Tibetan
ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་ རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང་། ཡི་གེ་མེད་པའི་ཧ་བརྒྱད། མིང་མེད་པའི་ཀེའུ་རིམ་བརྒྱད། ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང་། ཡི་གེ་མེད་པའི་ཧེ་བརྒྱད།མིང་མེད་པའི་ཕྲ་མེན་མ་བརྒྱད། ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང་། ཡི་གེ་མེད་པའི་ཕཊ་བཞི། མིང་མེད་པའི་སྒོ་མ་བཞི། ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང་། ཡི་གེ་མེད་པའི་བྷྱོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད། མིང་མེད་པའི་དབང་ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད། ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང་། དྲག་ཤུལ་གྱིས་གཞན་སྤ་བཀོང་ཞིང་གདུལ་ཞིང་ཚར་གཅོད་པའི་བཟླས་པའི་སྔགས་སུས་ཀྱང་མ་བརྗོད་པ་འདི་དག་ཀྱང་གྲགས་སོ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨཱོཾ་བྷུཌྜྷ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨཱོཾ་རཏྣ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨཱོཾ་པདྨ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨཱོཾ་ཀརྨ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་སརྦ་དུ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨཱོཾ་སཱུརྱ་རཏྣ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་བིད་མ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨཱོཾ་ཧྲཱྀ་ཤྲུ་ཏ་ས་མ་ཏཱ་པདྨ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨཱོཾ་སརྦ་ཨ་མོ་གྷ་ མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨཱོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཧ། བཛྲ་ཙཽ་རཱི་ཧ། བཛྲ་པྲ་མོ་ཧེ་ཧ། བཛྲ་བེ་ཏཱ་ལཱི་ཧ། བཛྲ་པུཀྐ་སི་ཧ། བཛྲ་གྷ་སྨ་རཱི་ཧ། བཛྲ་སྨ་ཤ་ནཱི་ཧ། བཛྲ་ཙཎྜ་ལཱི་ཧ། ཨཱོཾ་བཛྲ་སིདྷ་མུ་ཁཱི་ཧེ། བཛྲ་བྱཱ་གྷྲི་མུ་ཁཱི་ཧེ། བཛྲ་སྲྀ་གཱ་ལ་མུ་ཁཱི་ཧེ། བཛྲ་ཤྭ་ན་མུ་ཁཱི་ཧེ། བཛྲ་གྲྀཌྷ་མུ་ཁཱི་ཧེ། བཛྲ་ཀངྈ་མུ་ཁཱི་ཧེ། བཛྲ་ཀཱ་ཀ་མུ་ཁཱི་ཧེ། བཛྲ་ཨུ་ལཱུ་ཀ་མུ་ཁཱི་ཧེ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨཱརྱ་ཏེ་
Chinese
无言之身印 未成办一个རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），却观想众多不可思议之境；无字之ཧ་བརྒྱད（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）；无名之ཀེའུ་རིམ་བརྒྱད（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）；未成办一个无言之身印广大手印，却观想众多不可思议之境；无字之ཧེ་བརྒྱད（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）；无名之ཕྲ་མེན་མ་བརྒྱད（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）；未成办一个无言之身印རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），却观想众多不可思议之境；无字之ཕཊ་བཞི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）；无名之སྒོ་མ་བཞི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）；未成办一个无言之身印广大手印，却观想众多不可思议之境；无字之བྷྱོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）；无名之དབང་ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）；未成办一个无言之身印广大手印，却观想众多不可思议之境；以猛烈之势令他者屈服，调伏且诛灭的念诵之咒，无人能言说，这些也广为人知。 