Tibetan
ན་བསྒོམ་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བསྒོམ་པའི་དགོས་ཆེད་ནི། རྟོག་པ་འབྱུང་བ་དང་། ཆོས་འཕྲུལ་འབྱུངབ་བསྟན་པ་དང་། སྒྱུ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཀོད་པ་དག་གོ །དོན་དམ་པར་ནི་བདག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡི་གེ་ཨ་སྣང་བ་ལས་ཀྱང་། ཆོས་སྐུ་ལས་མི་ཞེན་པར་སྣང་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འདུས་བྱས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་དགོངས་ཏེ། གཉེན་པོར་ཆོས་སྟོང་པ་སྣང་སྟེ། དེ་གོ་འབྱེད་པར་སྣང་བའོ། །བསྒོམ་པའི་ཐབས་ནི། གཟུགས་འཛིན་དང་བྲལ་བར་ཤེས་ལ། བདག་གི་སེམས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་ཡི་གེ་ཨ་གཟའ་སྐུར་མ་པ་ཝ་སངས་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བས་ན་ཀུན་ཏུ་སྣང་ངོ་། །བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ནི། རྒྱུ་སེམས་ཅན་གྱི་དུས་ན་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་འབྲས་བུ་འཕགས་པའི་དུས་ན་སྐུ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་159༄༅། །པའི་སྐུ་ཐོབ་ལ། ཡེ་ཤེས་ལས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐོབ་བོ། །དེ་ཡང་འབྱུང་བ་འདི་སྐད་དོ། །མ་ལྟར་བྱམས་པའི་སྙིང་རྗེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །མཁའ་ལྟར་གོ་འབྱེད་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བར་བསྟན། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ལས། །རིན་ཆེན་གཏེར་ལྟར་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་བསྟན། །ཧུ༷་སྤ་ར་ན་ཕཊ། ས༷་ཧ་ར་ཧུ༷། སརྦ་ཙཎྜ་ནི་ཏི། དྷརྨ་དྷ་ཏུ། ས་མྱ་ན་དྷི་སྭ་བྷ་བ་ཨུཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། ཞེས་ཀུན་ཏུ་སྣང་གི་ཏིར་ངེ་འཛིན་ནམ་ལངས་པའི་ཁ་དོག་དང་འདྲ་བར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ཡན་ཆད་རང་རྒྱུད་ཐབས་ཀྱི་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ནི་གཉེན་པོ་རིམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི། རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའི་དགོས་ཆེད་ནི།བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །བསྒོམ་པའི་ཐབས་ནི། བདག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བག ཧུ༷་དམར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གསལ་བར་བསྒོམས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། འཕགས་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། འགྲོ་བའི་རྒྱུད་སྦྱངས། བདུད་བ་།བགེགས་བཅོམ། སླར་འདུས་པ་ལས། ཧུ༷་དེ་ལས་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དེ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར། ད་ཅི་དང་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆ་ལུགས་སུ་160ཞུགས་ཙམ་ན། མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུར་བཞུགས་པ་ལས། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་པ་ནི། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱ་ནད་གུས་བརྒྱན་པར་བཞུགས་པ་ལས། དེ་ལས་ཀྱང་དཔའ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ཏེ་བསྒོམ་པ་
Chinese
而且禅修也有三种方式。禅修的必要是：生起分别念，显示神通，以及布置幻化的三摩地。究竟而言，从我的识的字母阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）显现中，也显现出不执着于法身，而在世俗谛中，则观待于有为法的显现，作为对治，显现空性之法，那显现是为了开悟。禅修的方法是：了知远离执着于色，我的心在虚空中央，字母阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）如星辰般明亮，像太阳升起一样，普遍显现，因此是普遍显现。禅修的果实是：在因位众生之时，如此禅修，在果位圣者之时，获得报身，以及从智慧中获得分别智和同等性。那也如此发生：如母般慈爱的悲心遍及一切，如虚空般开悟，显示神通，从遍及一切的智慧中显现，显示如珍宝藏般伟大的差别。吽（藏文：ཧུ༷།，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 斯帕ra 纳 啪特（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）。 萨（藏文：ས༷།，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）哈ra 吽（藏文：ཧུ༷།，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 萨瓦 旃扎 尼地。 达玛 达度。 萨玛亚 纳地 斯瓦巴瓦 乌特纳 阔 吽（藏文：ཧུ༷།，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 如此禅修普遍显现的三摩地，或者像黎明时的颜色一样。以上是自续道的禅修。那是次第禅修对治。因位三摩地禅修的必要是：福德和智慧的资粮。禅修的方法是：我的识的影像菩提心，对世间和出世间的一切圣法进行灌顶。从一个红色的吽（藏文：ཧུ༷།，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化现，观想一个智慧生起显明，向十方放射，激励圣者的誓言，净化众生的相续，降伏魔，摧毁障碍，再次聚集，从那吽（藏文：ཧུ༷།，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，手印变成金刚杵，金刚身大手印，吉祥金刚萨埵，那也变成化身的金刚黑汝嘎。当进入金刚萨埵的装束时，具备三十二相和八十随好，变成金刚黑汝嘎，安住于以坟墓地的饰品庄严，从那之中也变成大勇士莲花黑汝嘎而禅修。
English
