Tibetan
ཅིག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་སྟེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འཇུག །ཟུང་བཞི་ཡ་བརྒྱད་འགྲུབ། མུན་པ་སེལ། ནན་ཏན་བསྒྲུབ་པ་འདི་ཡན་ཆད་ཀྱིས་འོག་མིན་སའོ། །རི་འདི་རྣམས་རི་རབ་བོ། །འབུམ་སྡེ་བརྒྱད་དང་། གསུང་རབ་མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་དང་ཡོ་ག་དང་། ཐེག་པ་96ཆེན་པོ་ཏན་ཏྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདུལ་བ་དང་། མདོ་སུ་ཏྲསྡེ་དྲུག་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིབསྟན་ཆོས་རྣམས་ཚར་བར་མཛད་པ་ལས། སེམས་ཅན་རྣམས་བློ་མི་འགྱུར་ཞིང་ཐེ་ཙོམ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ། སྔོན་སྔགསདང་ཆོས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཤད་པ། ལྟ་བ་དང་སའི་ཁྱདཔར་རིམ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདུད་རིམ་པར་བཏུལ་བ་བསྟན་པའོ། །ས་བཅོ་བརྒྱད་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ངང་ལ་འབད་རྩོལ་དང་བྱ་བརྩལ་མི་དགོས་སོ། །གསལ་བ་མཁྱེན་ཏེ་རིག་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ས་བཅུ་བདུན་ནས་སེམས་ཅན་དོན་ལ་གཟིགས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་དང་ནང་གི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དུསྦྱོར་བའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལས། ཤར་དུརྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་བཛྲ་ལྭ་པྱེ་་ལས་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་བྱུང་། །ལྷོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་རཏྣ་མུ་ལེ་ལས་འཕགས་སྐྱེསཔོ་བྱུང་། ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན་དང་གིར་ཏི་ལསམིག་མི་བཟང་བྱུང་།བྱང་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དང་ནིར་ཏི་ལས་རྣམ་ཐོས་སྲས་བྱུང་། ལྷོ་ཤར་དུ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་དང་རྙུ་བེ་ལས་ཡོངས་སུ་སྦྱར་བ་ལས་ཚངས་པ་མེ་ལྷ་བྱུང་། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མི་གཡོ་མགོན་དང་པྲསྤྲོ་ལས་ལང་ག་སྲིན་པོ་བྱུང་།ནུབ་བྱང་དུ་ཊསྐི་རྭ་ཙྭ་དང་ཨུ་ལ་ཀི་ལས་སྲོག་སྐྱོང་བྱུང་། བྱང་ཤར་དུ་ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་བ་དང་གན་དྷི་ལས་མ་ཧྭ་དེ་བ་བྱུང་། དེ་དག་ལ་གནས་པའི་ཚུལ་ལོ། །སབདུན་པ་རླུང་ལས་ཆུ་ཆགས་ཏེ། དེ་ལས་གསེར་གྱི་97༄༅། །སྤྲིས་མེར་ཆགས། དེའི་སྟེང་དུ་མེ་ཆགས། ནམ་མཁའི་སྟེང་དུ་ཡང་ཡོད། འོག་ན་ཡང་ཡོད་པ་ལས། དེ་ནས་སྟོན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲུལ་པ་ལས། སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ནས། དམྱལ་བ་ཡན་ཆད་སེམས་ཅན་གཡོ་འགུལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷུབས་སུ་ཞུགས་པ་ལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་པར་སྤྲུལ་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ། སོ་སོའི་རྒྱལ་པོར་སྐུ་སྤྲུལ་ཏེ། སྐད་དང་སྐུའི་ཆོས་སྟོན་པར་སྐུ་སྤྲུལ་ཏེ། དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐུ་མངོན་པར་གཤེགས་པའི་དུས་ནས། བསྟན་པ་ཉིད་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྟགས་སུ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གླང་དཀར་པོར་སྤྲུལ་ནས་སྐུ་ལ་འོད་ཟེར་འཕྲ་ས་པས། ཡུམ་གྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པས། ཡུམ་གྱི་རྨི་ལམ་དུ་བབ་སྟེ། མི་ཡུལ་དུ་ཆོས་བ
Chinese
