Tibetan
སྟན་ནས་བླ་ན་མེད་པར་སངས་རྒྱས་སོ། ཁྲཀྱ་ཐུབ་པ་ཡུམ་སྒྱུ་མ་ལྷ་མཛེས་པའི་ལྷུམས་སུ་ཆགས་ནས་མི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་པའི་དུས་ན། འཆི་བདག་གི་བདུད་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བརྒལ་ཏེ།བླ་འོག་ཕྱོགས་བཅུའི་བདུད་སྡིག་ཅན་ཇི་ལྟར་ཡང་སྤྲུ་ཐ་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལས་མཚོན་གྱི་ཆར་ཕབ་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ཅི་ཡང་མ་གཡོས་པས། བདུད་སྲིན་རྣམས་སོ་སོར་བརྒྱལ། མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་གསེར་གྱི་ས་གཞི་དང་། མཆོད་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གཞག་གོ །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མདོའི་རྒྱུད་ལས། ས་རིམ་པར་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་98བདུད་སྲིན་གྱི་མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་མེ་ཏོག་དང་པདྨར་གྱུར་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་དགྲ་དང་བདུད་བཅོམ། ཞེ་སྡང་གི་མཚོན་བསྙིལ། ང་རྒྱལ་གྱི་མི་གསད། གཏི་མུག་གི་དམག་བཅོམ། ཕྲག་དོག་གི་རླུད་ངན་གནན་ནས་ཞི་བར་མཛད་ནས་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་སའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་ལས། ས་ལྔ་པ་ལ་གནས་པའི་བདུད་མ་ཏྲ༷་རུ་ཏྲ་བྱ་བ་དེ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སྡིག་པའི་སེམས་ཅན། ལྷའི་དབང་པོས་ཀྱང་མི་ཐུབ་བ། མཐུ་བོ་ཆེ་དབང་པོ་ཆེ་དེ་སུས་ཀྱང་མ་ཐུབ་ནས། ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསྒྲལ་བར་དགོངས་པ་ལས་མཐུ་དང་དཔུང་གིས་དེ་མི་ཐུབ་པས། ངན་ཐབས་ཀྱིས་དེ་གདུལ་བར་དགོངས་ནས། ཙ་ན་ཀ་ཞེས་བྱས་ཏེ་ཉུངས་ཀར་དང་། ཚོ་བུ་ཕ་སྨུག་པོའི་ནང་དུ་སྲིན་མོ་ནད་སྟོང་མ་བརྒྱ་བརྩལ་ཏེ། མ་སྒ་་ཀ་རུ་ནའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་ནས། ཁོའི་ལུས་ལ་ཕོག་སྟེ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཁྲག་ཆུ་བུར་གྱིས་གང་བར་གྱུར་ཏེ། ངན་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཙན་ཀ་མ་ཏྲང་ཀ་རུ་ན་ལ་ཕཊ། ཅེས་འཕངས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་ཤུལ་ནས་ལྕགས་དང་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་ལ་བྱས་པའི་ཕུར་པ་བྱས་ཏེ། གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་དབང་བསྐུར་ནས། བཛྲ་ཀི་ལ་ཡ་མ་ཏྲང་ཀ་རུ་ན་ལ་ཕཊ། བྱས་པས་མ་ཏྲང་ཀ་རུ་ན་ལ་ཟུག་གོ །དེའི་འོག་ཏུ་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་ཏྲ་ཏྲ་རྐང་གཅིག་གསལ་ཏེ། གཟའ་99༄༅། །བརྒྱད་རྦད་དེ། སྙིང་པོ་འདི་ལྟ་བུས་གཟའ་སྔགས་ནས་གཏང་སྟེ། སུརུ། ཙནྟྲ་བོ་དྷི་སཏྭ་ཨུསྟ་ར། བུརྙ་བྷ་ག་ཝ་ཏི། ཤུ་ཏྲ་ར་ཧུ་ལ་ཤུ་རེ་ཤ་རང་གུརྙ། བྱུ་རྙུ། འདི་རྣམས་ཀྱི་མ་ཏྲང་ཀ་རུ་ནའི་ལུས་ལ་ཕོག་མ་ཐག་ཏུ་གཟེར་ཐབས་ཀྱིས་བཏབ་ནས། ལྷའི་དབང་པོ་མ་ཏྲ༷་ཀ་རུ་ཏྲ་གཤིན་རྗེའི་བདག་པོ་བཀུམ་མོ། །ཤི་བའི་རོ་མགོ་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་བསྟན་ནོ། །རྐང་པ་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བསྟན་ནས་འདའ་བ་ལསའཇིག་རྟེན་མི་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་གཅིག་དུ་རོ་མ་ཤོང་ནས། གདེག་ཏུ་ཡང་སུས་ཀྱང་མ་ཐེག་ནས། རོ་དེའི་རོ་སྟོད་སིང་ངའི་ཡུལ་དུ་འཚལ། དེར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་གཅིག་བརྩིགས་ཏེ་བཞག་པ་ལས། སིང་ངའི་ཡུལ་གླིང་ཕྲན་ན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོས་མང་ཞིག་རྒྱས་སོ། །