Tibetan
ད་ནས་ཤ་ཁྲག་ཟས་ལ་མཐུན་ཕྱིར་ལོག་གོ དེ་ནས་རྟམགྲིན་བཏང་བས། རྟ་མགྲིན་རྔམ་ལ་ཁྱོད་ཁྲོས་ཀྱང་ངའི་འཁོར་ན་ཀླུ་རྟམགོ་ཅན་དང་ལྷན་ཅིག་བཞག་ནས་ཡང་ངམི་ཐུབ་ཟེར་ནས་སླར་ལ་བྲོས། དེ་ཀུན་ལ་རང་རང་གི་གནས་གང་ཡིན་པར་ཕྱིན་པར་དེངས་ཤིག་པར་བསྒོ། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབང་དུའདུས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབང་དུ་ཅིའདུས་བྱ་ཟེར་རོ། །སྲིད་པའིརྩེ་མོམནཆད་དབང་དུ་འདུས་པ་ལཐུག་ནས། ནད་དང་རིམས་ཀྱིས་ཤི་བའི་ཤ་ཁྲག་ཟོས། བསད་ནསཀྱང་བདུད་ཀྱིས་ཟོས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལ་སྟོངས་པ་ལ་ཐུག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཔལརྡོ་རྗེསེམསདཔརསྤྲུལ་ནས། ས་རིམ་པ་བཅུ་བདུན་ནས་གཟིགས་ཏེ། བདུདནི་དར། སངས་རྒྱས་དང། ཆོས་དང་། སེམས་ཅན་བརླག པ་ལ་ཐུག་ནས། སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཔལ་ཆེན་པོ་ཤི་ཧེ་རུ་ཀར་སྤྲུལ་ནས། བདུད་ཀྱི་འཁོར་དུ་བྱོན་ནས། སྲིན་མོཤ་ཟ་ཅ་ན་རྔམམ་དང་། དབྱངས་མ་དང་། དྲི་མ་འཐོར་བ་དང། ཁྲག་འཐུང་མ། ཤརལྷོ་རོ་ལངས་མ། ལྷོ་ནུབ་རྨོངས་བྱེད་མ། བྱང་ནུབ་ཐོད་འཕྲེང་མ། བྱང་ཤརམཚམས་འདི་རྣམས་སྲིན་མོ་བརྒྱད་ལགས་ཏེ། བདུད་ཀྱི་འཁོར་ལོ། ཀེའུ་རི་དང་། ཙེའུ་རི་དང་། པྲ་མོ་ཧ་དང་། བེ་ཏ་ལི102དང་པུསྐ་ས་དང་། བྷས་མ་རི་དང་། སྨ་ཤ་ནི་དང་། ཙཎྜ་ལི་དང་། འདི་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མོ་བརྒྱད་དོ། །རྒྱ་ཡུལ་དུ་མཆོག་ཆེན་མ་ཧྭ་བོ་དྷི་དུར་ཁྲོད་སྲུང་། ལྷོར་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སྲུང་། ནུབ་ཏུ་ཁ་ཆེ་ཡུལ་དུ་མཐར་ལེགས་གཡུང་དྲུང་གཏེར་སྲུང་། བྱང་ས་ལའི་ཡུལ་དུ་དབྱངས་ལྷ་ཀོ་ལ་ས་དུར་ཁྲོད་སྲུང་། ཤར་ལྷོར་དུར་ཁྲོད་བལ་ཡུལ་དུ་ཁ་ཤེ་ལ་དུར་ཁྲོད་སྲུང་། །ལྷོ་ནུབ་ཟ་ཧོར་ཡུལ་དུ་ཁམས་གསུམ་བདེ་རྐྱས་སྒྲོགས་དུར་ཁྲོད་སྲུང་། བྱང་ནུབ་ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་རྨད་གྲགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དུར་ཁྲོད་སྲུང་། བྱང་ཤར་ལི་ཡུལ་དུ་འགེའུ་དོ་ཤན་དུར་ཁྲོད་སྲུང་། མཆོད་རྟེན་འདི་བརྒྱད་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མ་བརྒྱད་དོ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མ་བརྒྱད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དུར་ཁྲོད་ནི། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །འདི་བརྒྱད་ད་དུང་སྲིན་མོའི་སན་གནས་སོ། །དེའི་ནང་རོལ་ན་བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་བཞི་གནས་ཏེ། སྲིན་མོ་ཟ་བྱེད་མེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། མེ་ཟ་མོ་དང་། བྲག་གྱོན་མོ་དང་། ཆུ་འབེབས་མ་དང་། རླུད་འབྱིན་མ་དང་བཞི་གནས་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས། བདུད་ཀྱི་ཆ་ལུགས་
Chinese
从今以后，为了适应吃肉喝血而返回。然后派马头明王去，马头明王怒吼，说即使你发怒，我也不能把你放在我的眷属中，与龙马头者一起，然后又逃跑了。命令所有这些都回到他们各自的地方。然后，世间的所有主宰都被聚集在一起。他们说，所有的佛也都要被聚集在一起吗？当达到统治有顶的时候，他们吃因疾病和瘟疫而死的肉和血。杀死之后，也被魔鬼吃了。当三界面临毁灭的时候，薄伽梵化现为吉祥金刚萨埵，从十七层地观察到，魔鬼兴盛，佛、法和众生面临毁灭。导师薄伽梵化现为大吉祥嘿噜嘎，来到魔鬼的眷属中。食肉罗刹女嘎纳玛，以及扬玛、散发气味者、饮血者、东南方的僵尸、西南方的迷惑者、西北方的颅鬘者、东北方的这些方位是八个罗刹女，是魔鬼的眷属。凯乌日、策乌日、扎摩哈、贝塔里102、布斯嘎萨、巴斯玛日、斯玛夏尼、旃扎里，这些是八个智慧的母亲。在中国（汉地）守护大菩提尸陀林，南方在印度（古印度）守护金刚座，西方在克什米尔守护塔列永仲伏藏，北方在萨拉守护扬拉郭拉萨尸陀林，东南方在尼泊尔守护卡谢拉尸陀林。西南方在扎霍尔守护三界安乐吼尸陀林，西北方在乌仗那守护美名法界尸陀林，东北方在里域守护格乌多香尸陀林。这八个佛塔是尸陀林的八母。这些是超越世间的尸陀林的八母。超越世间的尸陀林是八个方位守护者。这八个仍然是罗刹女的住所。在其中有四个魔女居住，被称为食肉罗刹女，即食火女、穿岩女、降水女和排泄物女。嘿噜嘎吉祥金刚萨埵，以魔鬼的装束