Moreover, there are also three ways to meditate. The necessity of meditation is: to generate conceptual thoughts, to display magical powers, and to arrange the samadhi of illusion. Ultimately, even from the appearance of the letter A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) of my consciousness, it also appears as non-attachment to the Dharmakaya, but in the relative truth, it contemplates the appearance of conditioned phenomena, and as an antidote, the Dharma of emptiness appears, and that appearance is for enlightenment. The method of meditation is: to know to be free from attachment to form, my mind is in the center of the sky, the letter A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) is bright like a star, like the rising of the sun, it appears universally, therefore it is universally appearing. The fruit of meditation is: in the causal stage of sentient beings, meditating in this way, in the fruitional stage of the noble ones, one obtains the Sambhogakaya, and from wisdom, one obtains discriminating wisdom and equality. That also happens like this: Loving compassion like a mother pervades all, enlightenment like the sky, displaying magical powers, from the clarity of wisdom that pervades all, showing the greatness of the difference like a treasure trove. Hūṃ (藏文：ཧུ༷།，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Spa ra na Phat (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat). Sa (藏文：ས༷།，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：Sa) ha ra Hūṃ (藏文：ཧུ༷།，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Sarva Caṇḍa Niti. Dharma Dhatu. Samaya Nadhi Svabhava Utna Ko 'Haṃ (藏文：ཧུ༷།，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Thus meditate on the samadhi of universal appearance, or like the color of dawn. Above that is the meditation of the self-continuum method. That is the gradual meditation of antidotes. The necessity of meditating on the causal samadhi is: the accumulation of merit and wisdom. The method of meditation is: the image of my consciousness, the Bodhicitta, empowers all the sacred Dharmas of the worldly and transworldly. From a single red Hūṃ (藏文：ཧུ༷།，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) becoming one, meditate on one wisdom arising clearly, radiating in the ten directions, inspiring the vows of the noble ones, purifying the continuum of beings, subduing demons, destroying obstacles, and gathering again, from that Hūṃ (藏文：ཧུ༷།，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), the hand symbol becomes a vajra, the vajra body Mahamudra, glorious Vajrasattva, that also becomes the emanation of Vajra Heruka. When entering the attire of Vajrasattva, possessing the thirty-two major marks and eighty minor marks, becoming Vajra Heruka, abiding adorned with the ornaments of the charnel ground, from that also becoming the great hero Padma Heruka and meditating.
Tibetan
ནི། དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད། ཞབས་བརྒྱད་པར་སྤྲུལ་པ་ལས། རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་བཞིས་ཀྱང་བཏེག་པ། རྟ་མགོ་ལྔས་ཀྱང་མཚོན་པ་གཅིག་ཀྱང་གསལ་བར་བསྒོམ་མོ། །རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་སྟེ། ཡང་སྤྲུལ་དང་སྤྲུལ་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཐོབ་ལ། འཁོར་ཡང་སྤྲུལ་པ་མང་པོས་བསྐོར་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ལས་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བོ། །དེ་ཡང་དབང་པོའི་རིམ་པ་བསྒོམས་པས། བྱུང་བ་སྟབ་པ་ནི་འདི་སྐད་དོ། །ཡི་གེ་ཧུ༷་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཆགས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་པདྨ་རྭ་གའི་མདོག །པདྨ་འདམ་ལས་སྐྱེས་ཀྱང་འདམ་མི་གོས། །སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྒྱ་མཚོ་རླབས་ལྟར་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་། །ཧ་ཐུན་ས་མ་ཏི་སྤ་ར་ན་ཕཊ། ས༷་ཧ་ར་ན་ཧུ༷། ཞེས་སླར་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་བཤད་ཅིང་བཀའ་སྩལ་ནས། འཁོར་དེར་འདུས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བཙལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ལོ།། །།འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མདོ་ལས་བམ་པོ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་161༄༅། །པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པས། ཆོས་དྲག་ཤུལ་དང་། སྤྲུལ་པ་དང་། ཕོ་ཉ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ་དྲག་ཤུལ་མང་བ་འབྱུང་བས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཡང་སྒྲས་དྲངས་ན་ལོ་ག་དང་ར་སུ་དྲས་བྱའོ། །དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཙོ་བོ་ཡིས། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་གནས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །བསྒོམ་ཞིང་བསྐྱེད་པ་འདི་སྐད་དོ། །གཞལ་ཡས་ཁྱད་པར་ཡིན་ཞིང་ཕོ་བྲང་ནི། །རིན་ཆེན་མཆོག་བྱིན་དབང་གི་ཡུལ་དུ་བསྟན། །ཀུན་ཏུ་རོལ་པས་ཅ་རི་ཡང་རོལ་པའི་དབྱིངས། །ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དངོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་མཉམ་པའི་ཡུམ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཅིར་ཡང་སྐྱེ་མེད་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཞེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གཞལ་ཡས་ཁང་ནམ་མཁའི་ཆ་དང་མཉམ། །རྐང་པ་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་མཆོག་ལས་གྲུབ། །སྤྲིན་མེད་ཉི་མ་བདུན་བརྩེགས་གསལ་བའི་རྒྱན། འགྱུར་མེད་འཇིགས་པས་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །མགོ་པོ་དཔའ་བོ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མི་གཡོ་བརྟན་པས་རྡོ་རྗེ་ལྷུན་པོ་འདྲ། །ཞེས་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བས་གྲུབ། རྡོ་རྗེ་རྩིག་པས་གཏམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྟེང་བླ་རེ་རྒྱ་གྲམ་མིག་མངས་རིས་སུ་བྲིས་པ། འོག་རྡོ་རྗེའི་གཅལ་དུ་བཀྲམ་བ།
Chinese
是。九头十八臂，化现为八足。也被四支金刚翅膀抬起，也以五个马头来象征，清晰地观想唯一。修习因的等持的果报是获得化身，又获得化身和化身黑汝嘎，眷属也被众多化身围绕。从智慧中获得自证智慧和事业成就智慧。又是修习诸根次第，显现生起是这样说的。字ཧུ༷（藏文，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：吽）是心之自性。远离贪著过患的莲花红玛瑙色。莲花从淤泥中生起也不沾染淤泥。为了显示佛陀伟大的差别。如海浪般生起寂静与愤怒的坛城。ཧ་ཐུན་ས་མ་ཏི་སྤ་ར་ན་ཕཊ། ས༷་ཧ་ར་ན་ཧུ༷།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）这样再次收摄。如是宣说并开示三种等持之后，向聚集在那里的眷属顶礼供养。 。《超世间经》第三卷完毕。 。之后开示“超世间”161༄༅། 。是因为世间和超世间，佛法猛烈，化身和，使者和，修法和，仪轨等等猛烈众多，所以是超世间。又如果从字面上理解，就是截断世间和欲望。之后，为了成办大吉祥自然成就，主尊要圆满安住诸佛的坛城。要生起。观想和生起是这样说的。宫殿是殊胜的，宅邸是。显示为珍宝殊胜赐予权力的境地。以普贤行而行持也是行持的自性。一切皆为法界之母的坛城中。诸事物皆为等同虚空之大母普贤。无论何处皆无生，是方便的大手印。如是说。金刚宫殿与虚空等同。足由如意珍宝殊胜所成。无云七重日光明的庄严。以不变的怖畏安住于狮子座上。头是勇士佛陀法身。以不动摇的稳固如金刚须弥山。如是说，宫殿由智慧光明所成。充满金刚墙壁。金刚之上书写有十字眼图案的帷幔。下面铺设金刚地基。
English
Is. Nine heads and eighteen arms, manifesting as eight feet. It is also lifted by four vajra wings, and also symbolized by five horse heads, clearly visualizing the one. The result of meditating on the samadhi of the cause is the attainment of the nirmanakaya, and also the attainment of the nirmana and nirmana Heruka, and the retinue is also surrounded by many nirmanas. From wisdom, one attains self-awareness wisdom and action-accomplishing wisdom. Moreover, by meditating on the order of the senses, the arising of manifestation is said as follows. The letter ཧུ༷ (Tibetan, Devanagari: हु, Romanized Sanskrit: hu, literal Chinese meaning: Hum) is the nature of the mind. The lotus color of ruby, free from the fault of attachment. The lotus grows from the mud but is not stained by the mud. In order to show the great difference of the Buddha. Like ocean waves, the mandala of peace and wrath arises. ཧ་ཐུན་ས་མ་ཏི་སྤ་ར་ན་ཕཊ། ས༷་ཧ་ར་ན་ཧུ༷། (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning:) Thus it is gathered again. Having explained and taught the three kinds of samadhi in this way, he prostrated and offered to the retinue gathered there. . The third volume of the Sutra of Transcendence is completed. . Then he taught "Transcendence" 161༄༅། . Because of the world and transcendence, the Dharma is fierce, and there are many fierce manifestations, messengers, practices, rituals, etc., so it is transcendence. Also, if understood literally, it means cutting off the world and desires. After that, in order to accomplish the great auspicious spontaneous accomplishment, the main deity must perfectly dwell in the mandala of the Buddhas. To be generated. Meditation and generation are said as follows. The palace is special and the mansion is. Shown as the realm of precious, supreme, giving power. Practicing with Samantabhadra is also the nature of practice. Everything is in the mandala of the Dharma Realm Mother. All things are the great mother Samantabhadri, equal to the sky. No birth anywhere, is the great mudra of skillful means. So it is said. The vajra palace is equal to the space. The feet are made of wish-fulfilling precious supreme. The ornament of clear, cloudless, seven-layered sunlight. Abiding on the lion throne with immutable fear. The head is the hero Buddha Dharmakaya. Like the immovable and stable Vajra Sumeru. So it is said, the palace is made of wisdom light. Filled with vajra walls. Above the vajra is a curtain with a cross-eyed pattern. Below is a vajra foundation.