Chinese
哦！如果将偷盗视为自性来修习，那么持守戒律的根本就困难了。《续部之王·胜妙定解续》中，去除装饰和服饰过失的章节，即第五品。现在，行持者普贤，对于任何都不动摇的事物，有许多不可思议之处。许多不可思议之处，也未曾动摇于一的自性中。断除轮回的恶种子，以及从隐藏中显现和分别念的对治。不分别的智慧生起后，吽 吽 吽 比夏 瓦吉拉 卓达 扎拉 曼达拉 啪 啪。（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：हुं हुं हुं विश्व वज्र क्रोध ज्वाला मण्डल फट् फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ viśva vajra krodha jvāla maṇḍala phaṭ phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 吽 遍 瓦吉拉 忿怒 火焰 坛 啪 啪。）以无法用语言表达的声音，将显现和存在的诸法全部播种在无生之界中而证悟成佛。从成佛的自性中，将执着于分别念，如同在黑暗中点燃明灯，或如同在虚空中升起太阳般，转化为不住的伟大智慧。智慧轮 火焰 坛 吽。（藏文：ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ज्ञानचक्रज्वालामण्डलहुं，梵文罗马拟音：jñānacakrajvālamaṇḍalahuṃ，汉语字面意思：智慧轮 火焰 坛 吽。）这样念诵，在众多聚集的尸陀林中，是轮回之主的净土。贪欲流出的血海，金刚黑色暴风，嗔恨骷髅的须弥山向上 盘旋之上。由各种尸陀林组成的宫殿，没有名称和建造者，无法衡量，为了自生智慧显现，在干燥和潮湿混合的地面上建造。用天铁的冰雹摧毁后，智慧梵天的血统普遍充满，无数的住所覆盖。没有用田地的柱子和，帷幔和，旗帜和伞等装饰的庄严，未见且不可见，却在觉性中闪耀而清晰。从那里面，在那宫殿的无中，无光的巨大火焰。没有轮辐的四辐轮装饰，用走廊和布料等装饰，四门和，颅鬘等没有名称，自性觉性显现而证悟成佛。在那里，无形的有情，水牛、豹子、老虎、熊等，以及天神大神的交错座垫，以及单块田地，以及孜贝尔年铁格，以及棉布燃烧的垫子，以及瓦伊姜孜等未设置的装饰，没有成就伟大美丽的殿堂，却显现出不可思议的功德聚。那
English
Oh! If stealing is cultivated as self-nature, then it is difficult to maintain the root of discipline. In the Tantra King, the Supreme Samadhi Tantra, the fifth chapter is the chapter on eliminating the faults of ornaments and attire. Now, the practitioner Samantabhadra, for that which does not move at all, there are many inconceivable things. The many inconceivable things have not moved from the nature of one. Cutting off the evil seeds of existence, and the antidote to manifestation and conceptualization from concealment. When non-conceptual wisdom arises, Hūṃ Hūṃ Hūṃ Viśva Vajra Krota Jvāla Maṇḍala Phaṭ Phaṭ. (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: हुं हुं हुं विश्व वज्र क्रोध ज्वाला मण्डल फट् फट्，Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ hūṃ viśva vajra krodha jvāla maṇḍala phaṭ phaṭ，Literal Chinese meaning: Hūṃ Hūṃ Hūṃ All Vajra Wrathful Flame Mandala Phaṭ Phaṭ.) With a sound that cannot be expressed in words, all phenomena of appearance and existence are planted in the realm of non-birth and enlightened. From the nature of enlightenment, clinging to conceptualization is like lighting a lamp in the dark, or like the sun rising in the sky, transforming into great wisdom that does not abide. Jñāna Cakra Jvāla Maṇḍala Hūṃ. (Tibetan: ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: ज्ञानचक्रज्वालामण्डलहुं，Sanskrit Romanization: jñānacakrajvālamaṇḍalahuṃ，Literal Chinese meaning: Wisdom Wheel Flame Mandala Hūṃ.) By reciting this, in the charnel ground where many gather, it is the pure land of the lord of samsara. The ocean of blood flowing from desire, the black Vajra windstorm, the Mount Meru of hatred skeletons upwards Above the swirling. A palace made of various charnel grounds, without name and builder, immeasurable, for the manifestation of self-born wisdom, built on a foundation of mixed dry and wet ground. After being destroyed by hailstones of sky iron, the lineage of wisdom Brahma is universally filled, countless residences are covered. Without the adornment of field pillars and, curtains and, banners and