Tibetan
ལུས་ཀྱི་འཇིགས་པ་ཆེ། ཏི་ར་སྤྱི་ནས་འཇོམས་པ་རང་རྒྱུད་བསྒོམས་ན། རྣམ་སྨིན་ འཆལ་པར་སྐྱེ། ལྕགས་ཀྱུ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འཛིན་པའི་རྒྱ་ལས་མི་ཐར། ཞགས་པ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མགོ་ལུས་དམ་པར་འཆིང་། ལྕགས་སྒྲོག་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ལྔ་ཕུང་ཡན་ལག་བསྡམ། དྲིལ་བུ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཚེ་སྲོག་གཞན་དུ་སྤོར། དབང་ཕྱུག་མའི་ཕྱག་མཚན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། སྲིན་པོ་ཏྲའི་ཚོགས་བསྐྱེད་དོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་རྟོག་པ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་དེས་དབུ་དང་རྒྱན་ཆས་ཀྱི་རྟོག་པ་བཤད་དེ། དབུ་སྐྲ་རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་པ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུ་སྐྱེའོ། །ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཞི་སོག་གོ། །སེང་གེའི་མགོ་ཅན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ལྔ་ཕུང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་བྱོལ་སོང་སེང་གེར་སྐྱེའོ། །སྟག་མགོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཡུལ་རོང་གི་སྟག་ཏུ་སྐྱེའོ། །ཝ་མགོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཡུལ་གྱི་མཚལ་ཁུང་གི་ཝ་མོར་སྐྱེའོ། །སྤྱང་ཀིའི་མགོ་ཅན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ནགས་ཀྱི་སྤྱང་ཀིར་སྐྱེའོ། །བྱ་རྒོད་མགོ་ཅན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། རྒྱུ་མ་སྐྱེགས་ཀྱིས་འགོང་ངོ་། །ཀང་ཀའི་མགོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། དུར་ཁྲོད་བྱ་རུ་སྐྱེའོ། །བྱ་རོག་མགོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་གནས་སུ་འཁྱམས་སོ། །འུག་མགོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཤེས་པ་ཉིན་མཚན་དུ་འཁྲུལ་ལོ། རྟ་མགོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མིའམ་ཅིའི་གླིང་དུ་སྐྱེའོ། །ཕག་མགོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། སྲི་ཅན་དུ་སྤྱུགས་སོ། །དྲེད་མགོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཚ་བའི་དྲེད་མོར་སྐྱེའོ། །སྤྱང་མགོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཚིག་ཁ་ཤས་ཆད། དབང་ཕྱུག་མའི་མགོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། བྱོལ་སོང་སོ་སོ་རང་རང་གི་གཟུགས་སུ་སྐྱེའོ། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་སྐུའི་རྒྱན་ཆ་རང་རྒྱུད་དུ་ བསྒོམས་ན། སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་བཙན་དུ་སྐྱེའོ། །སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཕྲག་དོག་གི་རླུང་འཚུབས། སྦྲུལ་ནག་གི་ཆུན་པོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཞེ་སྡང་གི་མེ་འབར། གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། གཏི་མུག་གི་ཤིང་སྤུང་། ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི་རང་རྒྱུད་དུ་བ
Chinese
身体的巨大恐惧。从迪拉（ཏི་ར，梵文天城体：Tira，梵文罗马拟音：Tira，汉语字面意思：迪拉）整体上摧毁，在自续中修习，将转生为不贞者。如果将铁钩在自续中修习，则无法从执持五蕴的束缚中解脱。如果将钩索在自续中修习，头和身体将被紧紧束缚。如果将铁链在自续中修习，五蕴的肢体将被捆绑。如果将铃铛在自续中修习，寿命将被转移到其他地方。如果将自在母的手印在自续中修习，将产生食肉鬼的眷属。出自《续部之王·胜妙三摩地续》，第九品，关于身手印的分别。此后，智慧国王宣说了头和装饰品的分别：如果将向上盘绕的黑褐色头发在自续中修习，将产生痛苦的刺痛。如果将干骷髅的头饰在自续中修习，将成为痛苦的根源。如果将狮子头在自续中修习，将转生为压制五蕴的旁生狮子。如果将老虎头在自续中修习，将转生为山谷中的老虎。如果将狐狸头在自续中修习，将转生为地方的红土洞穴中的母狐狸。如果将狼头在自续中修习，将转生为森林中的狼。如果将秃鹫头在自续中修习，肠子将被寄生虫侵蚀。如果将秃鹰头在自续中修习，将转生为墓地的鸟。如果将乌鸦头在自续中修习，将在饥渴的地方游荡。如果将猫头鹰头在自续中修习，意识将在白天和黑夜中错乱。如果将马头在自续中修习，将转生到非人洲。如果将猪头在自续中修习，将被抛弃到邪魔中。如果将熊头在自续中修习，将转生为炎热的母熊。如果将豺狼头在自续中修习，将会失去一些词语。如果将自在母的头在自续中修习，将转生为各自不同形象的旁生。如果将忿怒尊和忿怒母的身饰在自续中修习，将转生为痛苦的强大者。如果将虎皮裙在自续中修习，将掀起嫉妒的风暴。如果将黑蛇的束带在自续中修习，将燃烧起嗔恨的火焰。如果将湿象皮在自续中修习，将堆积起愚痴的木柴。如果将省份的悬崖峭壁在自
English