English
From now on, return to conform to eating meat and drinking blood. Then, when Hayagriva was sent, Hayagriva roared, saying that even if you are angry, I cannot place you in my retinue, together with the Naga-headed one, and then fled again. He commanded all of them to return to their respective places. Then, all the lords of the world were gathered together. They said, should all the Buddhas also be gathered together? When it came to ruling the peak of existence, they ate the meat and blood of those who died from disease and plague. After killing, it was also eaten by demons. When the three realms were on the verge of destruction, the Bhagavan manifested as glorious Vajrasattva, and from the seventeen levels of the earth, he saw that the demons were flourishing, and the Buddhas, Dharma, and sentient beings were facing destruction. The teacher, the Bhagavan, manifested as the great glorious Shi Heruka, and went to the retinue of the demons. The flesh-eating Rakshasi Kanamama, as well as Yangma, the one who scatters odors, the blood-drinker, the southeastern zombie, the southwestern deluder, the northwestern skull-garlanded one, the northeastern directions, these are the eight Rakshasis, the retinue of the demons. Keiuri, Tseuri, Pramoha, Betali 102, Puskasa, Bhasmari, Smashani, Chandali, these are the eight wisdom mothers. In China (Han land) she protects the great Mahabodhi charnel ground, in the south in India (ancient India) she protects Vajrasana, in the west in Kashmir she protects Tarayungdrung treasure, in the north in Sala she protects Yangla Kolasa charnel ground, in the southeast in Nepal she protects Khashela charnel ground. In the southwest in Zahor she protects the charnel ground that proclaims the bliss of the three realms, in the northwest in Oddiyana she protects the renowned Dharmadhatu charnel ground, in the northeast in Li land she protects Geudo Shang charnel ground. These eight stupas are the eight mothers of the charnel ground. These are the eight mothers of the charnel ground that transcend the world. The charnel ground that transcends the world is the eight directional guardians. These eight are still the dwelling places of Rakshasis. Within them reside four demon daughters, called flesh-eating Rakshasis, namely the fire-eating woman, the rock-wearing woman, the water-pouring woman, and the excrement-emitting woman. Heruka, the glorious Vajrasattva, in the guise of a demon.