umbrellas, it is unseen and invisible, but shines brightly and clearly in awareness. From there, in the nothingness of that palace, a great flame without light. Adorned with a four-spoked wheel without spokes, decorated with corridors and cloths, etc., the four doors and, skull garlands, etc., have no name, and self-awareness manifests and becomes enlightened. There, formless sentient beings, buffaloes, leopards, tigers, bears, etc., and the intertwined cushions of great gods, and single fields, and Ziber Nenteg, and cotton burning mats, and Wai Jiangzi, etc., are not arranged as decorations, and the great and beautiful hall is not accomplished, but countless qualities appear. That
Tibetan
ལྟར་སྣང་ཙམ་ན་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཀློང་ལས་གང་ཡང་གཡོས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་གཡོས་པ་མེད་ཙམ་ན། ང་རུ་རྟོག་པ་དང་།བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། སྲིད་པའི་ས་བོན་གྱིས་དེད་པ་དང་། ལོག་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡིད་འཐད་པ། གདུག་རྩུབ་དང་། དུག་ལྔ་རང་ཐད་དུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཁྲིད་པ་རྣམས། བྱས་པའི་ངོ་བོ་ཅི་ཡང་མེད་པར། རས་བལ་རླུང་གིས་དེད་པའམ། སོག་ཕུང་ལ་མེ་མཆེད་པ་བཞིན། འཛིན་རྟོག་ གི་བློ་བཤིགས་ནས། སྣང་བ་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་གི་མེ་སྦར་ཏེ། དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ལྷུན་ལ་ནུབ་པའི་དུས་མེད་པའི་སྒྲ་ཧ་ཧ་དང་ཕཊ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་ཕྱོགས་བཅུར་ཡོངས་སུ་སུས་ཀྱང་མ་བསྒྲགས་པར་རང་གྲགས་སོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱི་མཐུན་གྱི་ལས་ལས་མ་བྱུང་སྟེ།མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱུང་བའི་རོལ་པ་ཡིན་པར་ཟད་དེ། དེ་ནི་རྣམ་སྨིན་སུན་ཕྱུང་ནས། འཁོར་བ་རུ་བཟློག་པའི་དཔའ་བརྟུལ་ལོ། །དེ་ཙ་ན་རྟོགས་པ་དོན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་མེད་པར་གསང་བ་དགྱེས་པའི་རོ་གཅིག་ཏུ་བསྟར་རོ། །དེ་དག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛིན་པ་དངོས་པོ་ལ་འཆེལ་བ་རྣམས་ནི། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་པར། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི་མཚོན་ཆ་དང་།དྲག་པོའི་སྔགས་ཟོར་དང་། ཆོད་སོད་དང་། གཏོགས་ཤིག་པའི་སྒྲར་ཐོས་པ་དང་། མི་བཟད་པའི་ནད་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་ཅིག་གཟིར་ནས། གཅིག་ལ་གཅིག་ཉམ་ཐག་པར་མཐོང་ནས། གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་ཀྱིས་འབོད་དེ། བདག་ཅག་འབངས་སུ་བཞེས་པ་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོ་འཕྲུལ་མ་སྟོན། དཔལ་ཆེན་པོ་ལགས་གང་ཙམ་ན་བཞུགས་ཞེས་འབོད་དོ། །བརྒྱལ་བ་དང་། ཡང་ཤི་དང་། ཡང་སོས་ཅུང་ཟད་བྱེད་དོ། །སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་དྲག་པོའི་འགྱོད་པ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། དྲག་འདུལ་ཁྲོ་བོའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་འདུས་མ་བྱས་པ་ལས་མ་གཡོས་པར། ཧཱུཾ་ཧ་ཧེ་ཕཊ། བྷྱོ་རུ་ལུ་ཁའི་ཞེས་མ་བརྗོད་པའི་སྒྲས། ཡི་གེ་མེད་པའི་ཧཱུཾ་ལྔ། ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བྱུང་བ་དང་། ཡི་གེ་མེད་པའི་ཧཱུཾ་ལྔ། མིང་མེད་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ལྔ།ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བྱུང་བ་དང་། ཡི་གེ་མེད་པའི་ཧཱུཾ་ལྔ། མིང་མེད་པའི་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ལྔ།
Chinese
