Tibetan
ས། དེ་ནས་བལ་ཡུལ་དུ་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་ལི་ཡུལ་དུ་ལྷ་སྲིན་གྱི་89༄༅། །སྟོན་པར་ཞུགས། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་ནི་བདེ་སྐྱིད་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྤྱོད། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དགུ་ཡང་ལྟ་བ་མི་མཐུན། སྤྱོད་པ་མི་གཅིག་སྟེ། ཉན་ཐོས་ནི་འགོག་པ་སྟེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་སྒོམ།རང་སངས་རྒྱས་ནི་གཅིག་པུས་ཏེ། བསེ་རུ་ལྟར་སྤྱོད། མདོ་སྡེ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་གནས་པར་སྤྱོད། ཀྲི་ཡ་ནི་དག་པར་སྤྱོད་ཅིང་ལྷ་དང་རྗེ་ཁོལ་དུ་བལྟ། ཨུ་པ་ཡ་ནི་ལྷ་དང་དཔོན་གཡོག་ཏུ་བལྟ། ཡོ་ག་ནི་རིགས་ལྔ་ཚུལ་གཅིག་པར་ལྟ་ཞིང་བདུད་རྩི་སྤྱོད། ལྷ་དང་གྲོགས་པོར་བལྟ། མ་ཧྭ་ཡོ་ག་ནི་བདག་གི་ཕུང་པོ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་ནི་ལྷ་མོར་སྒོམ། ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ནི་ལྷ་བདག་གི་སྲས་སུ་བསྐྱེད་ལ། རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བདག་བསྐྱེད་དོ། །ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི་བདག་རང་ཡེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀར་སྒོམ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡང་དག་པ་ཡིན། འདི་ཀུན་ཡང་གོམ་ནས་བ་་བོ། །དེ་ལ་དབང་པོ་ཡིད་བྱེད་པ་པོ་ནི་ཡབ། ཆོས་བྱ་བ་མོ་ནི་ཡུམ་དུ་མཚན་གསོལ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས། པདྨ་དང་། ཀླུ་ཤིང་དང། རིན་པོ་ཆེ་དང་། འཁོར་ལོ་དང་། རལ་གྲི་བསྣམས་ནས། དེའི་བྱིན་རླབས་ལས་བྱུང་བ་ནི། རིགས་ལྔ་ནི་ཡུམ་ལྔ། དེའི་བྱིན་རླབས་དང་འབྲས་བུ་ལས་གྲུབ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མའི་འཁོར་རྣམས་འབྱུང་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་པོ། ཨོ་བི་རོ་ཙན། ཧུ༷་བཛྲ་ས་ཏྭ། ཏྲ༷་རཏྣ་སམ་བྷ་བ། ཧྲི་ཨ་མི་ཏི་བྷ། ཧ་ཨ་མོ་སྙ་སིརྙི། དེའི་ཡུམ་90ལྔ་ནི། མ༷་དྷ་ཏུ་ཤྭ་རི། ལ༷་ཏེ་ཤྭ་ར་ཏི། མོ་ཧ་ར་ནི། རྭ་ག་ར་ཏི། བཛྲ་ས་མ་ཡདྷ་ར། ཀུཎྜ་ལི་རྭ་ཛ་ཡི། ཨསྐུ་པ་ཙི་ཏ། པ་ཏ་པདྨ་ཨུརུ་བ་ལོ། བཛྲ་བཱ་ཁི། མེ་ཏྲ། ཏྲི་ལིང་ནོ། རམཔཡ། མཉུགྲི། སམ་ཏྲ། མུ་ལེ། ལྭ་ཕྱེ།གི་རྟི། ནི་རྟི། རྙུ་པེ། པྲརྫེ། ཨུ་ལ་ཀོ། གན་དྷི། ཤཱཀྱ་མུ་ནེ། ཀྟཀྲ། སྲུམ་ཆ་མ། སྲ་མ་ནི་སིང་། ག་ཤ༷། ར་ག་ར་དུ། ཡ་མ་བིག་ནན། མ་ཧྭ་བ་ལ། ཧ་ཡ་གྲི་བ། ཨ་མྲི་ཏ་ཀུཎྜ་ལི། ཨ༷་ཀུ་ཤ། བཱ་ཤ། ལོ་ཀ་བམ། གམ་དྷ༷།དེ་ལྟར་མིང་བཏགས། སྙིང་པོ་ཕོག་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་དབང་བསྐུར་ནས། ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས་ལ་བཀོད་དེ་བཞག་གོ །དེ་དག་ལ་སོགས་ཏེ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་།གཟིགས་མོ་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང་། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། དེ་དག་ཀུན་དང་། གཞན་ཡང་ཕྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། ཕྱོག
Chinese
萨。之后加持尼泊尔使其具有享用。之后在李域开始示现（调伏）天神和魔鬼。在克什米尔地区则是具有安乐的佛法行持。九乘大法虽然见解不同，但行为却是一致的。声闻乘是断灭，修持四圣谛。缘觉乘是独自一人，如犀牛角般行持。显宗是安住于十波罗蜜多而行持。事乘是清净行持，视神为君主，自己为奴仆。行乘视神为长官，自己为仆人。瑜伽乘视五部为一体，享用甘露，视神为朋友。摩诃瑜伽是将自己的蕴、处、界观想为天女。阿努瑜伽是将神观想为自己的儿子，将自己观想为诸佛之子。阿底瑜伽是将自己观想为本初的黑汝嘎，是法界的真实。这些都是次第而行。其中，能作意的主宰者是父，所作的法是母，如此命名。手持金刚杵和铃，以及莲花、龙树、珍宝、法轮和宝剑。从其加持中产生的，五部是五位明妃。从其加持和果实中成就的，是菩萨和明妃的眷属，是诸佛之子。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），毗卢遮那。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），金刚萨埵。 怛（藏文：ཏྲ，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：怛），宝生。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），阿弥陀佛。 诃（藏文：ཧཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：诃），不空成就。他们的五位明妃是：玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛），法界自在母。拉（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉），离戏自在母。摩诃拉尼。惹嘎惹帝。金刚萨玛雅达热。昆达利惹匝义。阿斯古巴匝义。巴达贝玛吾汝巴洛。金刚巴克义。麦札。札陵诺。让巴雅。曼汝格日。桑札。木列。拉切。格义热帝。尼热帝。仁玉贝。札热杰。吾拉果。甘地。释迦牟尼。格达格札。森恰玛。萨玛尼星。嘎夏。惹嘎惹度。亚玛比格南。玛哈巴拉。黑汝嘎日巴。阿弥利达昆达利。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），古夏。巴夏。洛嘎巴姆。甘达。如此命名。注入心髓后，为了成办有情众生的利益而进行灌顶，安置于智慧上师的地位。他们是贤劫的菩萨，以及占卜者、十波罗蜜多、十地菩萨，以及所有这些，还有外道的持明者和…