Great is the fear of the body. If one meditates on destroying completely from Tira (ཏི་ར，梵文天城体：Tira，梵文罗马拟音：Tira，汉语字面意思：Tira) in one's own continuum, one will be born as an adulterer. If one meditates on the iron hook in one's own continuum, one will not be liberated from the bonds of grasping the five aggregates. If one meditates on the noose in one's own continuum, the head and body will be tightly bound. If one meditates on the iron chain in one's own continuum, the limbs of the five aggregates will be bound. If one meditates on the bell in one's own continuum, life will be transferred elsewhere. If one meditates on the hand symbol of the Powerful Woman, one will generate a host of Rakshasas. From the Tantra King, the Supreme Samadhi Tantra, the ninth chapter, which explains the distinctions of body hand symbols. Then, the Wisdom King explained the distinctions of the head and ornaments: If one meditates on the matted hair, dark brown and coiled upwards, in one's own continuum, one will generate the sting of sorrow. If one meditates on the dry skull head ornament in one's own continuum, it will become the basis of suffering. If one meditates on the lion's head, one will be born as a sentient being, a lion, who overpowers the five aggregates. If one meditates on the tiger's head, one will be born as a tiger in the valley region. If one meditates on the fox's head, one will be born as a female fox in the red clay cave of the region. If one meditates on the wolf's head, one will be born as a wolf in the forest. If one meditates on the vulture's head, the intestines will be infested with parasites. If one meditates on the kite's head, one will be born as a bird in the charnel ground. If one meditates on the raven's head, one will wander in a place of hunger and thirst. If one meditates on the owl's head, consciousness will be confused day and night. If one meditates on the horse's head, one will be born in the realm of the Kinnaras. If one meditates on the pig's head, one will be cast into the haunted. If one meditates on the bear's head, one will be born as a hot female bear. If one meditates on the jackal's head, one will lose some words. If one meditates on the head of the Powerful Woman, one will be born as various sentient beings in their respective forms. If one meditates on the body ornaments of the Wrathful One and the Wrathful Mother in one's own continuum, one will be born as a powerful one of suffering. If one meditates on the tiger skin loincloth, a storm of jealousy will rage. If one meditates on the cluster of black snakes, the fire of hatred will blaze. If one meditates on the raw elephant hide, a pile of ignorance will accumulate. If one meditates on the cliff of the province,
Tibetan
སྒོམས་ན། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོར་སྐྱེ།ཞག་གི་ཚོམ་བུ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ལོག་འདྲེན་གྱི་ཁ་ཟས་སུ་འགྱུར།ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མ་མོའི་རྔན་ཟས་སུ་འགྱུར། ཐལ་ཆེན་གྱི་མཚན་མ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། སྲིན་པོ་ཐལ་བ་ཡོད་པར་སྐྱེ།བསྐལ་པའི་མེ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། འབྲས་བུ་མེས་ཚིག །བྷྲྀ་ཀུ་ཊི་གཉེར་མ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། གནས་ཀྱི་དྲེགས་པར་འགྲོ། །རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ལྟུང་བའི་གཡང་ས་ཆེ། ཐོད་ཕྲེང་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། སྐུ་གསུམ་གྱི་སྒོ་འགགས། ཐོད་སྐམ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན།ཆོས་སྐུ་དངོས་པོར་གོལ། ཐོད་པ་ར་རི་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དངོས་པོར་གོལ། ཐོད་པ་རློན་པ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རང་རྒྱུད་དུ་གོལ། སྐུ་མདོག་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཁ་དོག་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་ཆེ། མཐིང་ནག་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཞེ་སྡང་རང་