嗡 班匝 玛哈 希日 嘿汝嘎 玛哈 匝匝 萨瓦 杜斯达达嘎 哈那 达哈 匝匝 吽 吽 吽 啪ṭ（Om vajra mahā śrī heruka mahā caṇḍa sarva duṣṭāntaka hana daha paca hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 瓦吉拉 大 吉祥 嘿汝嘎 大 暴怒 摧毁一切恶事 哈那 达哈 匝匝 吽 吽 吽 啪ṭ） 嗡 布达 玛哈 希日 嘿汝嘎 玛哈 匝匝 萨瓦 杜斯达达嘎 哈那 达哈 匝匝 吽 吽 吽 啪ṭ（Om buddha mahā śrī heruka mahā caṇḍa sarva duṣṭāntaka hana daha paca hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 佛陀 大 吉祥 嘿汝嘎 大 暴怒 摧毁一切恶事 哈那 达哈 匝匝 吽 吽 吽 啪ṭ） 嗡 惹那 玛哈 希日 嘿汝嘎 玛哈 匝匝 萨瓦 杜斯达达嘎 哈那 达哈 匝匝 吽 吽 吽 啪ṭ（Om ratna mahā śrī heruka mahā caṇḍa sarva duṣṭāntaka hana daha paca hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 宝 大 吉祥 嘿汝嘎 大 暴怒 摧毁一切恶事 哈那 达哈 匝匝 吽 吽 吽 啪ṭ） 嗡 贝玛 玛哈 希日 嘿汝嘎 玛哈 匝匝 萨瓦 杜斯达达嘎 哈那 达哈 匝匝 吽 吽 吽 啪ṭ（Om padma mahā śrī heruka mahā caṇḍa sarva duṣṭāntaka hana daha paca hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 莲花 大 吉祥 嘿汝嘎 大 暴怒 摧毁一切恶事 哈那 达哈 匝匝 吽 吽 吽 啪ṭ） 嗡 嘎玛 玛哈 希日 嘿汝嘎 玛哈 匝匝 萨瓦 杜斯达达嘎 哈那 达哈 匝匝 吽 吽 吽 啪ṭ（Om karma mahā śrī heruka mahā caṇḍa sarva duṣṭāntaka hana daha paca hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 业 大 吉祥 嘿汝嘎 大 暴怒 摧毁一切恶事 哈那 达哈 匝匝 吽 吽 吽 啪ṭ） 嗡 玛哈 班匝 达Ra 玛哈 卓迪 效瓦Ra 班匝 匝瓦拉尼 吽 啪ṭ（Om mahā vajradhara mahā krodhīśvarī vajrajvālanī hūṃ phaṭ，嗡 大 金刚持 大 忿怒自在母 金刚火焰 吽 啪ṭ） 嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 卓迪 效瓦日 萨瓦 杜那 吽 啪ṭ（Om sarva tathāgata mahā krodhīśvarī sarva duna hūṃ phaṭ，嗡 一切 如来 大 忿怒自在母 一切 杜那 吽 啪ṭ） 嗡 索日 惹那 玛哈 卓迪 效瓦日 毕达玛 吽 啪ṭ（Om sūrya ratna mahā krodhīśvarī bidma hūṃ phaṭ，嗡 太阳 宝 大 忿怒自在母 毕达玛 吽 啪ṭ） 嗡 舍日 舍日达 萨玛达 贝玛 玛哈 卓迪 效瓦日 卡嘿 吽 啪ṭ（Om hrīḥ śruta samatā padma mahā krodhīśvarī khāhi hūṃ phaṭ，嗡 舍日 舍日达 平等 莲花 大 忿怒自在母 卡嘿 吽 啪ṭ） 嗡 萨瓦 阿莫嘎 玛哈 卓迪 效瓦日 毕效 吽 啪ṭ（Om sarva amogha mahā krodhīśvarī biśva hūṃ phaṭ，嗡 一切 不空 大 忿怒自在母 毕效 吽 啪ṭ） 嗡 班匝 郭日 ཧ།（Om vajra gaurī ha，嗡 金刚 郭日 ཧ།） 班匝 奏日 ཧ།（Om vajra caurī ha，嗡 金刚 奏日 ཧ།） 班匝 扎莫嘿 ཧ།（Om vajra pramohī ha，嗡 金刚 扎莫嘿 ཧ།） 班匝 贝达里 ཧ།（Om vajra vetālī ha，嗡 金刚 贝达里 ཧ།） 班匝 布嘎斯 ཧ།（Om vajra pukkasī ha，嗡 金刚 布嘎斯 ཧ།） 班匝 嘎玛日 ཧ།（Om vajra ghasmarī ha，嗡 金刚 嘎玛日 ཧ།） 班匝 玛夏尼 ཧ།（Om vajra smaśānī ha，嗡 金刚 玛夏尼 ཧ།） 班匝 匝达里 ཧ།（Om vajra caṇḍālī ha，嗡 金刚 匝达里 ཧ།） 嗡 班匝 悉达 姆凯 嘿（Om vajra siddha mukhī he，嗡 金刚 悉达 姆凯 嘿） 班匝 雅格日 姆凯 嘿（Om vajra vyāghrī mukhī he，嗡 金刚 雅格日 姆凯 嘿） 班匝 舍嘎拉 姆凯 嘿（Om vajra śṛgāla mukhī he，嗡 金刚 舍嘎拉 姆凯 嘿） 班匝 效那 姆凯 嘿（Om vajra śvana mukhī he，嗡 金刚 效那 姆凯 嘿） 班匝 哲达 姆凯 嘿（Om vajra gṛdhra mukhī he，嗡 金刚 哲达 姆凯 嘿） 班匝 刚嘎 姆凯 嘿（Om vajra kaṅka mukhī he，嗡 金刚 刚嘎 姆凯 嘿） 班匝 嘎嘎 姆凯 嘿（Om vajra kāka mukhī he，嗡 金刚 嘎嘎 姆凯 嘿） 班匝 乌鲁嘎 姆凯 嘿（Om vajra ulūka mukhī he，嗡 金刚 乌鲁嘎 姆凯 嘿） 嗡 班匝 阿雅 爹（Om vajra āryate，嗡 金刚 阿雅 爹）
English
Body Mudra Without Words Without accomplishing even one mandala of རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, contemplate many inconceivable states; Eight Ha without letters; Eight Keurima without names; Without accomplishing even one great mudra of the body without words, contemplate many inconceivable states; Eight He without letters; Eight Tramenma without names; Without accomplishing even one mandala of the body without words, contemplate many inconceivable states; Four Phat without letters; Four Doorma without names; Without accomplishing even one great mudra of the body without