English
Sa. Then, Nepal was blessed with prosperity. Then, in Li country, he began to manifest (subduing) gods and demons. In the land of Kashmir, there is the practice of Dharma with happiness and well-being. Although the nine great vehicles have different views, their conduct is the same. The Shravaka vehicle is cessation, meditating on the Four Noble Truths. The Pratyekabuddha vehicle is solitary, practicing like a rhinoceros horn. The Sutra vehicle practices by abiding in the ten perfections. The Kriya vehicle practices purely, viewing gods as lords and oneself as servants. The Upa vehicle views gods as superiors and oneself as servants. The Yoga vehicle views the five families as one, enjoying nectar, viewing gods as friends. The Maha Yoga visualizes one's own aggregates, sense bases, and elements as goddesses. The Anu Yoga generates the deity as one's own son, and generates oneself as the son of the Buddhas. The Ati Yoga visualizes oneself as the primordial Heruka, which is the true nature of the Dharma realm. All of these proceed in stages. Among them, the one who can pay attention and is the master is the father, and the Dharma that is done is named the mother. Holding a vajra and bell, as well as a lotus, nagas tree, jewel, wheel, and sword. What arises from their blessings are the five families, which are the five consorts. What is accomplished from their blessings and fruits are the retinues of Bodhisattvas and consorts, who are the sons of the Buddhas. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Vairochana. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), Vajrasattva. Tra (Tibetan: ཏྲ, Sanskrit Devanagari: त्र, Sanskrit Romanization: tra, Chinese literal meaning: Tra), Ratnasambhava. Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih), Amitabha. Ha (Tibetan: ཧཿ, Sanskrit Devanagari: हः, Sanskrit Romanization: haḥ, Chinese literal meaning: Ha), Amoghasiddhi. Their five consorts are: Ma (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Chinese literal meaning: Ma), Dharmadhatu Ishvari. La (Tibetan: ལ, Sanskrit Devanagari: ल, Sanskrit Romanization: la, Chinese literal meaning: La), Līlā Ishvarati. Moharani. Ragarati. Vajrasamayadhara. Kundali Raja Yi. Askupaciti. Patapadma Urubalo. Vajra Bakhi. Maitra. Triling No. Rampaya. Manyugri. Samtra. Mule. Lache. Gi Rti. Ni Rti. Rnyupe. Prardze. Ulako. Gandhi. Shakyamuni. Ktatrakra. Srum Chama. Sra Mani Singh. Ga Sha. Raga Radu. Yama Bignan. Maha Bala. Hayagriva. Amrita Kundali. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), Kusha. Basha. Loka Bam. Gandha. Thus named. After injecting the essence, the empowerment is performed to accomplish the benefit of sentient beings, and they are placed in the position of the wisdom guru. They are the Bodhisattvas of the Fortunate Aeon, as well as diviners, the ten perfections, the Bodhisattvas of the ten bhumis, and all of them, as well as the vidyadharas of external paths and...
