Tibetan
ལ་རྟོགས་པ་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་བའོ། །ཡབ་ཡུམ་དང་འབྲེལ་བས་དམ་ཚིག་119༄༅། །གི་འབྲེལ་བའོ། །འཕགས་པ་དང་འབྲེལ་པས་ལྕགས་སྒྲོག་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་འབྲེལ་པ། གཡོན་དང་པོ་ཡུམ་གྱི་ཚུལ་དེ་དུང་ཆེན་དམར་གྱིས་བཀང་བ་བསྣམས་ཏེ། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པའི་རཀྟ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་མཆོད་པའོ། །གཡས་ཀྱི་དང་པོ་གཉིས་པ་ནི་ཞིང་གི་དབྱུག་པ་སྟེ། ཀི་རི་མས་རྣམ་རྟོག་འཇོམས་པ་དང་། ཉམས་པ་འདུལ་བར་བྱེད་པ་དང་། བསྒྲུབ་པའི་དགོངས་གྲུབ་ལེན་པར་བྱེད་པའོ། །གཡས་གསུམ་བརྩེའུ་རི་མདའ་གཞུ་ནི་འཕྲ་མེན་འབྱིན་པའི་མདའ་གཞུ་དང་། བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་མདའ་གཞུ་དང་། དབྱིངས་ལས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་མདའ་གཞུའོ། །གཡས་ཀྱི་བཞི་པ་ན་ཁ་ཏོང་ཁའི་རྒྱལ་མཚན་ནི་སྤྲ་མོ་ཧ་སྟེ། ཡུལ་ལ་ཟློག་ནས་སྟག་གི་ཁ་ཏོང་ཁ་དང་། བགེགས་ལ་འདེབས་པའི་ཁ་ཏོང་ཁ་དང་འཁོར་དབང་སུ་སྡུད་པའི་ཁ་ཏོང་ཁའོ། །གཡས་ཀྱི་ལྔ་ལ་རྡོ་རྗེ་པེ་ཏ་ལི་ནི་མི་འགྱུར་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། འཇོམས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་། མཛད་པ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །གཡས་དྲུག་པ་ན་རྡོ་རྗེ་པུ་ཀ་སིའི་རྒྱུ་ཞགས་ནི། རྒྱུ་དྲུག་གཅོད་པ་དང་། ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་ཐག་དང་། བྱམས་པའི་རྒྱུན་ཞགས་སོ། །གཡས་ཀྱི་བདུན་པ་ཐོད་རློན་འགག་པ་མ་རི་ཏི། ཆ་གཡོས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། མ་ཡངས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་། མི་ཤིགས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །གཡས་ཀྱི་བརྒྱད་པ་སྨ་ཤ་ལི་སྙིང་120འབྱིན་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རོལ་པ་དང་། ཡབ་ཡུམ་གསོང་ཆེན་ཐུགས་ལ་རོལ་པ་དང་། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་རྫོགས་པར་ཐུགས་ལ་རོལ་པའོ། །གཡས་ཐ་མ་དགུ་པ་ཙན་ད་ལི་བྷན་ད་ནི། རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཉིད་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཆགས་པ་ཐུགས་རྗེའོ། །ཕྱག་གཡོན་གྱི་གཉིས་པ་ནི། སིང་ང་མ་སྟེ། སྡིགས་པའི་མཛུབ་མོ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་བསྒྲལ་བའི་བསྡིགས་པ་དང་། རྟོགས་པས་བསྡིགས་པ་དང་། ལས་ཀྱིས་བསྡིགས་པའོ། །གཡོན་གྱི་གསུམ་པ་བྱ་ཁྲ་ཆེན་མོ་ནི། ཅི་འདོད་བསྒྲུབ་པ་དང་། གང་འདོད་སྟེར་པ་དང་། འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བའོ། །གཡོན་གྱི་བཞི་པ་སྲི་ལ་རྒྱུ་ཞགས་ནི། མཉེན་ལ་ལྕུག་པ་ཡུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་སྟོན་པའོ། །རྩུབ་པས་གདུག་པའི་ཞེ་སྡང་ཚར་གཅོད་པ་དང་། ཞགས་པས་སྡིགས་པས་རྒྱུ་ལྔ་དབྱིབས་འབྱིན་པའོ། །གཡོན་གྱི་བཞི་པ་ཤོ་ན་རྡེ་ཆུང་ཚར་གསུམ་གྱི། རྡེ་ཆུང་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱིས་གནས་འཇོམས་པ་དང་། རྡེ་ཆུང་ཟུར་འགྲོས་ཀྱི་མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་དང་། ཀོ་ཏ་ཤི་སྐད་ཀྱིས་བདུད་འདུལ་བའོ། །གཡོན་གྱི་དྲུག་པ་ཅང་ཏེའུ་ན། །སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཅང་ཏེའུའི་སྒྲའི་དབང་པོ་དང་། ཅང་ཏེའུའི་རྟ་སྐདའཚེར་བའོ། །གཡོན་གྱི་བདུན་པ་ཁ་ཊ༷་དགྲ་སྟ་བསྣམས་པ་ནི། རྣོ་དཔལ་དགྲ་སྟ་ཕྲག་པ་ལ་བཀལ་བ་དང་།121༄༅། །བདུད་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་འགྱེལ་བ་དང་། བདུད་ཀྱི་གནས་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །གཡོན་གྱི་བརྒྱད་པ་ཏྲི་ཤུ་ལ་བསྣམས་པ་ནི། ཁ་ཁ་ཞེས་བག་ཆགས་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཀླད་པ་འགེམས་པ་དང་། དམར་ཆེན་དམ་རྫས་འཁྲུག་པར་བྱེད་པའོ། །གཡོན་གྱི་ཐ་མ་དགུ་པ་རུ་ལུ་ཀ་རྡ་བསྣམས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་བརྡ་དང་། གསང་བ་ཡུམ་གྱི་བརྡའོ། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མདོའི་རྒྱུད་ལས། མཚོན་ཆ་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་པོས། ཧུ༷་བི་ཤ་བཛྲ་མཧྭ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧྭ་གྲི༷༷ ཧེ་རུ་ཀ་ཧ་ལ་ཧ་ལ། ཞེས་བརྗོད་པས། འཇིག་རྟེན་དྲུག་སྲིད་པ་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་གཡོས་པས། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་གན་ཕུབ་ཏུ་བྱས་ཏེ་གཡོས་པས། འུར་ཆེམ་ཐུག་སྒྲས་བདུད་པདྨ་སྲིན་པོ་དང་། མཐུ་དང་དབང་ཆེ་པ་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་འགྱེལ་བའི་སྟེང་དུ། དཔལ་ཆེན་པོ་གྲི༷༷ ཧེ་རུ་ཀས་ཕྱིར་ཕྱོགས་སུ་ཞོན་ནས། ལ་ལ་ནི་བསད་ནས་མགོ་བཅད། ལ་ལའི་ཁྲག་འཐུངས། ལ་ལའི་རུས་པ་འཆོས། ལ་ལ་ནི་བཅིངས། ལ་ལ་ནི་མནན། དེ་ནས་ཀུན་བརྒྱལ་བ་སངས་ཙ་ན། ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་ནས། དབང་ཕྱུག་ཆེན་122པོ་རྣམས་བརྒྱལ་སངས་ནས་མ་དང་། ཆུང་མ་དང་། སྲིང་མོ་དང་། བུ་མོ་རྣམས་ཕུལ་ལོ། །རང་རང་ཡང་བྲན་བྱ་བར་དམ་བཅས་མནའ་བོར་ཏེ། ལས་དང་པོ་བྱེད་པར་ཁས་འཆེས་ནས་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གཏད། རང་གི་ལག་ཆ་དང་སྟན་དུ་ཆས་ནས། རྡོ་རྗེ་འལོ་བའི་གྲལ་ཏུ་བཞུག །ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས་ལ་དལ་གྱིས་འཛེག་ཏུ་བཅུག་གོ །དེ་ནས་དེ་དག་གི་འཁོར་དབང་དུ་འདུས་ནས། །ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷། སྨྱོ་སྨྱོ་སྤྱོ། ཨ་ར་ལི་་ཛུ་ཛ་ཛ། ཞེས་བརྗོད་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནས་ནམ་མཁའ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཡུངས་འབྲུའི་ནང་དུ་ཚུད་དོ། །དེ་ནས་འབྱུང་པོ་མ་ལུས་པའི་རྒྱལ་པོ་དྲེགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆུང་མ་ཕུལ་ཏེ། མ་ནུ་རག་ཤ་སི་ལ་སོགས་པས་ལས་དང་པོ་པར་ཁས་འཆེས། དེ་ནས་དབང་ཕྱུག་མའི་གཙོ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འབས་ལ་ཕྱག་
Chinese
是了悟之业的联系。与父母相联系是誓言的联系。与圣者相联系是铁索慈悲方便的联系。左边第一个是母亲的姿态，拿着装满红色大法螺，是供养过去诸佛，慈悲生起的血是供养三世诸佛。右边第一个和第二个是田地的手杖，用基日玛摧毁分别念，调伏堕落者，取得成就的证悟。右边第三个是三重山箭弓，是发出光芒的箭弓，战胜魔的箭弓，从虚空中催动誓言的箭弓。右边的第四个是卡东卡的胜幢，是猴女哈，回遮地方的虎卡东卡，降伏邪魔的卡东卡和收摄眷属的卡东卡。右边的第五个是金刚贝达里，是不变法性的金刚，摧毁的智慧金刚，事业之业的金刚。右边第六个是金刚布卡斯的线索，是断除六因，慈悲的线索，慈爱的线索。右边的第七个是湿颅骨嘎巴马拉，部分摇动是法身，不广大是报身，不坏灭是化身。右边的第八个是取出夏玛里的心，具有五种智慧，享受菩提心，父母大乐融入心中，勇士勇母智慧因果圆满融入心中。右边最后一个第九个是旃达里班达，是完全清净的法性，一切智智，贪着是慈悲。左手的第二个是辛嘎玛，忿怒指是自性救度世间的忿怒，证悟的忿怒，事业的忿怒。左边的第三个是大鹏鸟，是随心所欲成办，随愿给予，随意变化。左边的第四个是丝线，柔软而有弹性的线索是示现母亲的姿态。粗暴地断除恶毒的嗔恨，用绳索以忿怒使五因显形。左边的第四个是肖纳德小三股的德