Tibetan
སུ་སྤྲུལ་ནས། དཔལ་ཤི་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆ་བྱད་སྤྲུལ་ནས། སྲིན་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་སར་བྱོན་པ་དང་། སྲིན་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བལྟས་ནས། སྤྱིར་བདག་ཅག་གི་ཁྱོ་ཡང་འདྲ་ན། དེ་བས་ཀྱང་གཟི་ཆེ་ལ་ཆ་བྱད་མཛེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་མཐོང་103༄༅། །ནས་ཆགས་སེམས་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བསྡམས་ཏེ་དབང་དུ་བསྡུས་སོ། །དེའི་ནང་རོལ་ན་བདུད་ཀྱི་ཉེ་གནས་མ་སྲིན་མོ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་ཞེས་བགྱི་བ། ནག་མོ་ཆེན་མོ་རལ་པ་ཅན་མགོ་དགུ་ཡོད་པ། མིག་ནས་མེ་འབར་བ། ཁ་ནས་མིའི་ལྷ་བ་རྐང་བྲ་བ་ཞག་འཛག་པ། ངོས་བཞི་ནས་མེ་འབར་བ་ཞིག་གིས་བསྟན་ནས། སྤྱིར་ན་རང་གི་ཁྱིམ་བདག་མ་ཏྲང་ཀ་རུ་ཡང་འདྲན། དེ་བས་ཀྱང་མཚན་མ་སྔོན་མ་མཐོང་བ་འདྲ་བ་ན། གཟི་བྱིན་དང་བརྗིད་དང་ལྡན་པ། འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ་ཞིག་མཐོང་ནས། འདོད་ཆགས་དང་ཆགས་སེམས་ཀྱིས་ནོན་ནས། དབང་མེད་པར་ནང་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་། ཕྱི་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་བལྟས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་། འཇིགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པས། མོས་འཛུ་པ་བསྟན་པ་ཡང་གཟིགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་྅༷༷མཐིང་ན་གཅིག་དམིགས་ནས། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་འདུལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་ནས་ཧུ༷་ཞེས་བརྗོད་པས། མོས་བསམ་པས་འདི་དང་གཉིས་སྦྱོར་བ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངམ་བསམ་བྱས། །ནམ་གྱི་སྲོད་ལ་དགའ་ནས་ཧེ་ཞེས་བརྗོད། །ནམ་གྱིས་གུང་ལ་ཧུ་ཞེས་བརྗོད། ཐོ་རངས་ཀ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས། ནམ་ལངས་ནས་རྒྱུ་འབྲས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྲས་སྔོན་ག་རལ་པ་ཅན་དབུ་དགུ །གཡས་དཀར། གཡོན་དམར། དབུས་མཐིང་བ། དབུའི་བར་བ་གཡས་104སར། གཡོན་ལྗང་། དབུས་དམར། དབུ་ཐ་མ་གཡས་དཀར། གཡོན་ལྗང་། དབུས་སེར་བྱ་བ། ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་པ། དང་པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་དང་དུང་ཆེན་དམར་གྱིས་བཀང་བ་༣བྲུག་ཅིང་གསོལ་བ། དེའི་འོག་མ་གཉིས་ཏི་རའི་གློ་སྙིང་འབྱིན་ཅིང་ཟབ། དེའི་འོག་མ་གཉིས་པ་སུ་ཏའི་རྒྱུ་མ་སྡོག་པ། དེའི་འོག་མ་གཉིས་ཉི་ཟླ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། དེའི་འོག་མ་གཉིས་བྱ་ཁྱུང་དང་འུག་པ་འཛིན་པ། དེའི་འོག་མ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དང་། མུ་སུ་ར་རྩེ་གསུམ་པ་བསྣམས་པ། དེའི་འོག་མ་གཉིས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པ། ཐ་མ་གཉིས་གསེར་གྱི་རྟེའུ་ཆུང་དང་སྲུང་ཡབ་བསྣམས་པའོ། །ཞབས་བརྒྱད་མ་ཧྭ་དེ་བ་ཕོ་མོ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཕོ་མོ་དང་། བྱིན་ཡ་ཀ་ཕོ་མོ་དང་། མ་ཧྭ་ཀྭ་ལ་ཕོ་མོ་དང་བརྒྱད་ཕྱོགས་བཞིར་བརྫི་བའོ། །དུར་
Chinese
化现之后，化现为吉祥喜金刚的装束，来到那些罗刹女能看见的地方。那些罗刹女看见后，心想：总的来说，和我们的丈夫也相似，但比他们更有威严，且具有美丽的装束，看见之后生起了贪恋之心。世尊以四手印束缚，从而降伏了她们。在那之中，有一个魔的近侍，名叫罗刹女卓底夏瓦日，她是黑色的，有大头发，有九个头，眼睛里燃烧着火焰，嘴里流淌着人的肺和腿骨以及油脂，四个方向都燃烧着火焰。她显现出来，心想：总的来说，和自己的家主玛当嘎如也相似，但比他更具有前所未见的相好，具有光辉和威严，光芒向十方放射。看见之后，被欲望和贪恋所压倒，不由自主地从里面出来。从外面进入里面观看。世尊露出笑容，并显现出恐怖的姿态。她也看见了世尊显现出阴部。世尊在虚空中专注于྅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），专注于调伏尸林主的定，念诵ཧུ༷་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，她心想：和这个人交合也可以吧。夜晚时分高兴地念诵ཧེ་字。中午念诵ཧུ་字。黎明时念诵ཕཊ།字。天亮后，从因果中化现出一位蓝色的、有头发的儿子，有九个头。右边白色，左边红色，中间蓝色。头中间右边是红色，左边绿色，中间红色。头最后右边白色，左边绿色，中间黄色。有十八只手。前两只手拿着九股金刚杵和装满红色骨髓的大海螺，吹奏并供养。下面的两只手取出并吞噬提拉的肺和心脏。再下面的两只手拿着苏达的肠子。再下面的两只手在胸前拿着日月。再下面的两只手拿着迦楼罗和猫头鹰。再下面的两只手拿着五股金刚杵和三股木萨拉。再下面的两只手拿着如意宝珠。最后两只手拿着金色的护身符和小盒子。八只脚踩着大自在天男女，象头神男女，毗那夜迦男女，大黑天男女，踩着这八位在四个方向。尸