Tibetan
ས་སྐྱོང་དཀར་བའི་དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་མི་བཏགས་སྙིང་པོ་ཕོག །ལག་ཆ་གཏད་ནས་སོ་སོར་རང་རང་གི་ལས་དང་གྲུབ་པ་ལ་བཙུད་དོ། །བཛྲ་བུརྙ། བཛྲ་ཙིསྟ། བཛྲ་རཏྣ། བཛྲ་པདྨ། བཛྲ་ཀརྨ། བཛྲས་ཏྭ། བཛྲ་རྭ་ཛུ། བཛྲ་ར་ག་ཤ། བཛྲ་སྭ་རྙུ། བཛྲ་རཏྣ།བཛྲ་སུ་ར་ཏི། ཤ་ར། བཛྲ་ཀེ་ཏུ། བཛྲ་པ་ཤ། །བཛྲ་དྷརྨ། བཛྲཏིཀྟཎ། བཛྲཙཀྲ། བཛྲ་བཱ་ཤ། བཛྲ་ཀརྨ་སིརྙི། བཛྲ་རཀྟ། བཛྲ་ཡཀྟ། བཛྲ་སན་ཏི། ཀ་རུ་མུ་ཀ། །མ་ཧྭ་བག་ཤ། །ཛ་ལ་སུ་ཏི། རྭ་ཛུ་པ་ཐ་ཤ་ག་མ།91༄༅། །ས་མན་ཏ་བྷ་ཏྲ། ཙནྟྲ་པྲ་བྷ། པ་ཏྲ་པ་ལ། ཀུ་མར་ཙ་ལ། བཛྲ་ཙིསྟ། པྲ་པ་གརྫི་ཛ། ག་ག་ན་གརྫི་ཛ། བྱི་ཀ་ཏ་མ་ཏི་ཏི། ཐ་ང་ཀུ་ས། རྙོ་ན་མུ་ཁ་ཏ་ཙི་ཏི། ཛ་ཡས་མ་བྷ་བ་མ་ཧི་ཤ་ག་ཏྲི། མེ་ཏི། ག་ག་ཏ་སྟི་དུར་ཀ་ཏི། རྐརྨ་བོ་དྷི་བྱ་ཏི་ས་ཏ་ཀ །མ་ཀ །ཡ་ཡ། མུ་ཀ་ཤ། རྟ་ཡ་བྲི་ཤ། རྙུ་ཧ་ར། ནི་མེད། བྱུ་ར་ཏི་རྙུ། ས་ར་སྨིན་ནི། ཧྲ་པ་ཤ། བ་རུ་ཡིན་དྲ། མ་མ་ཏེ་ག་ཡ་ཡ་ག་ཏུ། ཤ་ཀུ། བྲ་མ་བ་ཏེ། བྲ་མ་ཤུ་ཏ། མཧྭ་པྲ་མ། སུ་ར་ར། ཚ་པ་ག་ཏུ། སི་རི་ཤི་ཏ། ཨུ་ཏ་སྭ་ར། ཨ་བུ་མ་ཏེ། པ་ར་ཤུ་ཉ་ར། ཤུ་ཏརྒ་ཏ་བུ། ཨུ་མུ་ཀ་མ་ཤ་ཏ། ཨ་བུ་དུ་ཀ། པྲ་ཉ་བྲ་ག་པུ་བ་ཏ་ལ་མ་ཏ། ཨུ་བྷ་མ་མ་ཏ། ཨུ་ཏ་ཀ །སུ་ཏ་ཤི་མི། མུ་ཀ་ནི། རྦ་སུ་ཏ་ཤ་ཉ། ཨུ་ཙ་བྱ་ཀ། །ཨུ་མ་ཤ་ཏ་མ། བིཙྭ་ན། ཀ་མན་ཏ་ག ཁྲ་རྒུད་ཏ། བ་ན་ཏ། སད་སྤྲ། ཞེས་བྱའོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ལས། འཁོར་དང་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།གཞན་ཡང་། དྭ་ན་བཱ་ར་མི་ཏ། ཤི་ལ་བཱ་ར་མི་ཏ། ཀྟརྙི་བཱ་ར་མི་ཏ། སྟིརླ་བཱ་ར་མི་ཏ། སྙི་ན་བཱ་ར་མི་ཏ། ཨུ་བཱ་ཡུ་བཱ་ར་མི་ཏ། ཙྭ་ན་བཱ་ར་མི་ཏ། བ་ལ་བཱ་ར་མི་ཏ། པྲ་ཙྭ་བཱ་ར་མི་ཏ། པྲ་ཁིརྙ་ན་པ་ར་མི་ཏ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅོ། པྲ་མུ་ཏི་ཏ། བི་མ་ལ། པྲ་ཏ་ག་ཏི། ཡི་ཙ་ཏ་མ་རི། སུ་རུ་ཙ་ཡ། མུ་ཏི་མུ་ཀེ། སུ་རུ་ཀ་མ། ཨུ་སུ། ག་མ་ནི་་ཏྲ་མ་ཏི། ཙ་ཀ་ལ། མ་མ་མུ་ཀ་བ་ཧ། ཡ་ཏ་ཕ་ཕྱེ། ཡབྱ་ཏི་མུ་92བུའི་ཤ་ཏྲི་བུ་མི། ཨ་ཏི་ག་མ་ཛ། ཨ་ཀུ་མི། ཨུ་ལེ་ཀ་ཤཱ་ར། ཨུ་ལ་ཀ་བྷ། ད་དི་བི་བ་ཤ །ནུ་སྤྲ་ཤ །བ་ར་བཛྲ་ས་ནེ། ཨ་ས་ར་ཙ་ཀ་མ་ཧྭ། པདྨ་ར་ཙ། ཙྭ་ཨུ་ར་ཏ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཀ་ཡ་པ་ཏྲ་བྷ་བ་ཏི། ས་མན་ཏ་པ་ཏྲ། ཧེ་རེ་ཙ་མ་ཀ་ལེན་པ་པུ་ཏ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སངས་རྒྱས་སོ། །སའི་རིམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སངས་རྒྱས་གནས་པ་ལགས་སོ། །ཆོས་ཀྱང་སྡེ་སྣོད་ལ་སྤྱོད་ཅིང་གནས་པ་ལས། སེམས་ཅན་གྱི་བློ
Chinese
对于守护土地的白色誓言者们，也未施加，击中要害。交付器械，各自安插于各自的业和成就中。班杂布尔雅，班杂则斯达，班杂拉特纳，班杂贝玛，班杂嘎玛，班杂萨埵，班杂ra则，班杂ra嘎夏，班杂萨瓦纽，班杂拉特纳，班杂苏ra德，夏ra，班杂给度，班杂巴夏。班杂达玛，班杂德格达那，班杂扎格ra，班杂瓦夏，班杂嘎玛色日尼，班杂ra格达，班杂亚格达，班杂桑德。嘎如穆嘎，玛哈巴格夏，匝拉苏德，ra则巴塔夏嘎玛。91嗡。萨曼达巴扎，赞扎普拉巴，巴扎巴拉，古玛ra匝拉，班杂则斯达，普拉巴嘎尔则匝，嘎嘎纳嘎尔则匝，贝嘎达玛德德，塔昂古萨，纽纳穆卡达则德，匝亚萨玛巴瓦玛嘿夏嘎德热，麦德，嘎嘎达斯德杜尔嘎德。ra嘎玛布德巴亚德萨达嘎，玛嘎，亚亚，穆嘎夏，达亚布热夏，纽哈ra，尼麦德，布尤ra德纽，萨ra斯敏尼，哈ra巴夏，瓦如印扎，玛玛德嘎亚亚嘎德，夏古，扎玛瓦德，扎玛秀达，玛哈普拉玛，苏ra ra，擦巴嘎德，色日秀德，乌达萨瓦ra，阿布玛德，巴ra秀纽ra，秀达尔嘎达布，乌穆嘎玛夏达，阿布杜嘎，普拉纽扎嘎布瓦达拉玛德，乌巴玛玛德，乌达嘎，苏达秀米，穆嘎尼，日巴苏达夏纽，乌匝巴亚嘎，乌玛夏达玛，贝茨瓦那，嘎玛达嘎，卡ra古德达，瓦纳达，萨德斯帕。如是说。一切如来之续。于超越世间之经中。眷属与开端之品第一。又，达瓦那巴ra米达，秀拉巴ra米达，格ra尼巴ra米达，斯德拉巴ra米达，斯尼纳巴ra米达，乌巴尤巴ra米达，匝瓦纳巴ra米达，巴拉巴ra米达，普拉匝瓦巴ra米达，普拉克日纽那巴ra米达。到彼岸者十。普拉穆德达，贝玛拉，普拉达嘎德，伊匝达玛热，苏如匝亚，穆德穆给，苏如嘎玛，乌苏，嘎玛尼德ra玛德，匝嘎拉，玛玛穆嘎瓦哈，亚达帕帕切，亚巴亚德穆92布伊夏德热布米，阿德嘎玛匝，阿古米，乌列嘎夏ra，乌拉嘎巴，达德贝瓦夏，努斯帕夏，瓦ra班杂萨内，阿萨ra匝嘎玛哈瓦，贝玛ra匝，匝瓦乌ra达，班杂萨埵嘎亚巴扎巴瓦德，萨曼达巴扎，嘿热匝玛嘎兰巴布达。此乃菩萨与佛陀。于如是土地之次第中，佛陀安住。法亦于律藏中行持而安住，众生之智
English
For those who hold the white vows of guarding the land, it was not applied, hitting the vital point. Handing over the instruments, they were each placed in their respective deeds and accomplishments. Vajra Burnya, Vajra Tsista, Vajra Ratna, Vajra Padma, Vajra Karma, Vajrasattva, Vajra Radzu, Vajra Ragasha, Vajra Svarnyu, Vajra Ratna, Vajra Surati, Shara, Vajra Ketu, Vajra Pasha. Vajra Dharma, Vajra Tiktana, Vajra Chakra, Vajra Basha, Vajra Karma Sirni, Vajra Rakta, Vajra Yakta, Vajra Santi. Karu Muka, Mahva Bagsha, Dzala Suti, Radzu Patha Shagama. 