Tibetan
གྱིལ་བ། སླར་འཁྱེར་འཚོ་མཐའ་འཁོར་བ་རྣམསཏེ། ཁགཅིགབསྒྲལནས་རྫས་སུ་མི་སྤྱོད། གནས་གང་དུ་བསྒྲལ་ན་མཐོ་རིས་134སུ་བསྒྲལ་ཏེ། ངན་སོང་གསུམ་ལས་ཐར་པར་བྱའོ། །དོན་ཆེན་ཅིའི་ཕྱིར་བསྒྲལ་ཞེ་ན། བདུད་དང་སྲིན་པོ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་བསྒྲལ་ལོ། །དུས་ཇི་ཙམ་ན་བསྒྲལ་བའི་ཐབས་ནི་བདག་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཙམ་ན། བདག་རྟོག་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོམ་ལ། རྒྱུ་སེམས་ཅན་དེ་སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་ལོ། །བསྒྲལ་ནས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་དམ་སྐོངས་དགོས་པས་བསྒྲལ་ལོ། །འོ་ན་སྦྱོར་བ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ།གང་ལ་སྦྱར། གནས་གང་དུ་སྦྱར། དོན་ཆེན་ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱར། སྦྱར་ནས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་གང་ལ་སྦྱར་ཞེ་ན། པདྨ་ཅན་དང་། རི་མོ་ཅན་དང་། དུང་ཆེན་མ་དང་། བན་གླང་ཅན་དང་། མཚན་དང་ལྡན་པའི་བསྒྲུབ་ཟླ་ཡོ་གི་དང་སྦྱོར། གནས་གང་དུ་སྦྱར་ན། བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་སྦྱར་རོ། །དོན་ཆེད་ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱར་ན། རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དམ་སྐོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་ཇི་ཙམ་ནས་སྦྱར་ཞེ་ན། བསྒྲུབ་པའི་དུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབབ་བའི་དུས་སུ་སྦྱོར། སྦྱར་ནས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། ཨ་ཕྲི་ཏ་སྦྱར་བས་བདུད་དང་སྲིན་པོ་འདུལ་ཞིང་། རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དམ་དང་ཉམས་ཆག་ཡོ་ག་ལ་སྲོངས་པས་སྦྱར་རོ། །འདི་ལྷར་སྦྱོར་བའི་ཆོས་འདི་མི་བྱ་རུ་རྟོག་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་འདོད་ཆགས་བྱེད་པ་མེད་པས་བདུད་དང་སྲིན་པོ་འདུལ་བའི་དོན་ཞེས་བཤད་དོ། །བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་དུས་སུ་བདུད་རྩི་གསལ་བས་གཞན་ནི་བསླ་ན། ཡུལ་སྔོན་གསལ་135༄༅། །འཚལ་ཏེ། དེ་ལ་གུ་གུལ་ནག་པོ་བསྒྲུབ་དགོས་ཏེ། གུ་གུལ་དང་།ཐང་ཆུ་དང་། མཆོག་ཆེན་པོ་ལྔའི་སྒུམ་ཆེན་དང་། རྒུན་འབྲུམ་སྟེ། སྟ་བོན་པོ་དང་། དུག་རྫས་ཏེ་རེའུ་ལྕགས་པ་དང་། དགྲ་སྲིན། ཐང་ཁྲོམ་དང་། ཐར་ནུ་རྣམས་ཆ་བསྙམས་ཏེ་རིལ་བུ་བྱས་ལ། དེ་སྨན་ལྔ་དང་། སྟེགས་བུའི་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་ཕུར་པ་གཞག །གུ་གུ་ལ་ནག་པོ་ཨན་ཛུ་ན་བྱ་བ། དེ་གྲུབ་པ་དང་དྲི་མི་ཞིམ་ཞིང་སྒྱུག་བྲོ། དེ་ཡུལ་སྔོན་གྱི་སྙེན་པོ་ཡིན་པས་བསྒྲུབ་དགོས། དེ་ཡང་གུ་གུལ་སྦྱར་བའི་སྔགས་བཤམ་དུ། ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་ནུབ་མོ་བསྒྲུབས་པ་དང་། བགེགས་འབྱུང་པོ་དང་། ཏྲི་བོ་དགྲ་བགེགས་བརྒྱལ་ཏེ། ཨ་ཏི་པ་ལ་ཡུལ་སྔོན་ཡིན་པས་དེ་རྒྱལ་པར་ནུས་སོ། །སྲོག་རྩ་ཨན་རྩ་མོ་འདི་དག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་དགོས་པས། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་དེའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པའི་སྔགས་
Chinese