words, contemplate many inconceivable states; Twenty-eight Bhryo without letters; Twenty-eight Wangchukma without names; Without accomplishing even one great mudra of the body without words, contemplate many inconceivable states; The mantra of recitation that subdues others with fierce force, tames, and annihilates, which no one can utter, these are also well-known. Om vajra mahā śrī heruka mahā caṇḍa sarva duṣṭāntaka hana daha paca hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ Om buddha mahā śrī heruka mahā caṇḍa sarva duṣṭāntaka hana daha paca hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ Om ratna mahā śrī heruka mahā caṇḍa sarva duṣṭāntaka hana daha paca hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ Om padma mahā śrī heruka mahā caṇḍa sarva duṣṭāntaka hana daha paca hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ Om karma mahā śrī heruka mahā caṇḍa sarva duṣṭāntaka hana daha paca hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ Om mahā vajradhara mahā krodhīśvarī vajrajvālanī hūṃ phaṭ Om sarva tathāgata mahā krodhīśvarī sarva duna hūṃ phaṭ Om sūrya ratna mahā krodhīśvarī bidma hūṃ phaṭ Om hrīḥ śruta samatā padma mahā krodhīśvarī khāhi hūṃ phaṭ Om sarva amogha mahā krodhīśvarī biśva hūṃ phaṭ Om vajra gaurī ha Om vajra caurī ha Om vajra pramohī ha Om vajra vetālī ha Om vajra pukkasī ha Om vajra ghasmarī ha Om vajra smaśānī ha Om vajra caṇḍālī ha Om vajra siddha mukhī he Om vajra vyāghrī mukhī he Om vajra śṛgāla mukhī he Om vajra śvana mukhī he Om vajra gṛdhra mukhī he Om vajra kaṅka mukhī he Om vajra kāka mukhī he Om vajra ulūka mukhī he Om vajra āryate
Tibetan
ཛ་ཏེང་ཛ། བཛྲ་ཨ་མུ་ཁེ་ཧཱུཾ། བཛྲ་ལོ་ཀ་བཾ། བཛྲ་བྷ་སྨི་པ་ལ་ཡ་བ་ཏུ་ཧོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། སྔགས་དང་སྙིང་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་ཞིང་མི་སྣང་བར་གསལ་ལོ། །དེ་ཙམ་ན་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ལས་མ་གཡོས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མ་ཁེངས་པ་མེད་པ་ལ། དོན་མི་བྱེད་པ་མེད་ཅིང་། དོན་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡང་མེད་དོ། །དོན་བྱས་པའི་མཐུ་མ་རྟོགས་པ། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་རྣམས།ཆོས་ཉིད་ལ་རོ་ཉམས་སུ་མྱང་དུ་བཅུག་ནས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱན་དུ་བྱས།སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འདུས་པས། གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་མ་བརྒྱན་དགུས་བརྒྱན་ནོ། །བརྡལ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཤར་ནས། མ་བྱུང་དགུ་བྱུང་། མ་བཀག་པའི་རོལ་པ་བྱུང་བས་མ་སྤྲུལ་དགུ་སྤྲུལ་ལོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་པས་གཅིག་ཀྱང་མཐར་མ་གྲུབ་པོ། །རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་པས། སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་ཡེ་ཤེས་གདུལ་མི་དགོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཏུལ། རོལ་མི་དགོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་ནས། སྣང་སྲིད་ཡེ་རྒྱ་ཆེན་པོས་བཏབ་པོ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། གསུང་ཡིག་འབྲུའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས། བདུད་བཏུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།ད་ནི་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོའི་གཞལ་ ཡས་ཁང་གི་རྟོགས་པ་བཤད་དེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་འབར་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན་གདུག་རྩུབ་ཀྱི་ཚོགས་སུ་སྐྱེའོ། །དྲག་པོའི་སྔགས་ཟེར་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འབྱུང་ངོ་། །རྡོ་རྗེའི་རླུང་ནག་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། །འཕོ་འཕྱུགས་ཀྱི་གནས་འཁྱོམ་མོ། །ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། དམྱལ་བའི་མཚོར་སྐྱེའོ། །ཀེང་རུས་རིང་བ་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། སྲིན་པོའི་མཁར་བརྩིག་གོ། །འབར་བའི་མེ་དཔུང་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། ལྔ་ཕུང་གི་ཡན་ལག་ཚིག་གོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། སྲིན་པོ་འབར་བར་སྐྱེའོ། །བནྡྷ་སྐམ་རློན་གྱི་བརྩིགས་པ་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། དབང་པོའི་སྒོ་ལྔའི་ཚོགས་འཆད་དོ། །གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོག་གཟེར་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། འཛིན་ཆགས་ཀྱི་བློ་རྟོག་མི་འཆད་དོ། །ཞིང་ཆེན་གྱི་ཀ་གདུང་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན།འཁོར་བའི་དཔྱིས་མི་ཕྱིན་ནོ། །མ
Chinese
扎定扎。班杂阿穆克吽。（藏文：བཛྲ་ཨ་མུ་ཁེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र अमुख हूँ，梵文罗马拟音：vajra amukhe hūṃ，汉语字面意思：金刚，无面，吽）。班杂洛嘎邦。（藏文：བཛྲ་ལོ་ཀ་བཾ།，梵文天城体：वज्र लोक वं，梵文罗马拟音：vajra loka vaṃ，汉语字面意思：金刚，世界，邦）。班杂巴斯米巴拉亚瓦度霍。（藏文：བཛྲ་བྷ་སྨི་པ་ལ་ཡ་བ་ཏུ་ཧོ།，梵文天城体：वज्र भस्मि पलाय वटु हो，梵文罗马拟音：vajra bhasmi palāya vaṭu ho，汉语字面意思：金刚，灰烬，逃离，童子，霍）。 吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！ 吼！吼！吼！吼！ 通过这些真言和心咒，五十八尊神灵的坛城显得非常耀眼，并在无形中显现出来。在那一刻，从不变的法性平等中，世界的领域没有不被神灵的坛城所充满的，没有无意义的事物，也没有产生意义的原因。那些不了解所作之事的威力，念诵诅咒和真言的人，让他们体验法性的滋味，并将其作为伟大幸福的装饰。当现象和存在融入法界时，以未装饰之物装饰宫殿。当伟大的扩展智慧升起时，未生之物得以生起。由于发生了未被阻止的嬉戏，未化现之物得以化现。由于证悟了伟大的自性，没有一件事最终完成。由于这是嬉戏的神变，所以身色、手印、装饰和服装都显现出来。以智慧不需要智慧来调伏的方式进行调伏，以不需要嬉戏的方式进行行为，现象和存在被伟大的原始领域所覆盖。出自续部之王，殊胜三摩地续部，通过语言文字的神变，降伏魔鬼的章节，第七章。现在解释智慧之王宫殿的证悟：如果将燃烧的吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）观想为自身的延续，将会产生残酷的集合。如果理解为愤怒咒语的光芒是自身的延续，将会产生魔鬼的行为。如果理解为金刚的黑风是自身的延续，将会动摇转移和错误的处所。如果理解为血海是自身的延续，将会生于地狱之海。如果理解为长长的骨骼是自身的延续，将会建造罗刹的城堡。如果理解为燃烧的火焰是自身的延续，五蕴的肢体将会燃烧。如果理解为坟墓的宫殿是自身的延续，将会生于燃烧的罗刹。如果理解为干湿尸体的堆砌是自身的延续，五根的集合将会崩溃。如果理解为天铁的冰雹是自身的延续，执着和贪恋的分别念将不会停止。如果理解为地区的柱梁是自身的延续，将不会到达轮回的尽头。
English
