Tibetan
ཐམས་ཅད་སྦྱང་བའི་མཆོག་ཏུ་བྱ།། དེ་ནས་ཁྲོལ་བུ་སྦྱང་བ་ན།། བསལ་བསྔོ་བསྡུ་དང་དབྱེ་བ་དང།། ཁྲུས་བྱ་བ་དང་བཤགས་པ་དང།། ཡོན་ཏན བརྗོད་དང་བྱིན་དབབ་བྱ།། དེ་ནས་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་གམ།། ཞག་གཅིག་དག་གིས་སྦྱར་བར་བྱ།། རྟགས་དག་བྱུང་ན་དེར་འབྱོངས་པའོ།། ཕྱེ་མའི་མཆོག་ཏུ་སྦྱར་བ་ནི།། སྣོད་གྱི་སྨན་རྣམས་ཤེས་རབ མས།། བསྡུས་ཏེ་བཏགས་པའི་ཆོ་ག་ཡང།། ཡུམ་གྱིས་བཟིང་ཞིང་ཡབ་ཀྱིས་བཏགས།། རིག་འཛིན་རྩལ་ཅན་དབབ་ཅིང་དྲང།། སོ་སོ་ལས་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང། གཏན་གཏུན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ།། སྨན ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་སྦྱར།། རྡོ་རྗེ་གླུ་འདི་ལྷ་མོས་བླང།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་གཞལ་ཡས་སུ།། ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ལས།། འཁོར་བ་བདུད་རྩི་སྨན་དུ་སྦྱར།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་གསལ་བ་ལས།། འབྲས་བུ་སྐུ གསུང་ཐུགས་སུ་རྫོགས།། འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་གཅོང་རྙིང་སྦྱང།། མཚན་མ་བརྟག་ཕྱིར་བཅལ་ནས་ནི།། རྡོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཁ་སྦྱོར་བླུགས། ཁ་དོག་རིགས་ལྔའི་རས་ཀྱིས་དཀྲི།། རྡོ་རྗེ་དབང་གི་རྒྱ་ཡིས་གདབ།། རྡོ རྗེ་སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱིས་གདགས།། དཔལ་ཆེན་སྐུ་ལྔ་མངའ་གསོལ་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་བྱ།། མཎྜལ་དག་ཏུ་དགོད་པར་བྱ།། ཀུན་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་དངོས་གྲུབ་དབབ།། རྩི་དང་སྨན་གྱི་བདག་པོ དང།། རྟགས་ལྡན་རིག་འཛིན་ཕྲ་མོ་དག། རོལ་མོ་ཆ་བྱད་མང་པོ་བསྟེན།། བསྒྲུབ་པ་འབྲུ་མཆོག་གཏམས་བས་དགང།། བཀྲ་ཤིས་གོས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཀླུབས།། གཟུངས་ཐག་གཉེར་ཅན་རིགས་སུ དབུལ།། ཏིང་འཛིན་མེ་ཡིས་རྣམ་པར་སྦྱར།། རྟགས་ཆེན་ལྔ་ནི་གང་བྱུང་ཡང།། སྨྱུར་ཏེ་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱའོ།། བདུད་རྩི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ནས་ནི།། དཔལ་ལྡན་པདྨ་ལྡན་པ་རུ།། ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་ས་མ ཡ།། མཁའ་ཀློང་ཡངས་པར་བདེ་ཆེན་རྫོགས།། རང་ཉིད་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། གཞན་ནས་བསྒྲུབ་པ་ཅི་ཡང་མེད།། འཇུག་པ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་རྒྱས་པར་བྱ།། ཞེས གསུངས་སོ།། བདུད་རྩི་ཕྱེ་མའི་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། ཐམས་ཅད་དེ་འདྲར་སྦྱར་ནས་ཀྱང།། མཎྜལ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ།། ཕྱག་རྒྱའི་ལྷ་རྣམས་རྫོགས་བྱས་ནས།། སྨན་སྦྱང་བཏགས་བཙགས་བཅལ་ནས་ཀྱང།། སྦྲང་ཆང་འོ་མས་གོང་བུར་བྱ།། བསེ་ཕོར་མཚན་ལྡན་ནང་དུ་གཞག། ལེགས་པར་ཁ་སྦྱར་རས ཀྱིས་དཀྲི།། གོང་མ་བཞིན་དུ་ཀུན་སྦྱར་ནས།། དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་བདག་གིས་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བདུད་རྩི་རི་ལུའི་ཆོ་ག་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་འདི སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། སྐྱོ་མའི་ཆོ་ག་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཐམས་ཅད་གོང་མ་བཞིན་སྦྱར་ནས།། མཚན་མ་གསལ་པོ་འབྱུང་པོ་དང། ཕྱེ་མ་ཆུ་ཚགས་ནང་ནས་དབྱུང།། ཕྱེ་མའི་མཆོག་ཏུ འགྱུར་བ་དང།། ཕྱེ་མའི་རྒྱལ་མོ་དེ་དག་ནི།། བསེ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་ནང་དུ་བླུགས།། རྒྱས་བཏབ་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་ནས།། བཟླས་བརྗོད་འཕྲོ་འདུ་རྒྱུན་མི་ཆད།། སྦྲང་ཆང་ར་ཆང་བུར་རམ་ཆང།། རྒུན་ཆང་འོ མ་ལ་སོགས་པ།། བཅུད་ཀྱི་ཁུ་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱར།། རིན་ཆེན་གའུ་མཚན་ལྡན་དུ།། བླུགས་ཏེ་ཁ་སྦྱར་རྒྱས་བཏབ་ནས། འཕྲོ་འདུ་བཟླས་བརྗོད་གོང་མ་བཞིན།། བྱས་ཏེ་མཚན་མ་བྱུང་བ་དང།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ བླང་བར་བྱ།། ཕྱེ་མའི་བསྒྲུབ་རྫས་དེ་དག་ནི།། ཆ་ལྔ་དག་ཏུ་བགོས་ནས་ཀྱང།། རྣལ་འབྱོར་སོ་སོའི་ཆ་རྣམས་ལས།། ཅི་རན་ཙམ་གྱིས་ཆ་གཅིག་དང། སྦྱར་ཆང་ཆ་ལྡང་བགོས་པ་ལས།། རྣལ་འབྱོར་སོ་སོའི་ཆ རྣམས་ལས།། སྦྱར་ཏེ་དངོས་གྲུབ་བརྟེན་དུ་བྱ།། ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་ཟོས་པས་ནི།། བ་སྤྲུ་རངས་ཤིང་གཉེར་མ་རངས།། ཟླ་བ་གཉིས་སུ་ཟོས་བྱས་ན།། གཟི་མདངས་ཐམས་ཅད་འབར་བར་འགྱུར།། ཟླ་བ་གསུམ་གྱི ཕན་ཡོན་གྱིས།། ནད་ཀྱི་བསྐལ་བ་དག་ལས་ཐར།། ཟླ་བཞི་ཕན་ཆད་གང་ཟག་གིས།། ཟས་དང་མ་འདྲེས་བརྩོན་བསྒྲུབས་ན།། གཞན་གྱི་ནད་རྣམས་འཇོམས་པར་ནུས།། དྲུག་དང་བདུན་དང་བརྒྱད་རྣམས ལ།། བདུད་རྩི་བཅུད་ཀྱིས་འཚོ་བར་འགྱུར།། དགུ་དག་བཅུ་ལ་ཟད་པ་ཟད།། བཅུ་གཅིག་རིག་འཛིན་ནམ་མཁར་འཕུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བདུད་རྩི་སྐྱོ་མའི་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་སེམས དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། རྡོ་རྗེ་རིག་འཛིན་རྩལ་ལྔའི་ཟས།། ལྡེ་གུའི་ཆོ་ག་ཆེན་པོ་ནི།། འདི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ།། སྦྲང་རྩི་བུ་རམ་རྒུན་འབྲུམ རྣམས།། ལོ་ཡི་འཚོར་བར་སྦྱར་ནས་ཀྱང།། ཁ་དོག་མཚན་ལྡན་དམར་པོའི་བ།། ལོ་ཡི་འཚོ་བར་གཟུང་ཞིང་བསྲེག། སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རམ་ཉེ་བས།། རྒྱུན་དུ་གསོས་པའི་འོ་མ་དེ།། རིག་འཛིན་ཟས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ འགྱུར།། བདུད་རྩི་རྒྱལ་མོ་རམ་ཉེ་བ།། བྱེ་མའི་མཆོག་ཏུ་བྱ་ནས་ཀྱང།། ལོ་ཡི་འཚོ་བའི་སྦྱར་བྱས་ཏེ།། སུས་མི་མཐོང་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། བསྒྲུབ་རྫས་དེ་དག་འགྲམ་ནས་
Chinese
将一切都做到最好的净化。然后净化小丸时，进行清除、回向、收集和区分，以及沐浴和忏悔，赞颂功德并降下加持。然后用一刹那或一瞬间，或者一天的时间来调和。如果出现清净的征兆，那就是精通了。粉末的最佳调和方法是：用智慧收集容器中的药物，进行捣碎的仪式，由佛母搅拌，佛父捣碎，具神通的持明者降临并引导，各自念诵事业的咒语，以恒常的方便和智慧，将药物调和成菩提心。这金刚歌是天女所唱，在普贤王如来的宫殿中，一切都具备智慧，从轮回中将甘露调和成药物。从五种智慧中显现，果报圆满为身语意。用不死甘露净化旧疾。为了检验征兆而测量后，倒入金刚具德和合之物，用五种颜色的布缠绕，用金刚权力的印封印，用金刚咒语的陀罗尼加持。迎请大威德五尊，进行五种智慧的灌顶。安置在坛城中，众人围绕并降下成就。以及药和草的主人，具有征兆的微细持明者们，供养众多的乐器和器具，用成就的精华种子充满，用吉祥的衣物严饰，以具纹的护身线加持。用禅定的火焰彻底调和。无论出现五种大征兆中的哪一种，都要迅速获取成就。从甘露的声音中引导，在具德莲花中，一切都与甘露融合，在广阔的虚空中圆满大乐。自身圆满为甘露的坛城，无需从其他地方修持。入门等一切，都要如法广为行之。如是说。甘露粉的修持如是宣说。然后，金刚萨埵再次说道：大集会的瑜伽士们，一切都那样调和之后，在八辐轮的坛城中，圆满手印的诸佛，将药物净化、捣碎、过滤和测量之后，用蜂蜜、酒和牛奶做成丸子，放在具相的牛角杯中，好好地封口，用布缠绕，如前一样