English
After transforming, transforming into the attire of glorious Heruka, he went to a place visible to those Rakshasa women. When those Rakshasa women saw him, they thought: "In general, he resembles our husbands, but he is even more majestic and possesses a beautiful appearance." Seeing this, they developed feelings of lust. The Bhagavan bound them with the four mudras and thus subdued them. Within that, there was a female Rakshasa, a close attendant of Mara, named Krotiśvarī. She was black, had large hair, possessed nine heads, flames blazed from her eyes, human lungs and leg bones dripped with fat from her mouth, and flames blazed from her four faces. She appeared and thought: "In general, he also resembles my master, Matangakaru, but he has unprecedented auspicious marks, possesses splendor and majesty, and rays of light radiate in the ten directions." Overwhelmed by desire and lust, she involuntarily came out from within. She entered from the outside and looked inside. The Bhagavan showed a smile and displayed a terrifying posture. She also saw the Bhagavan displaying his vulva. The Bhagavan focused on a blue ྅（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） in the sky, focused on the samadhi of subduing the Lord of the Cemetery, and uttered the syllable ཧུ༷་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）. She thought: "Would it be okay to unite with this person?" At nightfall, she joyfully uttered the syllable ཧེ་. At noon, she uttered the syllable ཧུ་. At dawn, she uttered the syllable ཕཊ།. After dawn, from the cause and effect, a blue-skinned, haired son with nine heads manifested. The right side was white, the left side was red, and the middle was blue. The middle head on the right was red, the left was green, and the middle was red. The last head on the right was white, the left was green, and the middle was yellow. He had eighteen hands. The first two hands held a nine-pronged vajra and a large conch shell filled with red marrow, blowing and offering it. The next two hands extracted and devoured the lungs and heart of a Tīra. The next two hands held the intestines of a Sūda. The next two hands held the sun and moon at his heart. The next two hands held a garuda and an owl. The next two hands held a five-pronged vajra and a three-pronged musala. The next two hands held a wish-fulfilling jewel. The last two hands held a golden amulet and a small box. His eight feet trampled on Maheśvara male and female, Ganapati male and female, Vinayaka male and female, and Mahakala male and female, trampling on these eight in the four directions. Cemetery