Tibetan
་པ་བདུད་ཀྱི་འཁོར་དུ་སོངས་པ་ཐམས་ཅད་བདུད་ཀྱི་འཁོར་བོར་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བཙུད། ཕྱོགས་དཀར་པོ་ལ་བཞག་ནས་རྔ་བརྡུངས་སྟེ། མེ་དང་ཆུ་དང་། རླུད་དང་བསྒྲལ་པས་བཀྲུས། བདུད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཏ་ཀེ་མ་ཏ་ཏ་ཀེ་མ་བྱས་ནས་རྔ་བརྡུངས་པས། འཇིག་རྟེན་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་འདུས་སོ། །དེ་ནས་བདུད་ར་ཏྲ་རང་གི་སྔ་མའི་ལས་དྲན་ནས། བྷ་ག་བཱན་གྱི་ཞབས་སྤྱི་བོས་བླངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་གར་སྐྱེས་པ་ཡང་མཐོང་དྲན་ནས། ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ནས་ལྷའི་དེད་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། ཡི་རངས་ནས་ལུས་ཕུལ་ལོ། །སྲོག་ཕྲོགས་བཀའ་ཉན་ནས་ཟས་བྱིན་ནོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་། དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བྱས་ནས་མ་ཧྭ་ཀྭ་ལར་བཞག་གོ །དེ་ནས་བདུད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་རྡོ་དང་འདྲ་བར་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །མགོ་ཐམས་ཅད་བཅད་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་གི་ཉོག་པ་བཅོམ་པའི་འཕྲེང་བ་དང་རྫས་སུ་བཅད་དོ། །ཤ་ཁྲག་དང་རུས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨེ་ཤ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བཞག་གོ །མཚན་བཏགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྨེ་བརྩེགས་སུ་ཡང་མཚན་གཅིག་ཏུ་བཏགས་སོ། །སྤྱིར་ན་དངོས་པོ་ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་བདུད་128དང་། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསམ་གཏན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པར་བསྙམ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཤེགས་སོ། །ཐུགས་མཚན་མ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཚོགས་དང་ཏ་ན་དང་ག་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསུངས་སོ། །སྦྱོར་བ་དང་། ཆགས་སེམས་དང་། རྟོག་དཔྱོད་སྐྱེ་གནས་སྦྱོར་བ་ལ་སྐྱེ་གནས་མེད་པར་མ་ཆགས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱ་བའི་ཐབས་དང་། པདྨའི་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་འགྲོའི་ལམ་དུ་བྱུང་བ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཆགས་སེམས་མེད་པའི་དཔེ་ནི། རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་བྲམ་ཟེ་ཕྱུག་པོ་བ་ལང་ཁྱུ་བ་མེད་ནའི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆུ་བོ་ན་ར་ཛ་རའི་འགྲམ་དུ་འོད་མའི་ཚལ་དུ་སྤོས་ལ་གླང་པོ་ཆེ་གཅིག་བྱས་ནས། ཕྱི་དེ་ལོ་ལ་བ་རིམ་གཅིག་ལ་སྤོས་ཀྱི་བེའུ་གཅིག་སྐྱེས། བ་རི་ལ་སྤོས་ཀྱི་གླང་ལ་འཁོར་ཞིང་ལྷག །དེ་ཡང་སྤོས་ཀྱི་གླང་ལ་ཆགས་སེམས་མེད་དེ། བ་ལ་བེའུ་ཟིན་པ་དང་འདྲ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཆ་ལུགས་པདྨ་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ནས། མ་བུ་དོན་ལ་རོལ་པ་བྱུང་བས་དེའི་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ང
Chinese
