Tibetan
ཅད་སྣང་བ་མི་སྣང་བ་ཡིན། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མི་རྟག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྣང་བ་སྣང་བ་ཡིན། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལས་བཙན་པའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་མི་དམིགས་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་སོ་སོར་འགྲེལ་ཏེ་ཇི་སྐད་གསུང་ལ། གང་དུ་ཡང་གསུང་བ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པའི་བག་ཆགས་བྱང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དམ་ཚིག་འདི་དག་གང་བསྲུང་བ། །དེ་ནི་མ་ཉམས་ཐར་བར་འགྱུར། །སྔགས་པ་དམ་ཚིག་མཐར་ཕྱིན་པའི། །ས་མ་ཡ་ཡི་གཞུང་དུ་འགྱུར། །གལ་ཏེ་གཞུང་འདི་མ་ཤེས་པས། །ཅི་ལྟར་བསྲུངས་ཀྱང་ཉམས་པར་འགྱུར། །དམྱལ་བའི་སྤྱོད་པ་ཡ་རེ་ང་། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་བླག་མེད། །དེ་ལས་ཐར་བར་རབ་ཏུ་དཀའ། །ནོར་པས་ལམ་ནོར་བར་ཁྲིད་པ། །འཁྲུལ་པས་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལས་གོལ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱིས་བརྟག་དཀའ་བར། །སྙིང་པོའི་ལུང་དུ་འདི་བསྟན་པས། །སྣོད་དང་ལྡན་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དམ་ཚིག་སྐབས་སྦྱོར་བདུན་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། རྒྱུད་འདི་གང་ཞིག་འཛིན་པ་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཐ་མི་དད་དོ། །རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་བཙལ་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། རྒྱུད་འདི་ཡང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཏེ།རྒྱུད་འདི་འཛིན་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་ཞེས་བསྟོད་དེ། དུས་གསུམ་དུ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཐར་དུས་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་ནས། མ་བཅོས་པའི་ཀློང་དགོངས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ནས་བཞུགས་སོ། །འདི་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་འདི་སྟོན་པ་གང་གིས་ཀྱང་ཞལ་ནས་མ་གསུངས། གསུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་ཤིང་བསྟན་པས། དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དེ་ཉིད་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས། དེ་ཉིད་ལ་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྐབས་སྦྱོར་བདུན་པའི་རྒྱུད། ངེས་པར་བསྟན་པའི་འབྲས་བུ་བསྐོར་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྡོ་རྗེ་ཡང་དབང་གཏེར་གྱི་ལགས།། །། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ེས་པར་བསྟན་པའི་འབྲས་བུ་བསྐོར་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྡོ་རྗེ་ཡང་དབང་གཏེར་གྱི་ལགས།། །།", "chinese_translation": "所显示的果之轮圆满了。金刚扬旺之伏藏。", "english_translation": "The cycle of results that were shown is complete. This is the treasure of Dorje Yangwang." } ] ============================================================
Chinese
一切显现皆非显现。那是什么缘故呢？是不常的体性啊。大菩萨，一切法非显现而显现。那是什么缘故呢？是颠倒错乱烦恼的业力强大啊。大菩萨，一切法以不可得之理，各自解释，如是宣说，于何处亦无所说之义。如是宣说之后，金刚萨埵的证悟习气得以清净。之后，世尊又如是宣说：此等誓言谁能守护，彼则不毁坏而得解脱。持咒者誓言圆满，成为三昧耶之正论。若不通达此论，如何守护亦会毁坏。地狱之行何其苦，轮回之苦难以忍受。从中解脱极为困难。迷途者被错误的道路引导，迷惑者从菩提本身迷失。一切皆难以衡量，此于心要之教中开示，为向具器者开示之故。誓言品第七。世尊如是宣说续部的利益：大菩萨，谁若执持此续，即是执持一切佛之身语意事业圆满，此与法界无有差别。自生之智慧亦无需寻求而自然成就。十方三世一切佛之意智慧亦为此续本身，此续亦为意智慧，执持此续，一切皆示现自性，被赞为世间之怙主，于三世中利益广大。如是宣说之后，金刚萨埵等无二之眷属一切事业之王最终同时圆满，于无造作之界，意念自然成就而安住。如此之续，任何导师皆未曾亲口宣说，亦不会宣说，乃是导师亲自宣说并开示，故于彼之义彼本身深信不疑，于彼本身得以显明。一切如来之身语意等事业之王品第七之续。哦。
English
All appearances are non-appearances. Why is that? It is the nature of impermanence. Great Bodhisattva, all dharmas are non-appearing but appearing. Why is that? It is because the karma of inverted and confused afflictions is strong. Great Bodhisattva, all dharmas are explained separately by the logic of non-attainment, as it is said, but there is no meaning spoken anywhere. After speaking thus, the habitual tendencies of Vajrasattva's realization were purified. Then, the Bhagavan spoke again as follows: Whoever keeps these vows, will be liberated without being broken. The mantra holder's vows are perfected, and become the correct treatise of Samaya. If you do not understand this treatise, no matter how you protect it, it will be broken. The deeds of hell are so bitter, the suffering of samsara is unbearable. It is extremely difficult to be liberated from it. Those who are lost are led astray by the wrong path, and those who are confused are lost from enlightenment itself. All are difficult to measure, and this is shown in the essential teachings, for the sake of showing it to those who are qualified. The seventh chapter of the vows. The Bhagavan spoke of the benefits of the tantra as follows: Great Bodhisattva, whoever holds this tantra, holds the complete activities of the body, speech, and mind of all Buddhas, which is no different from the Dharmadhatu. Self-born wisdom is also spontaneously accomplished without being sought. The mind and wisdom of all Buddhas of the ten directions and three times are also this very tantra, and this tantra is also the mind and wisdom. Holding this tantra, all show their own nature, and are praised as the protectors of the world, and the benefits are great in the three times. After speaking thus, Vajrasattva and all the non-dual retinue, the king of all activities, were finally perfected at the same time, and dwelt in the uncreated realm, with their intentions spontaneously accomplished. Such a tantra as this has not been spoken from the mouth of any teacher, nor will it be spoken, but it has been spoken and shown by the teacher himself, so one has deep faith in the meaning of that itself, and it becomes clear in that itself. The tantra of the seventh chapter, the king of the activities of the body, speech, and mind of all the Tathagatas. Om.