仅仅从表面上看，法性从无生之界中，没有任何动摇。正因为如此不动摇，我执的念头，以及对自我的执着，被有之种子所驱使，对邪道心生欢喜，残暴以及五毒，都各自颠倒地被引导。没有做任何事情的性质，就像风吹棉絮，或者像草堆燃起火焰一样，摧毁执着和念头的意识，点燃自生的大光明之火，沉没在大乐的顶峰，无时无刻不在发出哈哈和啪啪的声音，这声音没有被任何人宣扬，却在十方自然响起。这并非来自众生的共同业力，而是在大平等之界的智慧中，自生智慧显现的嬉戏。这仅仅是摧毁异熟果报，并将之扭转回轮回的勇猛行为。那时，那些具有真正证悟的人们，将无生的法身视为一体，在没有佛和众生的秘密喜悦中，将之视为同一滋味。那些颠倒执着，依附于事物的人们，在没有任何人作为的情况下，听到极其可怕的武器、猛烈的咒语、斩断之声和破碎之声，并被可怕的疾病稍微折磨，看到彼此痛苦不堪，发出悲伤的哀嚎，呼喊道：不要展示像这样奴役我们的神通，伟大的主啊，您在哪里？他们昏厥、死去、又复活，稍微恢复一些。他们也回忆起过去强烈习气的后悔。出自续部之王《胜乐根本续》，第六品，降伏暴怒品。然后，在法性平等、无为的状态中，没有动摇的情况下，伴随着未曾念诵的“吽哈嘿啪（ཧཱུཾ་ཧ་ཧེ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं ह हय् फट，梵文罗马拟音：hūṃ ha he phaṭ，汉语字面意思：吽 哈 嘿 啪）！ 勃由汝鲁卡（བྷྱོ་རུ་ལུ་ཁའི་，梵文天城体：bhyo ru lu khai，梵文罗马拟音：bhyo ru lu khai，汉语字面意思：勃由 汝 鲁 卡）！”的声音，没有文字的五个吽字（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），没有词语的身手印坛城，一个也没有形成，却显现出许多不可思议的事物。没有文字的五个吽字（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），没有名字的五个黑汝嘎，没有词语的身手印坛城，一个也没有形成，却显现出许多不可思议的事物。没有文字的五个吽字（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），没有名字的五个克罗地施瓦里。
English
Seemingly, from the realm of the unborn nature of reality, nothing moves. Because it is so unmoving, thoughts of "I," clinging to self, driven by the seeds of existence, delighting in the wrong path, cruelty, and the five poisons are all led astray in their own way. Without any nature of having been done, like cotton being blown by the wind, or like fire spreading on a pile of grass, destroying the mind of clinging and thought, igniting the great light of self-arisen fire, sinking into the peak of great bliss, the sound of haha and phat phat, without being proclaimed by anyone, resounds naturally in all ten directions. This does not arise from the common karma of sentient beings, but is merely the play of the self-arisen wisdom manifesting in the wisdom of the great equality realm. This is merely the heroic act of destroying the ripening result and turning it back into samsara. At that time, those who have true realization regard the unborn dharmakaya as one, and in the secret joy without Buddha and sentient beings, regard it as the same taste. Those who cling to things in a reversed way hear extremely terrible weapons, fierce mantras, cutting sounds, and shattering sounds without anyone doing anything, and are slightly tormented by terrible diseases, seeing each other in distress, crying out in sorrowful lament, calling out: Do not show such miracles of enslaving us, great lord, where are you? They faint, die, and revive again, recovering slightly. They also remember the regrets of past strong habits. From the King of Tantras, the Supreme Samadhi Tantra, the sixth chapter, the chapter on subduing wrathfully. Then, in the state of equality of reality, without being made, without moving, with the sound of the unpronounced "Hum Ha He Phat! Bhayo Rulu Khai!", five Hum syllables without letters, body mudra mandalas without words, not even one formed, yet many inconceivable things appeared. Five Hum syllables without letters, five Herukas without names, body mudra mandalas without words, not even one formed, yet many inconceivable things appeared. Five Hum syllables without letters, five Krodheshvaris without names.