Tibetan
གྱུར་རོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ དེས་ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། འདི་ཡང་ཐམས་ཅད་དེ་འདྲར་སྦྱར།། ཀུན་ཏུ་གྲུ་བཞིར་ལྡན་འགྱུར་བ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དག་ཏུ བྱ།། གྲུ་ཆད་བཞི་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ།། སྒོ་བཞི་དག་དང་ལྡན་པར་བྱ།། ཕྱི་ཁྱམས་དམར་ནག་མེ་རི་ཀློང།། ཤིན་ཏུ་བརྗིད་ཅིང་འཇིགས་པར་བྲི།། ཐིག་ལེ་དབུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ།། ཟླ་གམ་འབར་བས་མཚན་པར བྱ།། རྩིབས་མཆོག་བརྒྱད་ལ་ཟླ་གམ་ནི།། ནང་དུ་ལྟ་བ་དེ་བརྒྱད་བྲི།། རྩིབས་མཚན་བརྒྱད་ལའང་དེ་བཞིན་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་སྒོ་མོ་བཞི་རྣམས་ཏེ།། ཕྱག་རྒྱ་རིམ་པར་བཀྲམ་བྱས་ནས།། བསྒྲུབ་པའི་ལས རྣམས་ཀུན་རྫོགས་བྱའོ།། དེ་ལྟར་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས།། འདས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་ལ།། དབང་སྒྱུར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་ཐིག་ལེ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་སྒྱུར་བར་འདོད་ན་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ།། འདི་ནི་བྱས་ལ་སོགས་པའི་ལས།། འདི་ལྟར་འབྱོར་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། ཐབས་ལ་མཁས་དང་ཡོ་བྱད་དང།། ཇི་ལྟར རིག་པར་འདིར་བསྡུ་བྱ།། དེ་ནས་མཎྜལ་འདྲ་ཅིག་ལ།། དུར་ཁྲོད་མགོ་མ་ཡང་དུ་བྱ།། ཟུར་བཞི་མཎྜལ་བཞི་བྱས་ལ།། བཞི་ལས་དེ་བཞིས་ཆག་རེས་བསྟོད།། དེ་ཉིད་མ་ཏང་གཟུགས་སུ་བྱ།། སྙིང་ག་མན་ཆད དབུས་སུ་བསྣོལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་འོག་ཏུ་གཞུག། འཁོར་ལོ་འབར་བའི་ཐིག་བཏབ་སྟེ།། དཔལ་ཆེན་ལྔ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ།། ཁྱམས་གཉིས་དག་གིས་མཛེས་པ་ལ།། གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད།། སྒོ བཞིར་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་བ་བཞི།། ཡན་ལག་སྤྲུལ་པའི་མགོ་བརྙེན་གནས།། ཕྱི་ཁྱམས་རྡོ་རྗེ་མི་རིར་བྱ།། དེ་ཡི་ཕྱིར་རོལ་ཕྲེང་ཆེན་གཏམས།། སྐམ་དང་ར་རི་རློན་པས་བསྐོར།། དེ་ཡི་ཕྱིར་རོལ་མེ་བུར་འཚུབ།། བསྐལ་པའི བུ་ཡུག་བྲི་བར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་སྒོ་ཁྱུད་སྒོ་ཁང་དུ།། གུ་གུ་ཐུལ་དང་ཟ་ར་ཚགས།། ཞིང་དང་སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོ་བྲི།། དེ་ནས་བནྡ་དཔལ་ལྡན་ལ།། རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱི་ཡི་གེ་དག། བྲིས་ལ་ཁ་སྦྱར་སྦུབ་སྟེ་གཞག། གའུ་ཆུང་ལ རལ་པ་ཅན།། བརྒྱད་བྲི
Chinese
变成了这样。这样说道。然后又是菩萨金刚，他说了这个名为掌控一切神通之法。大集会的瑜伽士啊，这个也全部像那样结合。一切都变成正方形，做成八辐轮。在四个角之外，与四门相连。外院画成红黑色火焰山，非常壮丽而恐怖。在明点中心的精华处，用燃烧的半月来标记。在八个最好的辐条上，画八个向内看的半月。八个辐条标志也同样，即四个金刚门。依次排列手印之后，所有要成就的事业都将圆满。像这样成就的瑜伽士，对于世间和超世间的一切神通，将成为掌控的国王。这样说道。大金刚布置一切集合智慧续之王经中，明点修持品第十九。然后菩萨金刚这样说道。大集会的瑜伽士们，如果想要掌控一切傲慢者之众，应当这样理解。这是已做等事业，像这样财富和圆满，善巧方便和资具，如何理解在此汇集。然后在一个像坛城的地方，多次堆积尸陀林头颅。做好四个角的四个坛城，从四个中用那四个依次赞颂。那本身做成母续形象，心间以下在中央交错。放置在大坛城之下，画上燃烧轮的光点，做五个大尊的手印。用两个庭院来装饰，画上处所和地域的手印。在四门处有四个金刚门卫，是肢分化身头颅依处。外院做成金刚山，在那之外堆满大串，用干、湿血肉围绕。在那之外火焰燃烧，画出劫末的暴风。在金刚门环门房中，画上古古图和匝匝，田地和蛇的束缚。然后在那吉祥的容器上，写上金刚吉祥的文字，写好后合上倒放。在小盒子里，画上八个有发髻者。
English