所有进入魔众之辈，皆从魔众中脱离，进入佛陀的教法。安置于白色一方，击鼓宣告。以火、水、秽物和杀戮洗净，将魔的认知转变为非天。之后，通过念诵“塔克玛塔，塔塔克玛”，并击鼓，六道众生皆聚集。随后，魔王罗睺罗忆起前世之业，以头顶礼世尊之足。世尊啊，我亦忆起于三劫中所生之处，蒙受您的慈悲摄受，忆起成为天神之导师，心生欢喜，献上自身。听从夺命之令，奉献食物。守护寺庙和誓言，安住于玛哈嘎拉。之后，如同供奉石头般供奉魔之形象。斩断所有头颅，断除众生之命的混乱，将其制成念珠和物品。将血肉和骨骼等所有污秽之物加持为甘露并安放。赐予名称。亦赐名为金刚污秽堆积。总而言之，事物被称为虚空，虚空之藏。之后，大吉祥者以魔128，方便与智慧，禅定与三摩地，世俗与胜义而思虑众生，趋入平等性之智慧。心无相。宣说了会众、塔那和嘎那智慧勇识。以及结合，贪执，思辨，生处，于结合之生处无生，不执著之方法，于月轮中行事之方法，以及莲花之贪欲，仅于轮回之道中显现。世尊无有贪执之譬喻：在印度，婆罗门富翁没有牛群。世尊在纳拉扎拉河畔的光明园林中，以香创造了一头大象。次年，一头香牛犊从一头牛身上出生。香象围绕着牛。同样，香象没有贪执，就像牛生了牛犊一样。世尊的身形和装束变得像莲花佛一样。母子享受着意义，这也是无上之血脉。因此，法是无所指的
English
All those who entered the retinue of demons were separated from the demonic assembly and entered the Buddha's teachings. Placed on the white side, the drum was beaten to announce it. They were cleansed with fire, water, filth, and slaughter. The perception of demons was transformed into that of asuras. Then, by reciting "Take Mata, Tata Take Ma" and beating the drum, all six realms gathered. Then, the demon Rahula remembered his past deeds and took the feet of the Bhagavan upon his head. "O Bhagavan, I also remember where I was born in the three kalpas. Having been embraced by your compassion, I remember becoming the guide of the gods, and with joy, I offer my body. I listen to the command to take life and offer food. I protect the temple and vows and abide in Mahakala." Then, the image of the demon, like a stone, was worshiped. All the heads were cut off, and the confusion of the lives of sentient beings was severed, and they were made into rosaries and objects. Flesh, blood, bones, and all other impurities were blessed as nectar and placed. Names were given. It was also named Vajra Filth Accumulation. In general, things are called space, the treasury of space. Then, the Great Glorious One contemplated sentient beings with demons128, means and wisdom, meditation and samadhi, conventional and ultimate truth, and proceeded to the wisdom of equality. The mind became without characteristics. He spoke of the assembly, Tana, and Gana Wisdom Heroes. And union, attachment, speculation, the place of birth, the method of being unborn in the place of union, the method of not being attached, the method of acting in the lunar sphere, and the desire for the lotus, only appearing in the path of rebirth. An example of the Bhagavan's lack of attachment: In India, a wealthy Brahmin did not have a herd of cows. The Bhagavan, in the bright garden on the bank of the Narajara River, created an elephant from incense. The following year, a calf of incense was born from a cow. The incense elephant circled and remained with the cow. Likewise, the incense elephant had no attachment, just as a cow has a calf. The Bhagavan's form and attire became like a lotus Buddha. Mother and child enjoyed the meaning, and this is also the supreme lineage. Therefore, the Dharma is without designation.