English
Do everything to the best of purification. Then, when purifying small pills, perform clearing, dedication, collection, and differentiation, as well as bathing and confession, praise the merits and bestow blessings. Then harmonize with a moment or an instant, or a day's time. If pure signs appear, then one is proficient. The best method for harmonizing powders is: with wisdom, gather the medicines in the container, perform the ritual of pounding, stirred by the Mother, pounded by the Father, the accomplished Vidyadhara descends and guides, each reciting the mantra of their respective activities, with constant skillful means and wisdom, harmonize the medicine into Bodhicitta. This Vajra song is sung by the goddess, in the palace of Samantabhadra, everything is endowed with wisdom, from Samsara, nectar is harmonized into medicine. From the manifestation of the five wisdoms, the fruition is perfected as body, speech, and mind. Purify old diseases with immortal nectar. After measuring to examine the signs, pour in the Vajra glorious union, wrap it with cloths of five colors, seal it with the seal of Vajra power, bless it with the Dharani of Vajra mantras. Invite the five great Herukas, bestow the empowerment of the five wisdoms. Place them in the mandala, surrounded by all, and bestow accomplishments. And the masters of herbs and medicines, the subtle Vidyadharas with signs, offer many musical instruments and implements, fill it with the essence seeds of accomplishment, adorn it with auspicious garments, bless it with a protective thread with patterns. Thoroughly harmonize with the fire of Samadhi. Whichever of the five great signs appears, quickly obtain the accomplishment. Guide from the sound of nectar, in the glorious lotus, everything merges with nectar, in the vast expanse of space, perfect great bliss. Oneself is perfected as the mandala of nectar, there is no need to practice from elsewhere. All the entrances and so on, should be performed extensively according to the Dharma. Thus it is said. The practice of nectar powder is thus explained. Then, Vajrasattva again said: Yogis of the great assembly, after harmonizing everything in that way, in the mandala of the eight-spoked wheel, perfect the Buddhas of the mudras, after purifying, pounding, filtering, and measuring the medicines, make them into pills with honey, wine, and milk, place them in a horn cup with auspicious marks, seal it well, wrap it with cloth, as before.