ག་མ། སྨུག་ནག་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། གཏི་མུག་རང་ག་མ། སེར་ནག་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ང་རྒྱལ་རང་ག་མ། དམར་ནག་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན།འདོད་ཆགས་རང་ག་མ། ལྗང་ནག་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཕྲག་དོག་རང་གམ། སྔོན་མོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ནམ་མཁའ་མཐའ་ལ་ཆགས་མི་བསླད། སེར་མོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། དངོས་པོ་གསེར་སྡོང་དུ་འགྱུར། དམར་མོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཉི་མའི་དམར་ཐག་ཆད། ནག་མོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། གླིང་བར་ གྱི་མུན་པར་འཁྱམས། དམར་སེར་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་དུ་འབྲོས། ལྗང་གུ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ལོ་འདབ་ཀྱི་རྫས་ལ་ཆགས། སེར་སྐྱ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ནམ་ཟླའི་ཚོད་ལ་ལྟུང་།གྲོ་མོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ལས་དང་སྡིག་པར་གོལ། སྣར་མོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཕུང་པོ་ཤའི་རྡོས་ཆེའོ། །དབང་ཕྱུག་མའི་སྐུ་མདོག་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། སོ་སོ་རང་རང་གི་ཁ་དོག་དངོས་པོ་རྡོས་པ་ཅན་དུ་སྐྱེའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་ཆས་ཀྱི་རྟོག་པ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།ད་ནི་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་དེས་ཏ་ན་ག་ཎའི་རྟོག་པ་བཤད་དེ། སྦྱོར་བ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མངལ་གྱི་སྲིན་བུར་སྐྱེའོ། །སྒྲོལ་བ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན།ལས་ཀྱི་སྲིན་པོར་སྐྱེའོ། །ཡུམ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོ་མི་མྱོང་། པདྨ
Chinese
如果修习，会转生为尸林之主。如果修习酥油团，会变成食腐鬼的食物。如果修习血滴，会变成母鬼的祭品。如果修习大灰的相，会转生为有灰烬的罗刹。如果修习劫末之火，果实会被火烧毁。如果修习颦眉，会走向居处的傲慢。如果修习金刚之翼，会堕入深渊。如果修习颅鬘，会关闭三身的门。如果修习干骷髅，会将法身误认为实物。如果修习颅骨山，会将报身误认为实物。如果修习湿颅骨，会将化身误认为实物。如果修习身色，五种颜色的障碍会很大。如果修习深蓝色，嗔恨会自然而生。如果修习紫黑色，愚痴会自然而生。如果修习黄黑色，我慢会自然而生。如果修习红黑色，贪欲会自然而生。如果修习绿黑色，嫉妒会自然而生。如果修习深蓝色，不会厌倦执着于虚空边际。如果修习黄色，事物会变成金树。如果修习红色，会断绝太阳的红线。如果修习黑色，会在洲际的黑暗中徘徊。如果修习红黄色，会逃向太阳的光芒。如果修习绿色，会执着于树叶的物质。如果修习灰黄色，会堕入季节的限度。如果修习荞麦色，会将行为误认为罪恶。如果修习芝麻色，身体的肉块会增大。如果修习自在母的身色，会转生为各自颜色的物质堆积之物。经之王《殊胜三摩地经》中，讲述忿怒尊的装饰品之分别的第十章完毕。现在智慧之王讲述塔那嘎纳之分别：如果修习结合，会转生为胎生的虫子。如果修习度脱，会转生为业力的罗刹。如果修习佛母，不会体验法性的滋味。莲花
English
If you meditate, you will be born as the lord of the charnel ground. If you meditate on a lump of ghee, it will become food for the corrupting spirits. If you meditate on a drop of blood, it will become an offering to the mamos. If you meditate on the sign of great ashes, you will be born as a rakshasa with ashes. If you meditate on the fire of the eon, the fruit will be burned by fire. If you meditate on the frown of Bhrikuti, you will go to the pride of place. If you meditate on the wings of the vajra, there will be a great abyss of falling. If you meditate on a garland of skulls, the doors of the three bodies will be closed. If you meditate on a dry skull, you will mistake the Dharmakaya for a real thing. If you meditate on a skull mountain, you will mistake the Sambhogakaya for a real thing. If you meditate on a wet skull, you will mistake the Nirmanakaya for a real thing. If you meditate on the color of the body, the obscuration of the five colors will be great. If you meditate on dark blue, anger will arise naturally. If you meditate on purplish-black, ignorance will arise naturally. If you meditate on yellowish-black, pride will arise naturally. If you meditate on reddish-black, desire will arise naturally. If you meditate on greenish-black, jealousy will arise naturally. If you meditate on dark blue, you will not tire of clinging to the edge of