Tibetan
ང་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བརྒྱུད་པ་ལས་བྱུང་ངོ་། །འདི་ཡང་རང་བཞིན་དངོས་དཔག་པ་དང་། གཟུང་ཞིང་དམིགས་པ་མེད་པས་སུན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྷར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་129༄༅། །མདོའི་རྒྱུད་ལས། བདུད་བཏུལ་ནས་མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་སྙིང་གི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད། འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། བམ་པོ་གཉིས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། དཀར་མོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་ཐོགས། །རྐུན་མོ་ཐབས་ཀྱི་མདའ་གཞུ་ཐོག། །རྒྱས་འདེབས་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར། །རྨོངས་བྱེད་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཕྱར། །སྦོས་བྱེད་ཞིང་གི་རྒྱུ་ཞགས་འདྲེན། །སྨྱོ་བྱེད་ལག་ན་ཐོད་ཁྲག་འཐུང་། །གཏུམ་མོ་ཞིང་གི་སྙིང་འབྱིན་མ། །ཚེ་བདག་མ་མོ་མ་གོ་གཅོད་མ། །ཡེ་ཤེས་མ་མོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྣལ་འབྱོར་དགྲ་བགེགས་འདུལ་བར་མཛོད། །སེང་གདོང་འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ་བྱེད་མ། །སྟག་གདོང་བདུད་དཔུང་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཝ་གདོང་དུར་ཁྲོད་སྲི་འདུལ་མ། །སྤྱང་གདོང་ས་ཟ་འདྲ་བར་བྱ། །ཁྲག་འཐུང་མ་ནི་བྱ་རྒོད་མགོ། །ཀསྐོ་དུར་ཁྲོད་བགེགས་འཇོམས་མ། །རྒྱུ་འཕྲེང་འབྲིང་བའི་ཁུ་རོལ་མགོ །འུག་གདོང་ལྕགས་ཀྱུས་འདྲེན་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་མགོ་བརྙན་མཆེ་གཤོག་ཚོགས། །དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད། །སྟག་གདོང་ལག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ། །ཕག་གདོང་སྔོན་མོ་ཞགས་པ་འཕེན། །ལྕགས་སྒྲོག་དམར་པོ་ཉི་130ཟླའི་སྤྱན། །ཐལ་ཆེན་མ་ནི་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །གོ་རི་བན་དམར་བྱིན་དབྱུག་སྔོ། །ཙི་རི་སེར་མོ་འདའ་གཞུ་འགེངས། །པྲ་མོ་དམར་མོ་ཆུ་སྲིན་འཕྱར། །པེ་ཏ་བྱི་ཟ་རྡོར་འཕྱར་གནག །པུ་ཀ་དམར་སེར་རྒྱུ་ཞགས་འདྲེན། །བྷས་མ་དུང་དམར་འཁྲུག་འཐུང་ལྗང་། །སྨ་ཤ་མཐིང་ནག་བྱིས་སྙིང་ཟ། །ཙཎྜ་སེར་སྐྱ་མཆོག་ལུས་འབྲེལ། །སིདྷ་ཁ་རོ་བསྣོལ་སེར་སེང་། །བྱ་སྒྲི་སྣལ་ལྡ་བསྣོལ་མར་སྟག །སྲི་ལ་དུར་ཁུར་ནག་པོ་ཝ། ཁྲ་ན་འབྲུལ་ལྟ་མཐིང་ཁ་ཁྱི། །གྲི་དྷ་ཁྲག་འཐུང་བྱ་རྒོད་མགོ །ཀསྐོ་རྐང་ཕྲན་སྣར་མགོ་རིང་། །ཁ་ཁུ་ཁ་རོ་བམ་ཏི་གནག ཁུ་ལུ་རྡོ་རྒྱུ་མཐིང་ཚོགས་འུག །ཛ་ཛ་རྟ་གདོང་ལྕགས་ཀྱུ་འདྲེན། །ཕག་གདོང་ནག་མོ་མཆེ་ཞགས་མ། །ལོ་ལ་ལྕགས་སྒྲོག་ཉི་ཟླའི་སྤྱིན། །ཐལ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་དྲིལ་འཁྲོལ་མ། ཧུ༷་མཛད་ལག་ན་ཉི་ཟླ་བསྣམོས། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་གདེང་། །དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་མེ་ལྷ་འཛིན། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་མི་མགོ་ཐོག
Chinese
从我这里，由身语意传承而来。此亦自性真实可度量，无所执持亦无所缘，故成空如虚空之界。超越世间的129༄༅། །经续中，降伏魔众后，空行母命心之品第七。所有如来之续，名为超越世间之大乘经中，第二品。亦于超越世间之经中，白衣手持金刚杵，盗女持方便之弓箭，增盛者扬起摩羯鱼之旗，愚昧母扬起金刚杵，膨胀者牵引田地之索，疯狂者手持颅血饮用，凶猛母取出田地之心，寿命主母割断人头，智慧母们，请您们降伏瑜伽之敌障。狮面度脱世间母，虎面摧毁魔军，狐面调伏尸林邪魔，狼面如食地者，饮血母乃秃鹫头，卡斯郭摧毁尸林魔障，持中等肠鬘之库若头，猫头鹰面以铁钩牵引，金刚头饰獠牙翅膀众，行降伏敌障之事业。虎面手持铁钩，猪面前母抛掷绳索，铁链红色日月之眼，灰大母摇动铃铛。郭日班红色施予杖蓝色，孜日黄色拉弓，扎莫红色扬起摩羯鱼，贝达食粪金刚扬起黑色，布嘎红黄色牵引肠索，巴玛海螺红色饮血绿色，玛夏深蓝色食童心，旃扎黄褐色与胜身相连，悉达卡若交错黄色狮子，嘉扎斯那达交错涂油虎，斯日拉尸陀林负尸黑色狐狸，扎那蛇视深蓝色狗，格日达饮血秃鹫头，卡斯郭小腿鼻头长，卡库卡若班地黑色，库鲁石肠深蓝众猫头鹰，匝匝马面铁钩牵引，猪面黑母獠牙绳索母，洛拉铁链日月之眼，灰作种种铃铛摇动母。 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 作手持日月， 遍胜金刚座， 蓝色杖持火神， 阎罗死神持人头。