击杀。再次取回生命轮回的所有。一部分击杀后不作为物品使用。在何处击杀则在三十三天击杀，从三恶道中解脱。为何要击杀呢？为了调伏魔和罗刹而击杀。何时击杀的方法是，我瑜伽士开始修行时，我于四种观想中，以慈悲击杀众生。击杀后做什么呢？因为需要圆满母神和空行母的誓言而击杀。那么结合是这样的：与谁结合？在何处结合？为何结合？结合后做什么呢？也就是与谁结合呢？与莲花者、有纹者、大海螺母、班朗者、具有相的修行伴侣瑜伽士结合。在何处结合呢？在伟大的修行处结合。为何结合呢？为了圆满诸佛的誓言。何时结合呢？在修行的菩提心降临之时结合。结合后做什么呢？因为结合阿布日达能调伏魔和罗刹，并能满足诸佛的誓言和瑜伽的缺失而结合。这结合为天神的法是为了净化不作为的念头。佛没有贪欲，所以说是为了调伏魔和罗刹。在这个伟大的修行之时，因为明晰甘露，所以其他容易。观想净土。为此需要修持黑沉香。沉香和、汤水和、五大精华的精华和、葡萄，斯达波和、毒药即铁锈和、敌害、汤仲和、塔努等量混合制成丸。将其与五药一起，放置在坛城的东北角。黑沉香名为安祖那。它成就后气味不好闻且味道恶心。因为它是净土的近修，所以需要修持。还有，在沉香结合的咒语中，在月亮被罗睺遮蔽的夜晚修持，能击败障碍、鬼怪和、特日沃敌害。因为阿底帕拉是净土，所以能成为国王。这些是命脉和根本命脉。因此需要修持。驱逐障碍并念诵其心咒
English
Killing. Taking back all the life cycles again. Some are killed and not used as objects. Where to kill? Kill in the thirty-three heavens, liberating from the three lower realms. Why kill? To subdue demons and rakshasas. When to kill? The method is that when I, the yogi, begin to practice, I kill sentient beings with compassion in the four contemplations. What to do after killing? Kill because it is necessary to fulfill the vows of the mothers and dakinis. Then the union is like this: with whom to unite? Where to unite? Why unite? What to do after uniting? That is, with whom to unite? Unite with the lotus-bearer, the marked one, the great conch mother, the Banlang one, and the yogi who is a practice partner with signs. Where to unite? Unite in the place of great practice. Why unite? To fulfill the vows of the Buddhas. When to unite? Unite at the time when the bodhicitta of practice descends. What to do after uniting? Because uniting with Abhirata can subdue demons and rakshasas, and can satisfy the vows of the Buddhas and the deficiencies of yoga, unite. This dharma of uniting as a deity is to purify the thoughts of not acting. The Buddha has no desire, so it is said to be for the purpose of subduing demons and rakshasas. At the time of this great practice, because the nectar is clear, other things are easy. Visualize the pure land. For this, black gugul needs to be practiced. Gugul and, soup and, the essence of the five great essences and, grapes, Stabo and, poison, that is, rust and, enemies, Tang Zhong and, Tanu are mixed in equal parts to make pills. Place it with the five medicines in the northeast corner of the mandala. Black gugul is called Anjuna. After it is accomplished, it does not smell good and tastes disgusting. Because it is the near practice of the pure land, it needs to be practiced. Also, in the mantra of gugul union, practicing on the night when the moon is obscured by Rahu can defeat obstacles, ghosts, and Trivo enemies. Because Atipala is the pure land, it can become a king. These are the life force and the root life force. Therefore, it needs to be practiced. Expel obstacles and recite its heart mantra.