English
It is the connection of realization and action. Connecting with father and mother is the connection of vows. Connecting with the noble ones is the connection of the iron chain of compassion and skillful means. The first on the left is the posture of the mother, holding a large red conch shell filled with offerings to the Buddhas of the past, and the blood of compassion is offered to the Buddhas of the three times. The first and second on the right are the staffs of the field, using Kirima to destroy conceptual thoughts, subdue the fallen, and obtain the realization of accomplishment. The third on the right is the triple mountain arrow and bow, which is the arrow and bow that emits light, the arrow and bow that overcomes demons, and the arrow and bow that urges the vows from the void. The fourth on the right is the banner of Khatvanga, which is the monkey woman Ha, the tiger Khatvanga that repels the land, the Khatvanga that subdues obstacles, and the Khatvanga that gathers retinues. The fifth on the right is the Vajra Petali, the unchanging Vajra of Dharma nature, the destroying Vajra of wisdom, and the Vajra of action. The sixth on the right is the thread of Vajra Pukasi, which is the cutting of the six causes, the thread of compassion, and the thread of loving-kindness. The seventh on the right is the wet skull Kapala Mala, the partly moving is the Dharmakaya, the not vast is the Sambhogakaya, and the indestructible is the Nirmanakaya. The eighth on the right is taking out the heart of Shmashali, possessing the five wisdoms, enjoying the Bodhicitta, the great bliss of the father and mother merging into the heart, the hero and heroine's wisdom cause and effect perfectly merging into the heart. The last ninth on the right is Chandali Bhanda, which is the completely pure Dharma nature, the omniscient wisdom, and attachment is compassion. The second on the left hand is Singama, the wrathful finger is the wrath of naturally saving the world, the wrath of realization, and the wrath of action. The third on the left is the great Garuda, which accomplishes whatever is desired, gives whatever is wished, and transforms at will. The fourth on the left is the silk thread, the soft and elastic thread shows the posture of the mother. Harshly cutting off the evil hatred, using the rope to manifest the five causes with wrath. The fourth on the left is the three strands of Shonade.