一是声闻地，通过圣者四谛之门进入。成就四双八辈，消除黑暗。精进修持到此为止是色究竟天。这些山是须弥山。八万四千法蕴，十二部经和瑜伽，九十六大乘怛特罗十八部，声闻乘的律藏，六部经藏，以及圆满佛陀的教法。对于那些心不改变且犹豫不决的众生，讲述过去咒语和佛法如何产生，见地和地的差别次第，以及佛陀世尊如何次第调伏魔众。第十八地，一切皆为空性，无需努力和勤奋。明了显现，是如明镜般的智慧。从第十七地起，观照众生之利益，由八忿怒尊和八内明妃结合之加持力，东方由尊胜和班杂拉瓦耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出持国天。南方由阎魔敌和拉特纳木雷（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出圣生。西方由马头明王和吉尔提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出丑目。北方由甘露漩和尼尔提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出多闻天子。东南方由青杖和纽贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）完全结合生出梵天火神。西南方由不动明王和帕斯普罗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出罗刹朗嘎。西北方由扎斯基拉匝瓦和乌拉基（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出护命。东北方由三界胜者和甘地（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出摩诃提婆。这是他们安住的方式。第七地，风生水，由此形成金色的泡沫。其上形成火，天空之上也有，下方也有。之后，导师示现世尊之身，从有顶到地狱，进入一切动摇的众生之中，化现各种身相，化现为各自的国王，化现为宣说语言和身之佛法。例如，从在世间显现之时起，作为教法由此产生的象征，释迦牟尼佛化现为白象，身上发出光芒，进入母亲的子宫，降临于母亲的梦中，在人间弘扬佛法。
English
One is the Hearer's Ground, entering through the gate of the Four Noble Truths of the Noble Ones. Accomplishing the four pairs and eight types of individuals, dispelling darkness. Diligently practicing up to this point is the Akanistha Heaven. These mountains are Mount Meru. Eighty-four thousand collections of teachings, twelve categories of scriptures and yoga, ninety-six great Tantra of eighteen sections, the Hearer's Vehicle's Vinaya, six sections of Sutras, and having completed all the teachings of the Buddha. For those sentient beings whose minds do not change and who are in doubt, explaining how past mantras and Dharma arise, the differences in views and grounds in sequence, and how the Buddha, the Bhagavan, subdued the demons in sequence. The eighteenth ground, everything is emptiness, there is no need for effort or diligence. Knowing clearly, it is the wisdom like a mirror. From the seventeenth ground onwards, gazing upon the benefit of sentient beings, from the blessings of the union of the eight wrathful deities and the eight inner goddesses, in the east, from Vijaya and Vajralavapye, arises Dhrtarastra. In the south, from Yamantaka and Ratnamule, arises Aryadeva. In the west, from Hayagriva and Girti, arises Ugly Eyes. In the north, from Nectar Vortex and Nirti, arises Vaisravana. In the southeast, from Blue Staff and Nyuwe, from complete union, arises Brahma Agni. In the southwest, from Achala and Praspra, arises Rakshasa Langka. In the northwest, from Traskiratsawa and Ulaki, arises Life Protector. In the northeast, from Conqueror of the Three Realms and Gandhi, arises Mahadeva. This is the manner of their abiding. The seventh ground, from wind arises water, from that arises golden foam. On top of that, fire forms. It is also above the sky, and also below. Then, from the Teacher manifesting the body of the Bhagavan, from the peak of existence down to hell, entering into the midst of all moving sentient beings, various forms of the manifested body are born, manifesting as individual kings, manifesting to teach the Dharma of speech and body. For example, from the time of appearing in the world, as a symbol of the teachings arising from that, Shakyamuni Buddha manifested as a white elephant, rays of light emanating from his body, entering the womb of his mother, descending into his mother's dream, propagating the Dharma in the human realm.