Tibetan
ནི། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བས་གཟུང་དུ་གསོལ། པྱད་ཡ་ཐེ་དན། ཨི་ལི་ཨི་ལི མི་ལི་མི་ལི། ཀི་ལི་ཀི་ལི། ན་ར་ནི་ལ་པ་ཡ། བུ་བུ་ར་བྱི་རུ་བྱི་རོ། ཧུ་ཧུ་པུ་པུ་རོ། ཧུ་ཧུ་པུ་པུ་ར། ཀ་ཤ་ལི་རི་ཏུ་ཀ་ཏ་ཡ། མ་ལ་ཀི་ལི་པ་ཡ་གྲྭཧྭ། བགེགས་ནམ་མ་ཏྲ་སྟན། གུ་གུལ་གྱི་བགེགས་གསད་བའི་སྔགས་ལ། པྱད་ཡ་སྟེ་དན། ཧུ་ཧུ་ན་ལ། ཀུ་ལ་བང་ཛ་བ་ཧུ་ཡུ་ཡ། རས་ས་ཡང་བྱ་བྲེ། ཨ་ཏ་བ་ཏེ་མ་ཏུད་བྱ། མ་ཏུ་ཏ། ས་པ་ལ་སྲུཧྭ། རཀྟ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་ནུབ་མོ་ཟླ་བ་ནམ་སོ་སོས་སུ་བསྒྲུབ། དེར་136རཀྟ་ལ་སྒྲ་འབྱུང་བས། རཀྟ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། རཀྟའི་ཚོམ་བུས་འཕགས་པ་མཉེས་པར་བྱེད་དེ། རཀྟ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མཆོག་ཆེན་པོ་ལྔའི་རཀྟ་སྟེ། ཨ་སྨྲ། རྒུན་འབྲུམ། ས་ན་སེ། ནེ་ལ་ཀྱེ་རྒྱ། ཨ་རུ་ར།འདི་ལྔའི་རཀྟ་དང་། འདི་ལྔ་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔས་ཏེ། ཤངས་ཀྱི་རཀྟ་ལྔ། རྩའི་རཀྟ་ལྔ། རྐང་མགྱོགས་ཀྱི་རཀྟ་ལྔ། འབྲས་བུའི་རཀྟ་ལྔ་སྟེ། བཅོ་ལྔ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ། །མི་མོ་མཚན་དང་ལྡན་པའི་རཀྟ་དང་། སྲིད་པ་ཆགས་བྱེད་སྲིད་པའི་རཀྟ། ན་ཡར་རཀྟས་བྱས་ཏེ། བྱོལ་སོང་ལ་དགོས་པས་བྱིའུའི་རིགས་པའི་རཀྟ། ཤིང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རཀྟ་དང་ཁྲག་བསྲེས་ལ། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་ནས་བསྒྲུབས་པ་དང་། སྒྲ་འབྱུང་སྟེ། དེ་དང་སྨན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེའི་སྙིང་པོ་ནི། སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་མ་ཧྭ་ལ་རཀྟ་ཧུ༷། ཞེས་སོ། །དེས་འཕགས་པ་མཆོད་པ་དང་། །དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་དང་མིང་རུས་སྙིང་པོ་བྲིས་ན་ཁུགས་དེས་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་བོ། །ཐུགས་ཀར་ནི་བགེགས་ཀྱི་གཉེན་པོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་དགོངས་ནས་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ནས། བགེགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་གཉེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལགས་པས། ཡུངས་ཀར་དང་ཡུངས་ནག་ཕོ་ཉ་གང་དུ་སྤྲུལ་ཅིང་གང་དུ་བཏུལ་བས། བྱད་དུ་ཚུད་པའི་བསྒྲུབ་པ་བཀའ་སྩལ་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ་ཐབས་མཁས་པས་མཚོན་ཆས་བདུད་རུ་དྲ་ལ་མི་ཐུབ་མི་གཅོད་ན། ཡུངས་ཀར་དང་137༄༅། །ཡུངས་ནག་འཕང་བར་དགོངས་ནས། ཡུངས་ཀར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ནི། ཨུད་ཏྲ་བྱི་ཤུལ་ལ་བྱ། ཡུངས་ནག་ནི་ཨུད་བྱི་ཏོ་ཀ་ལ་ཁྲིས་ན་བྱ། ཡུངས་ཀར་དེ་དང་ཡུངས་ནག་བསྐྱངས་པས་བདུད་བགེགས་ལ་མི་ཚུགས་ནས། གནོད་སྤྱིན་གྱི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་སྐྱོད་པ་ནི། ཡུངས་ཀར་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། ཡུངས་ནག་གི་རྒྱལ་པོར་བྱས་ཏེ། ཡུངས་ཀར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ནི། ཨུད་བྱ་ཏི་ཙ་ན་ཤ་ཏྲུ༷་ར་ཙས་བྱ། ཡུངས་ནག་གི་རྒྱལ་པོས་ནི། ཨུ
Chinese
尼，祈请世间守护者垂听。帕雅泰丹。伊利伊利，米利米利。吉利吉利。那惹尼拉巴雅。布布惹比日比若。呼呼布布若。呼呼布布惹。嘎夏利日度嘎达雅。玛拉吉利巴雅格惹哈。 障碍那玛扎旦。 烧古古（香）的诛灭障碍咒语是，帕雅泰丹。呼呼那拉。古拉邦匝巴呼玉玉雅。惹萨扬嘉哲。阿达巴德玛德哲。玛德德。萨巴拉索哈。 修持血供时，月食之夜，各自修持。在那里，由于血供发出声音。修持血供需要什么呢？用血供的供品使圣者欢喜。血供之名，也是五大殊胜之血。阿斯玛。葡萄。萨那赛。内拉杰雅。阿如拉。此五种血，此五种又各有五种。鼻血五种。脉血五种。脚趾血五种。果实血五种。共十五种，即二十种。 具有女性特征的血，以及创造存在的存在之血。用那亚血制作。因为有情众生需要，所以鸟类的血。与树木等血和血混合。坐在西方修持，发出声音。将其与药物混合。其精华是：萨日瓦达塔嘎达玛哈拉惹达吽。（藏文：སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་མ་ཧྭ་ལ་རཀྟ་ཧུ༷།，梵文天城体：सर्वतथागतमहारक्तहुं，梵文罗马转写：sarvatathāgatamahārakta huṃ，汉语字面意思：一切如来大血吽） 这样供养圣者。如果写下敌人障碍的形象、名字、骨头和精华，就能抓住，并以此恒常修持。 在心间，作为障碍的对治，观想世尊的心，献于手中。因为加持为八万障碍的对治。芥子和黑芥子作为使者，化现和调伏之处。是降伏的修持，是如来所说。 世尊的大悲和善巧，用武器无法战胜和斩断魔鲁扎，所以想到抛掷芥子和137。黑芥子。芥子的国王是，邬札比秀拉嘉。黑芥子是邬比多嘎拉赤那嘉。用芥子和黑芥子守护，魔障无法侵入。 在食肉鬼的头盖骨中行走的是，芥子的国王和黑芥子的国王。芥子的国王是，邬嘉德匝那夏札惹匝嘉。黑芥子的国王是，邬