Zha Deng Zha. Vajra Amukhe Hum. (藏文：བཛྲ་ཨ་མུ་ཁེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र अमुख हूँ，梵文罗马拟音：vajra amukhe hūṃ，Literal Chinese meaning: Diamond, Faceless, Hum). Vajra Loka Bam. (藏文：བཛྲ་ལོ་ཀ་བཾ།，梵文天城体：वज्र लोक वं，梵文罗马拟音：vajra loka vaṃ，Literal Chinese meaning: Diamond, World, Bam). Vajra Bhasmi Palaya Vatu Ho. (藏文：བཛྲ་བྷ་སྨི་པ་ལ་ཡ་བ་ཏུ་ཧོ།，梵文天城体：वज्र भस्मि पलाय वटु हो，梵文罗马拟音：vajra bhasmi palāya vaṭu ho，Literal Chinese meaning: Diamond, Ashes, Escape, Youth, Ho). Bhayo Bhayo Bhayo Bhayo Bhayo Bhyo! Bhayo Bhayo Bhayo Bhayo Bhayo Bhyo! Bhayo Bhayo Bhayo Bhayo Bhayo Bhyo! Bhayo Bhayo Bhayo Bhayo Bhayo Bhyo! Bhayo Bhayo Bhayo Bhayo! Through these mantras and heart mantras, the mandala of the fifty-eight deities appears very radiant and manifests invisibly. At that moment, from the unchanging equality of dharmata, there is no realm of the world that is not filled with the mandala of deities, there is nothing meaningless, and there is no cause for creating meaning. Those who do not understand the power of what has been done, who recite curses and mantras, let them experience the taste of dharmata and make it an ornament of great bliss. When phenomena and existence merge into the realm of dharma, the palace is adorned with the unadorned. When the wisdom of great expanse arises, the unborn arises. Because the unhindered play occurs, the unmanifested is manifested. Because the great self is enlightened, not one thing is ultimately completed. Because it is a magical display of play, all the body colors, hand gestures, ornaments, and attire are clear. Subduing in a way that wisdom does not need wisdom to subdue, acting in a way that does not need play, phenomena and existence are covered by the great primordial expanse. From the King of Tantras, the Supreme Samadhi Tantra, through the magical display of language and letters, the chapter on subduing demons, the seventh chapter. Now explaining the realization of the palace of the King of Wisdom: If one meditates on the burning syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal Chinese meaning: Hum) as one's own continuum, a collection of cruelty will arise. If one understands the rays of the wrathful mantra as one's own continuum, the actions of demons will occur. If one understands the black wind of the vajra as one's own continuum, the place of transference and error will be shaken. If one understands the ocean of blood as one's own continuum, one will be born in the ocean of hell. If one understands the long bones as one's own continuum, one will build the castle of rakshasas. If one understands the burning fire as one's own continuum, the limbs of the five aggregates will burn. If one understands the charnel ground palace as one's own continuum, one will be born as a burning rakshasa. If one understands the piling up of dry and wet corpses as one's own continuum, the collection of the five sense faculties will collapse. If one understands the hail of meteoric iron as one's own continuum, the thoughts of attachment and clinging will not cease. If one understands the pillars and beams of the region as one's own continuum, one will not reach the end of samsara.