the sky. If you meditate on yellow, things will turn into golden trees. If you meditate on red, the red line of the sun will be cut off. If you meditate on black, you will wander in the darkness of the continents. If you meditate on reddish-yellow, you will flee to the rays of the sun. If you meditate on green, you will cling to the substance of leaves. If you meditate on pale yellow, you will fall into the limits of the seasons. If you meditate on buckwheat color, you will mistake actions for sins. If you meditate on sesame color, the lumps of flesh on the body will increase. If you meditate on the body color of the Powerful Mother, you will be born as a heap of substances of your own color. The tenth chapter, which explains the distinctions of the ornaments of the wrathful deities, from the King of Tantras, the Supreme Samadhi Tantra, is complete. Now, the King of Wisdom explains the distinctions of the Tana Gana: If you meditate on union, you will be born as a worm in the womb. If you meditate on liberation, you will be born as a rakshasa of karma. If you meditate on the Mother, you will not taste the flavor of Dharmata. Lotus
Tibetan
་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། བྷ་ག་འདུས་པ་དང་འགལ་ལོ། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། རིགས་པ་དབྱེས་རིང་དུ་སྐྱེའོ། །འཇམ་དཔལ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཚ་བའི་ནད་མི་འཆད་དོ། །ཙིཏྟ་ལེན་པ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། སྲོག་གི་ལན་ཆགས་འོང་ངོ་། །ཕུང་པོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན།ངན་སོང་གསུམ་གྱི་གཞི་སོག་གོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཀར་དམར་རྣམ་གཉིས་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་སུ་སྨིན་ནོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། ཏ་ན་ག་ཎའི་རྟོག་པ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་སྐད་ཅེས་ཡིད་བྱེད་པ་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། ཅི་ཡང་མ་གསུངས་པར་བཀའ་སྩལ་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང་།ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་གྱིས། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས།འབྲས་བུ་ངེས་པར་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།།
Chinese
如果在自身相续中修习，则与莲花生的聚集相违背。如果在自身相续中修习秘密金刚，则会增长分别念。如果在自身相续中修习文殊，则热病不会停止。如果在自身相续中修习取心，则会招致生命的报应。如果在自身相续中修习五蕴，则会播下三恶道的基础。如果在自身相续中修习白红菩提心，则会成熟为有情众生的形体。《续部之王·胜妙定续》中，讲述塔那嘎纳分别的章节，第十一章完毕。如是，意念者普贤，未作任何言说而作开示，金刚萨埵等五部父续母续，以及寂怒百尊眷属，领悟了《续部之王·胜妙定续》的意义。《续部之王·胜妙定续》中，果位的决定安立圆满。
English
If practiced in one's own continuum, it contradicts the gathering of Bhaga. If the secret Vajra is practiced in one's own continuum, discrimination will increase. If Manjushri is practiced in one's own continuum, hot diseases will not cease. If Citta-lena is practiced in one's own continuum, retribution of life will come. If the five skandhas are practiced in one's own continuum, the basis of the three lower realms will be sown. If both white and red Bodhicitta are practiced in one's own continuum, they will ripen into the form of sentient beings. From the Tantra of the King of Tantras, the Supreme Samadhi Tantra, the eleventh chapter, which explains the conceptualizations of Tana-gana, is complete. Thus, the one who keeps in mind, Samantabhadra, without saying anything, bestowed the teachings. Vajrasattva and the five families, father and mother tantras, and the retinue of the hundred peaceful and wrathful deities, realized the meaning of the Tantra of the King of Tantras, the Supreme Samadhi Tantra. In the Tantra of the King of Tantras, the Supreme Samadhi Tantra, the definite arrangement of the result is complete.