རོ་སྨད་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་འཚལ་ནས། དེར་དུར་ཁྲོད་གཅིག་འཚལ་བ་ལས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྩིགས་པ་ལས། འདོད་ཆགས་དབང་དུ་གྱུར་ནས་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་སུ་གསལ་བ་ལས། སྟོན་པར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མངོན་པར་གཤེགས་པ་ལས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་མཛོད་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དགྲ་མངོན་པར་འདུལ། དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་ཏེ། ནང་ཁྲོལ་མ་ལུས་པར་བལ་ཡུལ་དུ་འཚལ་བ་ལས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཕྱེད་པ་བརྩིགས་པས། རྡོ་རྗེའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རང་བྱུང་དུ་སྐྱེས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་མངོན་པར་ཕྱུང་བ་དང་འདྲ་བར་མཆོད་པའི་ཡོ་100བྱད་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །གནས་པའི་གསུམ་པའི་ཡུལ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཕྱེད་དང་གསུམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་མ་ཏྲང་ཀ་རུ་ན་གུམ་པའི་བུ་སྨད་འཁོར་དང་། ཀུན་གཅིག་བདུད་ཀྱི་འཁོར་དུ་འདུས། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ཤ་ཟ་དང་། རོ་ལངས་དང་། ཤ་ཁྲག་ལ་རྔམ་པ་ཀུན་དང་། གཅན་འདབ་ཆགས་རིལ་བ་བདུད་ཀྱི་འཁོར་དུ་མ་འདུས་སོ། །སྟོང་གསུམ་ལ་མངའ་བྱེད་པ་ཚངས་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་དང་། ལྷ་སྲིན་མཐུ་པོ་ཆེ་དང་། ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ། འཁོར་མང་པོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་གིས་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་བདུད་མ་ཏྲང་ཀ་རུ་ཏྲ་བཅུ་གནས། བདུད་ཀྱི་བ་དན་དང་རྒྱལ་མཚན་ནི་བཙུགས། བ་དན་ཕྱར་བའི་མཐུས་རི་རང་མཛུབ་མོའི་ཐོར་ཏོ་ལ་བཞག་ལ། སྤྱི་བོ་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ནས་གནས་པ་ལ། སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བདུད་བ་་བར་དགོངས་ནས། ལུས་ནི་རི་རབ་པས་ཀྱང་ཆེ་བའོ། །པགས་པའི་གསུམ་པས་ཀྱང་གྲངས་གསུམ་ཡོད་དེ། མཚོན་གྱིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་ནས། སྟོན་པ་དཔལ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་བདུད་བཏུལ་བར་དགོངས་ཏེ་ཕྱིན་ནས། སྟོན་པས་ངའི་བཀའ་ཉན་དུ་རུང་བྱས་པ། ཁོ་ན་རེ། འོ་ལྷའི་ངན་བུ་ཆུང་མགོ་རེག་པ། །ཕ་བརྩམས་ནི་བྲེགས། མ་བརྩགས་གཞོབ་ཀྱི་རལ་ཀ་ལ་ཕུ་ཕྲག་པ་ལ་ཁོལ་ལ་རང་གི་གནས་བདེ་བར་ལོང་ཟེར་ནས་མ་ཐུབ། །དེ་ནས་སྟོན་པས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མངགས་ཏེ་བཏང་བས།101༄༅། །སྐུ་ནས་འོདའཕྲོས་པ་ཞལནས་ཧུ༷་ཞེས་བསྒྲགས་ཏེ་ཕྱིན་པས། ལྷ་ངན་དགེག་པོ་ཁྱོད་ཕྱིར་སོང་སྐ
Chinese
从座上无上成佛。释迦牟尼佛母玛雅天女美貌的腹中受孕，降临人间之时，死主之魔等对薄伽梵进行攻击，上下十方的罪恶魔众无论如何也无法得逞，从空中降下兵器之雨，薄伽梵的身躯纹丝不动，魔众妖魔各自昏厥，所有兵器都被加持成金色的土地、供品和珍宝而安放。出自《越出世间经》的续部，土地次第分品第二。 之后，薄伽梵面前的98魔众妖魔的所有兵器都变成了鲜花和莲花，降伏了贪欲之敌和魔众，摧毁了嗔恨之器，杀死了傲慢之人，击溃了愚痴之军，镇压了嫉妒的恶风，使其寂静而安住。如是安住于土地的次第中，在第五层土地上安住的魔母名为玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）札茹札，她具有贪嗔痴慢妒五毒，是罪恶的生灵，天神之王也无法胜过她，神通广大，威力巨大，无人能胜，统摄了所有天神妖魔。薄伽梵心想必须如此降伏她，但神通和力量无法胜过她，于是想用恶劣的手段来调伏她，便做了名为匝纳嘎的东西，将芥子和紫色的盐堆中放入一百个妖女病魔，向玛嘎嘎茹纳的方向抛洒，击中她的身体，所有肢体都充满了血水脓疱，念诵恶咒：匝纳嘎玛札冈嘎茹纳帕特！就这样抛出。之后，从那里用铁和带刺的木头做成橛，灌顶八大行星，念诵：班杂尔吉拉雅玛札冈嘎茹纳帕特！这样就刺中了玛札冈嘎茹纳。之后，在它的下面显现出铁蝎子和单足的札札，诅咒八大行星，用这样的心咒发出行星咒语：苏汝。赞札菩提萨埵乌斯达ra。布汝雅巴嘎瓦迪。秀札rara呼拉秀热夏让古汝雅。布汝玉。这些击中玛札冈嘎茹纳的身体后，立即用钉子的方法钉住，天神之王玛札嘎茹札杀死了阎罗之主。死尸的头朝向西南方，脚部朝