Chinese
混合之后，我将获得所有至高成就。如是说。甘露日鲁仪轨的详细解释。然后，勇猛心金刚再次说道：大集会的瑜伽士们，此乃酥油的仪轨：一切都如前混合，清晰地显现征兆，将物质和粉末从滤水器中取出，粉末变成精华，那些粉末的女王们，装入盖紧的皮革碗中，加持、赐予灌顶，念诵咒语不断绝，蜂蜜酒、青稞酒、红糖酒、葡萄酒、以及其他甘蔗等，所有精华的汁液都混合在一起，装入珍贵且有标记的嘎乌盒中，盖紧并加持，如前进行供养和念诵，当出现征兆时，便获得伟大的成就。那些酥油的修持物，分成五份，从每个瑜伽士的份额中，取出适当的一份，与混合的酒混合，从每个瑜伽士的份额中，混合并作为成就的来源。食用一个月，皱纹消失，皮肤变得光滑。食用两个月，所有光彩都会焕发。三个月的利益，从疾病的劫难中解脱。四个月以上，如果有人不与食物混合而努力修持，就能摧毁他人的疾病。在六、七、八个月里，将依靠甘露精华为生。在九和十个月里，耗尽一切。在十一个月里，持明者将在虚空中飞翔。如是说。甘露酥油修持的详细解释。然后，勇猛心金刚再次说道：大集会的瑜伽士们，金刚持明五力食，雷古的大仪轨，应如是理解。蜂蜜、红糖、葡萄干等，与年的食物混合，取用并焚烧具有红色标记的颜色。药物之王拉姆涅，经常滋养的牛奶，变成持明者食物的精华。甘露女王拉姆涅，也变成沙子的精华，与年的食物混合，在无人看见的地方，那些修持物在旁边
English
Having mixed, I shall accomplish all supreme attainments. Thus it was said. Detailed explanation of the Amrita Rilu ritual. Then, again, the courageous Vajra-being spoke thus: Yogis of the Great Assembly, this is the ritual of clarified butter: Having mixed everything as before, clearly manifesting the signs, take out the elements and powder from the water strainer, the powder becomes the essence, those queens of powder, put them into a sealed leather bowl, bless, bestow empowerment, recite mantras without ceasing, honey wine, barley wine, molasses wine, grape wine, and other sugarcane etc., all the juices of essence are mixed together, put into a precious and marked Gau box, seal and bless it, perform offerings and recitations as before, when the signs appear, then obtain the great accomplishment. Those substances for the practice of clarified butter, divide them into five parts, from each yogi's share, take an appropriate portion, mix with the mixed wine, from each yogi's share, mix and rely on it as the source of accomplishment. By eating for one month, wrinkles disappear and the skin becomes smooth. By eating for two months, all radiance will blaze forth. With the benefit of three months, one is liberated from the kalpas of disease. For more than four months, if one strives in practice without mixing with food, one will be able to destroy the diseases of others. In the sixth, seventh, and eighth months, one will live on the essence of amrita. In the ninth and tenth months, exhaustion is exhausted. In the eleventh month, the vidyadhara will fly in the sky. Thus it was said. Detailed explanation of the practice of amrita clarified butter. Then, again, the courageous Vajra-being spoke thus: Yogis of the Great Assembly, Vajra Vidyadhara's five-force food, the great ritual of Legu, should be understood as follows. Honey, molasses, raisins, etc., mixed with the food of the year, take and burn the color with red markings. The king of medicine, Ramnie, the milk that is constantly nourished, becomes the essence of the vidyadhara's food. The amrita queen, Ramnie, also becomes the essence of sand, mixed with the food of the year, in a place where no one sees, those practice substances beside