91 Om. Samanta Bhadra, Chandra Prabha, Patra Pala, Kumarachala, Vajra Tsista, Prapa Gardziza, Gagana Gardziza, Byi Kata Mati Ti, Thanga Kusa, Rnyona Mukha Data Tsiti, Dzayasama Bhava Mahi Shagatri, Meti, Gagata Sti Durkati. Rakarma Bodhi Byati Sataka, Maka, Yaya, Muka Sha, Taya Bri Sha, Rnyu Hara, Ni Med, Byu Rati Rnyu, Sara Sminni, Hra Pasha, Varu Indra, Mama Te Gaya Yaya Gatu, Shaku, Zama Vate, Zama Shuta, Mahva Prama, Sura Ra, Tsa Pa Gatu, Siri Shiti, Uta Svara, Abu Mate, Para Shu Nyara, Shutargata Bu, Umu Ka Masha Ta, Abu Duka, Pranya Braga Puva Tala Mata, Ubha Mama Mata, Uta Ka, Suta Shimi, Muka Ni, Rba Suta Sha Nyu, Utsa Bya Ka, Uma Shata Ma, Bitswana, Ka Manta Ga, Khra Rgud Ta, Vana Ta, Sad Spra. Thus it is said. The Tantra of all Tathagatas. From the Sutra Transcending the World. The chapter on the Assembly and the Basis of Discussion is the first. Furthermore, Dvana Bara Mita, Shila Bara Mita, Ktarnyi Bara Mita, Stirla Bara Mita, Snina Bara Mita, Ubayu Bara Mita, Tsvana Bara Mita, Bala Bara Mita, Pratsva Bara Mita, Prakhirnyana Para Mita. Ten Perfections. Pramudita, Vimala, Pratagati, Yitsata Mari, Suru Tsaya, Muti Muke, Suru Kama, Usu, Gamani Dra Mati, Tsakala, Mama Muka Vaha, Yata Pa Pye, Yabyati Mu 92 Bui Shatri Bumi, Ati Gama Dza, Akumi, Uleka Shara, Ula Ka Bha, Dadi Biva Sha, Nu Spra Sha, Vara Vajra Sane, Asara Tsaka Mahva, Padma Radza, Tsva Ura Ta, Vajrasattva Kaya Patra Bhavati, Samanta Patra, Here Tsa Ma Kalenpa Buda. This is the Bodhisattva and the Buddha. In such a sequence of lands, the Buddha abides. The Dharma also abides, practicing in the Vinaya Pitaka, the wisdom of sentient beings.