Tibetan
ཆུ་གྲི་སྤྲུལ་པའི་ཆས་ཞེས། ཕྱིའི་གཟི་མདངས་ཀྱིས་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་སྤ་བཀོངས་ནས། ནང་གི་གཟི་མདངས་ཀྱིས་མཉེས་པ་དང་། དབང་དུ་སྡུད་དེ། སྣང་ལརངབཞིནམེདདེ། ཁྲོབོམི་བཟད་ཀྱིས་བདུད་དང་སྲིན་པོ་བསྡུས་ཏེ། གཅན་གཟན་གྱི་མགོ་ཅན་ལ་བྱ་སྟེ། དེས་བདུད་སྲིན་འདུལ་བའི་ཞབས་ལ་སོགས་185༄༅། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བས་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཆེ་བས་རྒྱལ་མོ་བྱ། དེ་བསན་བྱང་ཤར་དུ་རུ་ཏྲ་དང་བཅས་ནས་ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་བས་མནན་པའོ། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ཁྲོ་བོ་རྒྱལ་འདུས་པའི་སྟབས་ཞེས་པ་ནི། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དང། ཕྱོགས་བཞིའི་ཏ་ཀྲིད་བཞི་དང་། མཚམས་བཞིའི་ཁྲོ་བོ་དང་། །བརྒྱད་མནན་པས་མ་རིག་པའི་ལོག་རྟོག་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རློམ་པའི་ཐུགས་རློམ་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་ཁྲོ་བོས་མནན་པ་དང་། ཚབ་དམར་གྱི་འདུལ་སྟངས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་ཡང་དཔའ་བོ་ཆེན་པོར་གཟིར་བར་སྣང་བས་ཏེ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དོན་དང་འཇིག་རྟེན་ཡོངས་ལས་འདས་པའི་ཁྲོ་འཕང་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་ངོ་། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད། ཡུམ་གཟི་ལྡན་དུ་བསྟན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ། དབྱིངས་ནི་མྱ་ངན་ལ་འདས་པས། པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ། གཉིས་སུ་མེད་པས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་འདུས་པས་བདག་ལ་འདུས་པས་རྒྱན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་དེ་ལྟར་ལ་བཟླ་འཚལལོ། །ལུས་ཀྱི་རྒྱན་ནི་ཐབས་ཧེ་རུ་ཀ། ངག་གི་རྒྱན་ནི་གསུང་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །སེམས་ཀྱི་རྒྱན་ནིཡེཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ། བྱང་ཆུབ་རྒྱན་ནི་ཡེཤེས་ལྔའི་འཕྲོ་འདུ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ནི་ཐུགས་རྗེ་དང་མ་བྲལ་186བའོ། །ཞབས་བརྒྱད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན། སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ནི་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ལ། ཆས་བརྒྱད་ནི་སེམས་མ་སྟེ་བརྒྱན་པའི་ལྷ་མོ། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ནི་ཁྱད་པར་གཟི་འཕངསཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱད་དང་། ཞབས་བརྒྱད་དང་། ཁྲོ་བོར་བཅས་ཅེས་བྱའོ། །ཞབས་ལ་སྦས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་སྦས་ཅེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མདོ་ལས། ཞབས་ཀྱི་ཆས་རྒྱན་གྱི་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།པདྨ་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ། འདོད་ཆགས་རྒྱལ་པོ་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །སྐུ་མདོག་དམར་བ་དབང་གིས་འཕགས། །དབུ་དགུ་ཕྱག་ཀྱང་བཅོ་བརྒྱད་དེ། །ཞབས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་བརྒྱད་དུ་གདམ། །རྡོ་རྗེ་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
名为“幻化饰品”。以外在的光彩降伏邪魔外道，以内在的光彩使之喜悦并摄伏。现象本无自性，以无与伦比的忿怒聚集邪魔。对于具有野兽头颅者，以此调伏邪魔的足等。185如是说。由于胜过一切，故于母界中伟大，故为胜母。彼于桑（བསན་）之东北方，与鲁扎（རུ་ཏྲ་）等一同镇压三界之忿怒尊。所谓四方八隅忿怒尊聚集之姿态，即外内秘密三者，以及四方的四大自在母，四隅之忿怒尊，镇压八者，以无明之邪念等，以及骄慢的骄慢，以忿怒尊镇压护方神，以赤红之调伏方式，忿怒尊亦显现为伟大的勇士。外内秘密之义，以及超越世间一切之忿怒尊，即是护方神。超越世间者为八忿怒尊。于母光辉中显示者为般若波罗蜜多母。界为寂灭，故为莲花手印。无二故为胜金刚萨埵。与嘿汝嘎之心无别之义，以及由菩提心所生，融入于我，故说为庄严。因此，应如是于菩提心中修持。身体之庄严为方便嘿汝嘎，语之庄严为语调法轮，心之庄严为智慧菩萨之慈悲，菩提之庄严为五智之放收，八解脱为不离慈悲186者。八足为以八三摩地之饰品所庄严。八菩萨为自性之位。八饰品为心母，即庄严之天女。八方隅为特殊之光彩，即八三摩地，以及八足，以及忿怒尊等。所谓足下所藏之八大忿怒尊，即隐藏于足下。于超越世间之经中，足之饰品庄严品第十四。
English
It is called "the ornaments of manifestation." With external radiance, it subdues demons and heretics, and with internal radiance, it pleases and subjugates them. Phenomena are without inherent existence. With unparalleled wrath, it gathers demons. For those with the heads of wild beasts, it tames the feet of demons, etc. 185 Thus it is said. Because it surpasses all, it is great in the realm of the mother, therefore it is the victorious mother. She, in the northeast of Sang, together with Rudra and others, suppresses the wrathful deities of the three realms. The posture of the gathering of wrathful deities