Tibetan
་འདི་ལྟར་སྦྱར།། ལས་ཀྱི་བརྩམས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་བརྩམས་ནས་ཀྱང།། མཎྜལ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།། འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་ཐིག་ཏུ་གདབ།། མི་ཁྱུད་ཕྱི་རིམ་གྲུ་ཆད བཞི།། དེ་ནས་སྒོ་ཁྱམས་དམར་པོར་བྱ།། ཀུན་གྱི་ཕྱི་རིམ་ལག་ཆུ་ཧྭའི།། མེ་རི་འབར་བས་གཏིབ་ཐག་གཅད།། དབུས་སུ་ཤར་ལྟ་ཟླ་གམ་བྲི།། བྷན་དྷ་དཔལ་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་དགོད།། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་རིག་བཞིར ལྡན།། བར་འཁྱམས་གཉིས་ལ་གནས་ཡུལ་རྣམས།། ཟླ་གམ་ཐིག་ལེར་ལྡན་པར་བྱ།། སྒོ་ཁྱམས་སྒོ་བཞི་ཟླ་གམ་བཅས།། ཕྱི་ཁྱམས་ལག་ཆུ་ཧྭ་ཡི་མེ།། མེ་ཡི་ཁྲོ་བོ་སུ་ཐེག་ལེར་བཅས།། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་ཀུན བརྒྱན་བྱ།། ཏིང་འཛིན་རྫོགས་དང་དངོས་བསྒྲུབ་དད།། འཇུག་པ་དབང་བསྐུར་དངོས་གྲུབ་རྣམས།། གནས་བསྲུང་ལ་སོགས་རྫོགས་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས རིག་པའི་མདོ་ལས་འཁོར་ལོ་དབང་སྒྱུར་གྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཆོས་ཐམས་ཅད བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཞེས་པར་བྱའོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།། འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ན་ནི་འཚོ་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩི་ཡིན།། མ་རྟོག་ན་ནི་འཆི་བ་འཁོར་བའི་དུག་ཡིན།། དེ་ནས་ན ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འདི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།། ཇི་བཞིན་འབྱུང་ལྡན་བདེ་སྦྱར་ནས།། མ་ཏྲཾ་ཁོག་པའི་སྙིང་ག་རུ།། འདོམ་གང་ཚད དང་མཐུན་པ་ལ།། རྩི་བས་བརྒྱད་འབར་བའི་འཁོར་ལོར་གདབ།། མེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་ར་བས་བསྐོར་བ་ཡི།། མཐའ་མ་སྒོ་ཁྱུད་འབར་བར་བྱ།། དབུས་སུ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་བྱ།། དེར་ནི་ཕྱག རྒྱ་འབར་བ་དགོད།། ལང་ཀ་བསྒྲལ་བའི་གནས་མཆོག་འདིར།། རབ་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་འདུས་ཏེ།། རཀྵ་འཇོམས་པའི་མཐུ་ཆེན་ཀུན།། སྲིད་པ་གསུམ་རིལ་འདིར་སྒྲོལ་པའོ།། དུས་བཞི་མཆོད་པའི དམ་རྫས་ཀྱིས།། དེ་དག་ཇི་ལྟར་རིག་པར་མཆོད།། དུས་བཞི་བཅུད་སྨིན་སྙིང་པོ་ཡིས།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་རྫས་སུ་བྱ།། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ཀྱི་རྫས་ཆེན་རྣམས།། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རལ་པ་ཅན།། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ དབང་སྒྱུར་མཛད།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་སྒྲུབ།། དབྱར་ཆུ་སྟོན་མེ་དགུན་ས་སྟེ།། དཔྱིད་རླུང་ནམ་མཁའ་གསང་བར་སྦྱར།། ཆོ་འཕྲུལ་དེ་ལ་དབང་ཐོབ་ནས།། དེ་དག་རལ་པ་ཅན་དུ་བསྒྲུབ།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ ལྔ་གསལ་བས།། འབྱུང་ལྔ་ལས་བྱུང་ཤ་རིགས་ལྔ།། ཁྱི་ཤ་བ་ལང་རྟ་ཤ་དང།། བྱ་དང་རི་དགས་སྣ་ཚོགས་ནི།། རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་རྫས།། སྒྲུབ་པའི་རྫས་ཆེན་འབྱུང་ཆེན་ལྔ།། འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་དབང སྒྱུར་བའི།། དེ་ལྟར་རྫས་རྣམས་འབྱོར་བ་དང།། ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང།། ཐམས་ཅད་གོང་དང་མཐུན་སྦྱར་ནས།། འཇུག་དང་དངོས་གྲུབ་དབང་ཆེན་རྣམས།། ཅི་རིགས་པ་ནི་བདེ་བར་སྦྱར།། ཞེས གསུངས་སོ།། བདུད་རྩི་རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་བཤད་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། གཞན་ཡང་བདུད་རྩིཆེན་པོ ནི།། གོང་མ་བཞིན་དུལེགས་སྦྱར་ནས།། མཎྜ་ལ་ཚད་དང་མཐུན་པ་ལ།། པདྨ་དམར་པོ་འོད་ཀྱི་མཁའ།། ཕྱི་རིམ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་བཞི།། རྡོ་རྗེ་འབར་བས་མཛེས་པར་བསྐོར།། མེ་ལྕེ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ནི།། ཟླ གམ་མཐའ་ཟད་བྲི་བར་བྱ།། རིན་ཆེན་གེ་སར་ཕྲེང་བས་ནི།། པདྨའི་ལྕེ་ལ་བསྐོར་བར་བྱ།། སྒོ་བཞི་རིན་ཆེན་འབར་བས་བྱ།། ཕྱག་རྒྱ་འབར་བའི་ལྷ་བཀོད་ན།། དབུས་སུ་གསེར་ཕོར་སུལ་མེད་ལ།། དུང་ཆེན འཁོར་བ་ཅན་གྱིས་སྦྱར།། ཤར་དུ་ཤེལ་ཕོར་སུལ་འགྲེང་ལ།། རིག་ཆེན་མཛོད་སྤུ་གསལ་བས་སྦྱར།། ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་སུལ་མང་ལ།། རིན་ཆེན་ལོ་འདབ་རྒྱས་པར་སྦྱར།། ནུབ་ཏུ་རྒྱ་ཕོར་ཟླ་གམ་ལ།། བཞིན མཚམས་རིན་ཆེན་འབུར་གཉིས་སྦྱར།། བྱང་དུ་བསེ་ཕོར་རྒྱ་གྲམ་ལ།། གཙུག་ཏོག་རིན་ཆེན་འབུར་བཞི་རྒྱས།། རྩ་བ་ལྔ་ནི་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སྦྱར།། སྒོ་ལྔའི་གཙོ་བོ་རིགས་སུ་སྦྱར།། དབུས་ན་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དུ།། ཀ ཀོ་ལ་དང་དུ་རུ་སྐ།། ཛ་ཏི་ཕ་ལ་ཁ་དྲི་ཞིམ།། ལྕེ་པོག་དཀར་ཞེས་རིམ་པར་སྦྱར།། དེ་བཞིན་གོང་གི་རིམ་པ་བཞིན།། ཨ་རུ་ར་དང་ག་པུར་དང།། གུར་གུམ་པདྨ་ལི་ག་དུར།། དེ་ན་རྭ་ས་ཡཱ་ན་རྣམས།། ཐམས་ཅད རིགས་དག་ཁ་དོག་དང།། ལས་དག་མཐུན་པར་སྦྱར་བར་བྱ།། ས་བོན་ལྔ་ནི་རིམ་པར་སྦྱར།། དཔལ་དང་ལྡན་པའི་སྣོད་ནང་དུ།། ཡབ་ཡུམ་སྙིང་པོ་རིམ་བཞིན་བྱ།། དབུས་དང་པདྨ་ལྕེ་ལ་དགོད།། གནས་ཡུལ་ལ སོགས་མཛེས་པར་གཞག།དུར་ཁྲོད་རྫས་དང་བཀྲ་ཤིས་རྫས།། འབྱོར་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བཤམས།། དེ་ནས་བྱིན་ཕབ་དངོས་གྲུབ་གསོལ།། ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱར་བར་བྱ།། དམ་པ་དེ་ཉིད་ གསང་ཆེན་གྱི།། རིགས་བརྒྱ་རིགས་ལྔ་རིགས་གཅིག་གིས།།
Chinese
如此布置：事业之创始圆满具足，次第而作之后，于曼荼罗一寻四方之上，安立四轮之线。外层人众四方隅，其后门庭作红色。一切之外层，以手水（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之火焰燃烧，截断边际。中央朝东书写月形，安立班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）具德父母。四轮具有四智，两重中庭，一切处所，皆具月形点。门庭四门具备月形，外庭手水（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之火，具备火焰之忿怒尊苏泰伽拉，一切以尸林庄严。三摩地圆满与真实成就，进入灌顶真实成就等，守护处所等令圆满。如是说。续之大王金刚布置一切集，智慧之经中，轮之自在仪轨品第二十三竟。之后，心之金刚殊胜者如是宣说：大集会之所有法，应作甘露药之自性。何以故？如此，若能了知一切显现法之义，则生活乃法性之精华。若不了知，则死亡乃轮回之毒。之后，应知一切此等法乃甘露之自性。如是知已，于世俗中应如是修持：如实结合五大，于嘛达让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）腹内之心间，于一寻之量相合者，以八燃之轮安立。以火焰之光围绕，以金刚墙围绕，最后门庭令其燃烧。中央作八瓣莲花，于彼安立炽燃之手印。于此降伏楞伽之胜地，具足胜者之众集会，一切摧毁罗刹之大威力，于此解脱三有之轮回。以四时供养之誓言物，如何以智慧供养彼等？以四时精华成熟之精要，作为大成就之物。四方中央之大物等，稀有之发髻者，自在五大，修持五大之幻化。夏水秋火冬地，春风虚空秘密结合。
English