Chinese
以柳枝摧毁处所，以小步侧行的母神和空行母激发誓言，以柯达希语调伏魔。左手的第六个是钹，能消除痛苦，是钹声的主宰，钹声如马鸣。左手的第七个是持卡杖敌斧，锋利的敌斧扛在肩上，颠覆魔王们，摧毁魔的处所。左手的第八个是持三叉戟，发出“卡卡”声以消除习气，金刚手击碎头颅，红色誓言物摇动。左手的最后一个第九个是持颅器，是智慧界的手印，是秘密明妃的手印。出自超世间续部，武器誓言品第六。 然后，薄伽梵大吉祥尊说：吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：吽），毗舍跋折罗玛哈克罗达玛哈格日（藏文：གྲི༷༷，梵文天城体：घ्रि，梵文罗马拟音：ghri，汉语字面意思：愤怒），黑汝嘎哈拉哈拉。这样说时，六道世界和三有同时震动，上下四方全部翻转震动，发出巨大的轰鸣声，使魔、莲花食肉鬼以及所有有力量和权威的都昏厥倒地。大吉祥格日（藏文：གྲི༷༷，梵文天城体：घ्रि，梵文罗马拟音：ghri，汉语字面意思：愤怒）黑汝嘎向外显现，有的被杀死并砍头，有的被吸血，有的被剔骨，有的被捆绑，有的被镇压。然后，当所有昏厥者苏醒时，全部被降伏，大自在天们从昏厥中醒来，献上了母亲、妻子、姐妹和女儿。他们各自发誓要做奴仆，立下誓言，承诺首先行动，并将金刚杵交到手中，用自己的武器和坐垫装备自己，坐在金刚舞者的行列中。让他们慢慢登上智慧上师的地位。然后，那些眷属也被降伏。吽（藏文：ཧཱུཾ༷，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ༷，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ༷，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），疯狂疯狂行，阿惹里祖杂杂。这样说后，从十方世界的虚空开始，一切都进入了芥子中。然后，所有部多之王，傲慢大王等都献上了妻子，玛努拉夏斯等承诺首先行动。然后，八位自在天母的首领向薄伽梵的莲花足致敬。
English
Destroying places with a willow branch, arousing the vows of the mothers and dakinis who move sideways with small steps, and subduing demons with the Kotashi language. The sixth on the left is the cymbal, which eliminates suffering, is the master of the cymbal sound, and the cymbal sound is like a horse's neigh. The seventh on the left is holding a khatvanga enemy axe, the sharp enemy axe is carried on the shoulder, overturning the demon lords, and destroying the demon's places. The eighth on the left is holding a trident, making a "kha kha" sound to eliminate habits, Vajrapani crushes the head, and the red samaya substance shakes. The last ninth on the left is holding a skull cup, which is the mudra of the realm of wisdom, and the mudra of the secret consort. From the Sutra of Transcendence, the sixth chapter is the chapter on weapon vows. Then, the Bhagavan Great Glorious One said: Hūṃ (Tibetan: ཧུ༷, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hu, Chinese literal meaning: 吽), Bisha Vajra Mahakrodha Mahaghri (Tibetan: གྲི༷༷, Sanskrit Devanagari: घ्रि, Sanskrit Romanization: ghri, Chinese literal meaning: Wrathful), Heruka Hala Hala. When this was said, the six realms and the three existences shook simultaneously, and all directions above and below were turned upside down and shook, making a huge roar, causing demons, lotus-eating rakshasas, and all those with power and authority to faint and fall to the ground. The Great Glorious Ghri (Tibetan: གྲི༷༷, Sanskrit Devanagari: घ्रि, Sanskrit Romanization: ghri, Chinese literal meaning: Wrathful) Heruka appeared outwards, some were killed and beheaded, some were drinking blood, some were boned, some were bound, and some were suppressed. Then, when all the fainted ones woke up, all were subdued, and the great Ishvaras woke up from their fainting and offered their mothers, wives, sisters, and daughters. They each vowed to be servants, made vows, promised to act first, and handed the vajra into their hands, equipping themselves with their own weapons and cushions, and sitting in the ranks of the vajra dancers. They were allowed to slowly ascend to the position of the wisdom guru. Then, those retinues were also subdued. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ༷, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ༷, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ༷, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), mad mad conduct, Ara Li Ju Ja Ja. After saying this, everything from the sky in the ten directions of the world entered into the mustard seed. Then, all the kings of the bhutas, the arrogant great king, etc., offered their wives, and Manu Rakshasas, etc., promised to act first. Then, the eight chief Ishvari goddesses paid homage to the lotus feet of the Bhagavan.