English
From me, it arises from the lineage of body, speech, and mind. This, too, is measurable in its self-nature, and without grasping or objectification, it becomes the deity in the realm of emptiness like space. Beyond the world, 129༄༅། །In the Sutra Tantra, after subduing the demons, the seventh chapter is the essence of the life of the Dakinis. The Tantra of all the Tathagatas, called "Beyond the World," is the second chapter of the Great Vehicle Sutra. Also, in the Sutra "Beyond the World," the white-clad one holds a vajra club in her hand, the thief woman holds the bow and arrow of skillful means, the one who increases prosperity raises the banner of the makara, the deluding mother raises the vajra, the swelling one draws the noose of the field, the maddening one drinks blood from a skull in her hand, the fierce mother extracts the heart of the field, the life-lord mother cuts off heads, wise mothers, please subdue the enemies and obstacles of yoga. Lion-faced mother who liberates the world, tiger-faced one who destroys the armies of demons, fox-faced one who subdues the evil spirits of the charnel ground, wolf-faced one who acts like an earth-eater, the blood-drinking mother has the head of a vulture, Kasko destroys the obstacles of the charnel ground, the one with the middle-length garland of intestines has the head of Kuro, the owl-faced one draws with an iron hook, vajra head ornaments, fangs, and wings, perform the activity of subduing enemies and obstacles. The tiger-faced one holds an iron hook in her hand, the pig-faced blue mother throws a rope, the red iron chain has the eyes of the sun and moon, the great ash mother shakes a bell. Gori Ban, red, gives a blue staff, Tsiri, yellow, draws a bow, Prama, red, raises a makara, Beta, dung-eater, raises a black vajra, Puka, red-yellow, draws an intestinal rope, Bhasma, conch-red, drinks blood, green, Masha, dark blue, eats children's hearts, Chanda, yellowish-brown, is connected to the supreme body, Siddha Karo, crossed yellow lion, Jya Sri Nalda, crossed oily tiger, Sri La, charnel ground carrying a black corpse, fox, Trana, snake-eyed, dark blue dog, Gridha, blood-drinking vulture head, Kasko, small legs, long nose, Kaku Karo Bamti, black, Kulu stone intestines, dark blue flock of owls, Dza Dza, horse-faced, draws with an iron hook, pig-faced black mother, fanged rope mother, Lola, iron chain, eyes of the sun and moon, ash-making, various bell-shaking mother. Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) makes hands holding the sun and moon, completely victorious vajra seat, blue staff holding the fire god, Yama, the slayer, holds a human head.