Thus arrange: The beginning of the activity is perfectly complete, after creating in sequence, on the mandala, one fathom square, establish the lines of the four wheels. The outer layer of people is in the four corners, then the gate is made red. The outermost layer of everything, with the fire of hand water (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), cuts off the boundary. In the center, facing east, write a crescent shape, and establish the glorious parents of Bhanda (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The four wheels possess four wisdoms, the two middle courtyards, all places, are endowed with crescent-shaped dots. The gate has four doors with crescent shapes, the outer courtyard has the fire of hand water (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), equipped with the wrathful deity Sutehkara of flames, everything is adorned with charnel ground ornaments. Samadhi is complete and true accomplishment is believed, entering the empowerment, true accomplishments, etc., protecting the places, etc., make them complete. Thus it is said. The great king of tantras, Vajra Arrangement All Gathered, from the Wisdom Sutra, the chapter on the practice of the wheel of empowerment, the twenty-third, is complete. Then, the noble Vajra of Mind spoke thus: All the Dharma of the Great Assembly should be made of the nature of nectar medicine. Why is that? Thus, if one understands the meaning of all phenomena, then life is the essence of Dharma. If one does not understand, then death is the poison of samsara. Then, one should know that all these Dharmas are of the nature of nectar. Having known thus, one should practice thus in the conventional sense: As it is, combine the five elements, in the heart of the abdomen of Matram (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), those that are in accordance with the measure of one fathom, establish the wheel of eight flames. Surround it with the light of fire, surround it with a vajra wall, and finally make the gate burn. In the center, make eight-petaled lotus flowers, and there establish the blazing hand seal. In this supreme place of subduing Lanka, the assembly of the victorious ones gathers, all the great power of destroying Rakshas, in this liberation of the three realms of samsara. With the samaya substances of the four-time offering, how to offer them with wisdom? With the essence of the four-time essence ripening, make it the substance of great accomplishment. The great substances of the four directions and the center, the rare matted hair ones, control the five elements, practice the magic of the five elements. Summer water, autumn fire, winter earth, spring wind, and secret combination of space.