English
From the seat, he attained supreme Buddhahood. When Shakyamuni Buddha's mother, the beautiful goddess Maya, conceived in her womb and descended to the human realm, the Lord of Death and other demons attacked the Bhagavan. The evil demons of the ten directions, above and below, were utterly thwarted. When a rain of weapons fell from the sky, the Bhagavan's body remained unmoved. The demons and ogres fainted in their places. All the weapons were blessed and transformed into golden ground, offerings, and precious jewels, and then placed there. This is from the continuation of the Sutra Beyond the World, the Second Chapter: The Division of the Earth. Then, in the presence of the Bhagavan, all the weapons of the 98 demons and ogres turned into flowers and lotuses. He subdued the enemy of desire and the demons, destroyed the weapons of hatred, killed the arrogant, defeated the army of ignorance, suppressed the evil wind of jealousy, and remained in peace. Thus, dwelling in the order of the earth, the demoness named Matra Rudra, who dwells on the fifth level of earth, is a sinful being possessed of the five poisons of desire, hatred, ignorance, pride, and jealousy. Even the king of the gods cannot defeat her. She is mighty and powerful, and no one can overcome her. She has brought all the gods and demons under her control. The Bhagavan thought that he must subdue her in this way, but he could not overcome her with power and strength. Therefore, he thought to tame her with evil means. He made something called Tsanaka, and into a pile of mustard seeds and purple salt, he placed a hundred demonesses of disease. He scattered them in the direction of Maga Karuna, striking her body. All her limbs were filled with blood and pus. He recited an evil mantra: Tsanaka Matrangka Karuna Phat! Thus he cast it. Then, from that place, he made a stake of iron and thorny wood, empowered the eight great planets, and recited: Vajra Kilaya Matrangka Karuna Phat! Thus, he pierced Matrangka Karuna. Then, beneath it, an iron scorpion and a one-legged Tratara appeared. He cursed the eight planets, uttering the planetary mantra with this essence: Suru. Tsandra Bodhisattva Ustara. Burnya Bhagavati. Shutra Rahula Shuresha Rangurnya. Burnyu. As soon as these struck the body of Matrangka Karuna, he immediately nailed her down with nails. The king of the gods, Matra Karutra, killed the lord of Yama. The head of the corpse faced southwest, and the feet faced
Chinese