in the four directions and eight corners means the three outer, inner, and secret, as well as the four great free mothers of the four directions, the wrathful deities of the four corners, suppressing the eight, with the wrong thoughts of ignorance, etc., and the pride of pride, with the wrathful deities suppressing the guardians of the directions, and with the red taming method, the wrathful deities also appear as great heroes. The meaning of outer, inner, and secret, and the wrathful deities who transcend all the world, are the guardians of the directions. Those who transcend the world are the eight wrathful deities. What is shown in the mother's radiance is the Prajnaparamita Mother. The realm is nirvana, therefore it is the lotus mudra. Non-duality is the glorious Vajrasattva. The meaning of being inseparable from the heart of Heruka, and being born from the mind of enlightenment, merging into me, is said to be adornment. Therefore, one should practice in the mind of enlightenment in this way. The adornment of the body is the skillful Heruka, the adornment of speech is the Dharma wheel of speech, the adornment of the mind is the compassion of the wisdom bodhisattva, the adornment of enlightenment is the emission and absorption of the five wisdoms, and the eight liberations are those who are inseparable from compassion 186. The eight feet are adorned with the ornaments of the eight samadhis. The eight bodhisattvas are the place of self-nature. The eight ornaments are the heart mothers, that is, the goddesses of adornment. The eight directions and corners are special radiance, that is, the eight samadhis, and the eight feet, and the wrathful deities, etc. The so-called eight great wrathful deities hidden under the feet are hidden under the feet. In the sutra that transcends the world, the fourteenth chapter is the chapter on the adornment of the ornaments of the feet.
Tibetan
་ནས། ཁོན་ཏུ་མི་བཟང་རྔམ་ཐམས་ཅད། །མ་ཆགས་ཚུལ་དུ་འདུལ་མཛད་ཅིང་། །དམར་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱག་ན་བསྣམས། ཁྲེན་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཐུགས་དམ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་གཤོག་པས་བརྒྱན་ཅིང་བརླབས། །གཡས་དཀར་ཞལ་གྱིས་གཟིགས་པ་ནི། །དེ་བརྒྱལ་བས་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་སྟོབས། །གཡོན་མཐིང་ཞལ་གྱིས་གཟིམས་པ་ནི། །ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐོང་པར་མཛད། །དབུས་མ་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན། །ཕྱག་གཡས་གྱེན་དུ་བརྐྱང་བ་ཡིས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ཕྱག་རྒྱས་འགེངས། །རྔེའུ་ཆུང་བཅུ་དྲུག་ཐབས་ཀྱིས་བརྡུངས། །ལྷ་ཡི་གནས་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུད། །ཕྱག་རྒྱ་གཡོན་དུ་བརྐྱང་བ་ཡི། །བན་དྷ་187༄༅། །རཀྟས་འཁྱིལ་བ་ནི། །རྒྱ་མཚོག་ཏིང་ནས་འཁྲུག་ཅིང་རློབ། །ཀླུ་ཡི་གནས་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། །ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་རྒྱར་ཡང་དག་ལྡན། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། །ཏི་རའི་དབྱུག་པ་ཆེན་པོ་བསྣམས། །ཀེའུ་རི་དང་རོལ་བར་མཛད། །བདུད་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོད། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་དུང་ཆེན་དམར་གྱིས་བཀང་། །སིང་ངམ་དང་རོལ་བའི་ས། །དམར་ཆེན་རཀྟ་ཙ་ར་ར། །ཚོགས་ཆེན་གསུམ་ཀ་དབང་དུ་སྡུད། །གཡས་ཀྱིས་རྩེ་རི་བསྣམས་པ་ནི། ཐབས་ཀྱི་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ་ཡིན། །རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། །ལྕགས་ཀྱི་རལ་ཀ་དམར་གྱིས་བཀང་། །བྱུ་སྒྲི་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་མཉམ་པར་སྦྱོར། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། ཁ་ཊ༷་ཁ་ཡི་རྒྱལ་མཚན་བསྣམས། །པྲ་མོ་ཧ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །བགེགས་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་འཇིམས་པར་བྱེད། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་བསྣམ་པ་ནི། །ཞིང་ཆུང་བཏོན་ནས་ཟ་བར་བྱེད། །སྲི་ལ་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །ཀླུ་ཡི་གནས་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་འབར་བ་ནི། །པེ་ཏ་ལི་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་མཐུ་ཡང་འཕྲོག །གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། །སྐྲུ་གྲི་སོ་དང་བཅས་པ་ཡིས། ་་ན་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོན། །གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་ཤ་188ཡངཟ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། །སྟི་རའི་རྒྱུ་མ་འདྲེན་པ་ཡིས། །པུ་ཀ་སི་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །དྲང་གྲོང་འཁོར་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། །འགྲོ་རྒྱུ་ཞག་པ་བསྣམས་པ་སྟེ། །ཀྲི་ཏ་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མེ་ལ་སྲེག །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། །པདྨ་རཀྟ་བཅས་པའོ། །བྷས་མ་རི་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །སྲིན་པོའི་འཁོར་
Chinese
从，昆度·米桑（Khon du mi bzang）慑服一切傲慢，以不执著之态调伏，手中持着大红之物，怀着克伦（Khren）喜悦之誓愿，以金刚之翼装饰并加持。右边白色面容注视着，因此昏厥，一切成就之力量。左边蓝色面容安睡着，使一切衰损得以恢复。中央具备莲花之手印，右手向上伸展，以手印充满虚空之界。以方便击打十六个小鼓，将诸神之境纳入掌控。手印向左伸展，班达（梵文：Bandha，梵文罗马拟音：Bandha，藏文：བན་དྷ་，汉语字面意思：束缚）。鲜血飞溅，从海底深处翻腾搅动。将龙之境纳入掌控。父母双尊具备手印，右手所持之物，持着巨大的提拉（Ti ra）手杖，与凯乌日（Ke'u ri）嬉戏，以威力压制魔军。左手所持之物，充满红色金刚大法螺，与辛昂昂（Sing ngam）嬉戏之地，大红，鲜血，匝ra ra（Tsa ra ra）。将三大集会纳入掌控。右手持着尖峰，是拉开方便之弓箭，催动胜者父母之誓愿。左手所持之物，充满红色铁钩，与觉斯日玛（Byu sgri ma）一同结合，与一切众生平等结合。右手所持之物，持着卡塔卡（Kha Ta kha）之胜幢，与扎摩哈（Pra mo ha）一同结合，摧毁魔障之军。左手所持之物，取出小田吞食，与斯日拉摩（Sri la mo）一同结合，将龙之境纳入掌控。右手所持之物，燃烧的九尖金刚杵，与贝达里（Pe ta li）一同结合，夺取持金刚者之威力。左手所持之物，带着牙齿的弯刀，与纳玛（Na ma）一同结合，也吞食夜叉之肉。右手所持之物，牵引着斯日拉（Sti ra）之肠子，与布嘎斯（Pu ka si）一同结合，将正城眷属纳入掌控。左手所持之物，持着行走之油脂，与哲达玛（Kri ta ma）一同结合，将轮回之痛苦焚烧于火中。右手所持之物，具备红色莲花，与巴斯玛日（Bhas ma ri）一同结合，罗刹之眷属。
English
From, Khondu Misang subdues all arrogance, taming with a non-attached demeanor, holding a great red object in hand, cherishing the vow of joy in Khren, adorned and blessed with vajra wings. The right white face gazes, therefore fainting, the power of all accomplishments. The left blue face sleeps, causing all decline to be restored. The center possesses the mudra of a lotus, the right hand extended upwards, filling the realm of space with mudras. Striking sixteen small drums with skillful means, bringing the realms of the gods under control. The mudra extends to the left, Bandha (Sanskrit: Bandha, Sanskrit Romanization: Bandha, Tibetan: བན་དྷ་, Chinese literal meaning: binding). Blood splatters, churning and stirring from the depths of the sea. Bringing the realms of the nagas under control. The father and mother deities possess mudras, the object held in the right hand, holding a great Tira staff, playing with Ke'uri, suppressing the armies of demons with power. The object held in the left hand, a great vajra conch filled with red, the place of playing with Singngam, great red, blood, Tsara ra. Bringing all three great assemblies under control. The right hand holds a peak, drawing the bow and arrow of skillful means, urging the vows of the victorious father and mother. The object held in the left hand, a red iron hook filled with red, combining with Byusgrima, equally combining with all beings. The object held in the right hand, holding the victory banner of Khatakha, combining with Pramoha, destroying the armies of obstacles. The object held in the left hand, taking out a small field to devour, combining with Srilamo, bringing the realms of the nagas under control. The object held in the right hand, a burning nine-pointed vajra, combining with Petali, seizing the power of the vajra holder. The object held in the left hand, a curved knife with teeth, combining with Nama, also devouring the flesh of yakshas. The object held in the right hand, drawing the intestines of Stira, combining with Pukasi, bringing the retinue of the righteous city under control. The object held in the left hand, holding the fat of travel, combining with Kritama, burning the suffering of samsara in the fire. The object held in the right hand, possessing a red lotus, combining with Bhasmari, the retinue of rakshasas.