Chinese
ར།། 获得那神通之后，将他们安置于发髻之中。五种三摩地清晰显现，从五大元素中生出五种肉类。狗肉、牛肉、马肉，以及鸟类和各种野兽，是成就神通力量的物质。成就的伟大物质是五大元素，能够掌控整个世界。如此获得这些物质，以及禅定、修行和成就，将一切与之前的内容结合起来。将进入和成就的各种大权能，根据情况妥善结合。如是说。名为《甘露自生坛城》的经部讲解完毕。然后，金刚萨埵再次如此说道。大集会的瑜伽士，还有其他的伟大甘露，如前一样妥善混合之后，在与坛城大小相符的处所，红色莲花是光明的虚空。外层是四个红色半月形，以燃烧的金刚杵装饰。燃烧的火焰之链，应绘制在半月形的边缘。珍贵的雄蕊之链，应围绕莲花的舌头。四门以燃烧的珍宝装饰。如果布置燃烧手印的本尊，中央放置一个无缝的金碗，用海螺大号围绕。东方放置一个有竖纹的琉璃碗，用明亮的智慧毫毛围绕。南方放置一个多纹的珍宝碗，用珍宝叶片繁茂围绕。西方放置一个半月形的汉碗，在脸颊处装饰两个珍宝凸起。北方放置一个十字形的犀牛角碗，顶端有四个珍宝凸起。五根分别放置在各个方向。五门的主尊按种姓放置。中央、东、南、西、北，依次放置卡（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：卡）、郭拉和杜茹斯嘎、匝地帕拉卡德日辛、杰波嘎嘎尔。同样按照之前的顺序，放置阿如拉和嘎布尔，藏红花、莲花、里嘎杜尔。在那里放置拉萨亚亚纳等，所有这些都应与种姓、颜色和事业相符。五种种子依次放置。在吉祥的容器中，依次放置父续母续心髓。放置在中央和莲花舌上，将住所等装饰美观。陈设尸陀林之物和吉祥之物，以及所有财富的用具。然后降下加持，祈请成就。将一切完全混合。彼殊胜者，大秘密的，百种姓、五种姓、一种姓。
English
Ya. Having obtained power over that miracle, establish them in the hair knots. With the five samadhis clearly manifest, from the five elements arise five types of meat. Dog meat, beef, horse meat, and various birds and wild animals are the substances for accomplishing miraculous power. The great substances for accomplishment are the five great elements, which control the entire world. Thus, having obtained these substances, along with meditation, practice, and accomplishment, combine everything with the previous instructions. Appropriately combine the great powers of entry and accomplishment as fitting. Thus it is said. The explanation of the sutra called "Nectar Self-Arising Mandala" is complete. Then, Vajrasattva again spoke as follows: Yogis of the Great Assembly, furthermore, the great nectar should be well mixed as before. In a place that matches the size of the mandala, a red lotus is the sky of light. The outer layer consists of four red crescent moons, adorned with blazing vajras. A garland of blazing flames should be drawn at the edge of the crescent moons. A garland of precious filaments should encircle the tongue of the lotus. The four doors should be adorned with blazing jewels. If deities with blazing hand gestures are arranged, in the center place a seamless golden bowl, surrounded by a large conch shell. In the east, place a crystal bowl with vertical lines, surrounded by a clear wisdom hair. In the south, place a precious bowl with many lines, surrounded by flourishing precious leaves. In the west, place a Chinese bowl in the shape of a crescent moon, adorned with two precious bumps on the cheeks. In the north, place a rhinoceros horn bowl in the shape of a cross, with four precious bumps flourishing on the top. The five roots should be placed in each direction. The main deities of the five doors should be placed according to their families. In the center, east, south, west, and north, place ka (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：卡), kola, duruska, dzati palakadri shin, and jepog gagar in order. Similarly, according to the previous order, place arura and gapur, saffron, lotus, and ligadur. There, place lasa yana and others, all of which should be combined in accordance with their families, colors, and actions. The five seeds should be placed in order. In an auspicious container, place the father tantra, mother tantra, and essence in order. Place them in the center and on the lotus tongue, and decorate the dwelling place beautifully. Arrange charnel ground substances and auspicious substances, as well as all the implements of wealth. Then, bestow blessings and request accomplishments. Mix everything completely. That noble one, of the great secret, of a hundred families, five families, and one family.