当显示在东方边界时，由于世间人们的地方无法容纳尸体，而且没有人能够抬起它，所以寻找了尸体的上半部分到辛哈（Singha）的地方。在那里建造了一个巨大的墓地并放置后，辛哈地方的小岛上兴盛了许多神奇的教法。寻找了尸体的下半部分到印度的地方，在那里寻找了一个墓地，建造了一个巨大的墓地后，由于被贪欲所控制，显现出各种各样的形象。当导师释迦牟尼佛显现时，转动了法轮，并完全调伏了产生之地的宝库——贪欲之敌。成为了神圣之法的容器，寻找了所有内脏到尼泊尔的地方，建造了一个一半的巨大墓地，自然而然地诞生了一百零八座金刚佛塔，就像显现了观世音菩萨的身体一样，供养的物品变得丰富。第三个存在的地方被称为一半又三分之一的墓地。然后，玛当嘎茹那古姆的儿子和女儿眷属，以及所有恶魔的眷属聚集在一起。非天、食肉者、僵尸、贪婪血肉者，以及所有野兽和飞禽，没有不聚集在恶魔眷属中的。三千世界的主宰者梵天、帝释天、护方神、大力鬼神和龙等一切都被控制，在被无数眷属围绕的中央，存在着十个恶魔玛当嘎茹达。竖立了恶魔的旗帜和胜幢。凭借旗帜飘扬的力量，将山脉置于手指的指尖上，在头顶上绕了三圈后，导师释迦牟尼佛认为那是恶魔。身体比须弥山还要大，皮肤的三层也有三个数量，刀剑也无法穿透。导师吉祥释迦牟尼佛认为要调伏恶魔，于是前去。导师说：“你应该听我的话。”他说：“哦，邪恶的小神，摸摸你的头。父亲被剃光了，母亲被削成了蓬乱的发髻，在你的肩膀上，在你的怀里，回到你自己的舒适之地吧。”但没有成功。然后，导师派遣了吉祥金刚萨埵，从身体中发出光芒，口中发出（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音而去，邪恶之神，滚开！
English
When shown at the eastern border, because the world's people's place could not accommodate the corpse, and no one could lift it, the upper part of the corpse was sought to the place of Singha. After building a huge cemetery there and placing it, many magical teachings flourished on the island of Singha. The lower part of the corpse was sought to the place of India, where a cemetery was sought. After building a huge cemetery, various forms appeared because they were controlled by desire. When the teacher Shakyamuni Buddha manifested, he turned the wheel of Dharma and completely subdued the treasury of the place of birth—the enemy of desire. Having become a vessel of the sacred Dharma, all the internal organs were sought to the place of Nepal. After building a half-sized huge cemetery, one hundred and eight Vajra Stupas were born spontaneously, just as the body of Avalokiteśvara manifested, and the offerings became abundant. The third place of existence is called half and one-third cemetery. Then, the sons and daughters of Matamgaruna Guma and their retinues, and all the retinues of demons gathered together. Asuras, flesh-eaters, zombies, those who crave flesh and blood, and all beasts and birds, none did not gather in the retinue of demons. The masters of the three thousand worlds, Brahma, Indra, the guardians of the directions, powerful gods and demons, and nagas, etc., were all controlled. In the center surrounded by countless retinues, there were ten demons Matamgaruda. The banners and victory banners of the demons were erected. By the power of the banners fluttering, the mountains were placed on the fingertips, and after circling the top of the head three times, the teacher Shakyamuni Buddha thought that it was a demon. The body was bigger than Mount Sumeru, and the three layers of skin also had three quantities, and swords could not penetrate it. The teacher, glorious Shakyamuni Buddha, thought to subdue the demon, and went forth. The teacher said, "You should listen to my words." He said, "Oh, evil little god, touch your head. The father is shaved, the mother is shaved into messy braids, on your shoulders, in your arms, return to your own comfortable place." But it was not successful. Then, the teacher sent the glorious Vajrasattva, emitting light from his body, and uttering the sound of (Tibetan: ཧུ༷, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) from his mouth, Evil god, get out!