birth and death are demarcated, there is no bondage. Even if the three poisons of affliction exist, there is no distraction. Even if there are three kinds of accomplishments, there is no attachment. Even if the unchanging Dharmakaya is accomplished, there is no seeking. Because it abides in its own natural state, nothing is left out. Because the essence is spontaneously accomplished, there is no need to rely on anything. The activities of yogic practice are: The first is without beginning or end, practicing without distraction. This is the first activity. After clarifying knowledge with the mind, realizing the definitive meaning of the great secret. This is the second activity. For the wise yoga master, explain the meaning that is in accordance with the scriptures. This is the third activity. Furthermore, practicing this activity, whoever listens to this tantra, these are the stages of the vessel. First, rely on the offering of faith. In the middle, cherish the teacher like your eyes. Finally, receive the oral instructions from the depths. The oral instructions of the view are integrated into conviction. The oral instructions of practice reach the ultimate. The oral instructions of conduct are used in the main practice. The characteristics are good and auspicious, with a broad mind for all and no narrowness, in harmony with all and clear behavior, concealing one's own wisdom and not slandering others, abiding in vows and diligently practicing, without hypocrisy, completely abandoning the faults of the heart, acting according to the teachings and in accordance with the meaning. These are the vessels for explanation. The stages of those without vessels are: I will explain to you who are meaningless. First, because there is no basis of faith, they do not like poverty and are stingy, they flatter without oral instructions or scriptural evidence, they speak idle words without the teacher's teachings, with the characteristics of greed for profit and fame, they do not think of respecting the teacher, they think they are great and pretend, they do not listen to the teachings and transform all their retinue, with useless words, they cut off the hearts of their friends, without making efforts in listening, thinking, and meditating, they pretend to be wise and slander others, the secret teachings are leaked and spread everywhere.