English
Ni, I beseech the protectors of the world to listen. Pyad ya te dan. Ili ili, mili mili. Kili kili. Nara ni la paya. Bu bu ra bi ru bi ro. Hu hu pu pu ro. Hu hu pu pu ra. Ka sha li ri tu ka ta ya. Ma la ki li pa ya gra hwa. Obstacle nama tra tan. The mantra for destroying obstacles with gugul (incense) is, Pyad ya te dan. Hu hu na la. Ku la bang dza ba hu yu yu ya. Ra sa yang ja che. Ata bate ma tud che. Ma tud te. Sa pa la sru hwa. When practicing blood offerings, practice individually on the night of a lunar eclipse. There, because the blood offering produces sound. What is needed for practicing blood offerings? Pleasing the noble ones with offerings of blood. The name blood offering is also the blood of the five great supreme ones. Asma. Grapes. Sana se. Nela jeya. Arura. These five types of blood, and each of these five also has five types. Five types of nose blood. Five types of vein blood. Five types of toe blood. Five types of fruit blood. Fifteen types in total, which is twenty. Blood with female characteristics, and the blood of existence that creates existence. Made with naya blood. Because sentient beings need it, the blood of birds. Mix blood and blood from trees, etc. Sit in the west and practice, producing sound. Mix it with medicine. Its essence is: Sarva tathagata maha rakta hum. (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་མ་ཧྭ་ལ་རཀྟ་ཧུ༷།, Sanskrit Devanagari: सर्वतथागतमहारक्तहुं, Sanskrit Roman transliteration: sarvatathāgatamahārakta huṃ, Chinese literal meaning: All Tathagatas great blood Hum) Offerings to the noble ones in this way. If you write down the image, name, bones, and essence of the enemy's obstacles, you can seize them, and constantly practice with this. In the heart, as an antidote to obstacles, visualize the heart of the Bhagavan, offer it in your hand. Because it is blessed as an antidote to eighty thousand obstacles. Where mustard seeds and black mustard seeds transform and subdue as messengers. It is the practice of subjugation, as spoken by the Tathagata. The great compassion and skillful means of the Bhagavan, if the demon Rudra cannot be defeated and severed with weapons, then thinking of throwing mustard seeds and 137. Black mustard seeds. The king of mustard seeds is, Ud tra bi shul la ja. The black mustard seed is Ud bi to ga la chi na ja. By guarding with mustard seeds and black mustard seeds, demonic obstacles cannot penetrate. What moves inside the skull of a flesh-eating ghost is, the king of mustard seeds and the king of black mustard seeds. The king of mustard seeds is, Ud ja de tsa na sha tra ra tsa ja. The king of black mustard seeds is, Ud