It became like that. Thus he spoke. Then again, the Vajra of the Bodhisattva, he spoke this called the method of controlling all magical powers. O yogis of the great assembly, this too, combine everything in that way. May everything become square, make it an eight-spoked wheel. Outside the four corners, connect with the four doors. The outer courtyard is painted as a red-black mountain of fire, very magnificent and terrifying. At the essence of the bindu center, mark with a burning crescent moon. On the eight best spokes, draw eight crescent moons looking inward. The eight spoke marks are also the same, namely the four vajra doors. After arranging the mudras in order, all the deeds to be accomplished will be completed. The yogi who has accomplished like this, for all the magical powers of the world and beyond, will become the king of control. Thus he spoke. In the great Vajra Arrangement, the King of All-Gathering Wisdom Tantra, the chapter on Bindu Practice is the nineteenth. Then the Vajra of the Bodhisattva spoke thus. O yogis of the great assembly, if you want to control all the arrogant ones, you should understand it this way. This is the work that has been done, such as deeds, like this wealth and perfection, skillful means and equipment, how to understand and gather here. Then in a place like a mandala, pile up charnel ground skulls many times. Make four mandalas at the four corners, from the four, praise with those four in turn. That itself is made into the image of the Mother Tantra, below the heart, intersecting in the center. Place it under the great mandala, draw the light spots of the burning wheel, make the mudra of the five great glorious ones. Decorate with two courtyards, draw the mudras of places and regions. At the four doors are four vajra doorkeepers, the place where the limb emanations rest their heads. The outer courtyard is made into a vajra mountain, outside of that, fill with large strings, surround with dry and wet flesh and blood. Outside of that, flames burn, draw the storm of the end of the kalpa. In the vajra door ring door room, draw Gugu Thul and Zaza, fields and bundles of snakes. Then on that auspicious container, write the letters of vajra auspiciousness, write them well, close them and place them upside down. In the small box, draw eight with dreadlocks.
Tibetan
ས་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་གཞག། ལས་བྱེད་བརྒྱད་དམ་བཅུ་གཉིས་ལ།། ལས་བྱེད་བཅུ་གཉིས་བྲིས་ལ་འགོད།། ཐར་པ་གནས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། གདོལ་པ་འབྱུང་པོ་ང་རྒྱལ ཅན།། ཆགས་སྡང་རྣམས་ཀྱིས་བསླད་པའི་རྒྱུ།། དེ་ཡི་དུག་གསུམ་བཤིག་པའི་ཕྱིར།། དོན་གྱི་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཤད།། དུ་དྲ་ལྔ་ཡི་ཚོགས་ཆེན་ཏེ།། ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ལྔས་བཅོམ་ནས།། རྡོ་རྗེ་དྲོད་ཀྱིས་རྣམ་པར སྦྱར།། མདོ་ཡིས་ས་ལ་སྟབས་གཅིག་ཏུའོ།། བགེགས་ཀྱི་བགེགས་ཏེ་བགེགས་ཆེན་པོ།། དུག་ལྔ་རྟོག་པ་ཉིད་ལས་སྐྱེས།། ཕྱེད་དག་གསུམ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ན།། གཞི་རྩ་ངག་དང་ལུས་སེམས་སོ།། བརྗིད་ལྡན་དཔལ ཆེན་དུར་ཁྲོད་བདག།བདག་རྟོག་རྟོག་འཇོམས་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། སྲིད་གསུམ་རུ་དྲ་དུར་ཁྲོད་དུ།། ཚོགས་བདག་ཅེན་པོ་དེ་བརྒྱད་བྱ།། མ་རིག་མུན་ཁང་སྒོ་ཕྱེད་ནས།། གླང་ཆེན་སྨྱོན་པ་དེ་བཟུང་ནས།། གཟུང་ འཛིན་དམ་པོའི་རྟོད་ཐག་བཅད།། དུག་གསུམ་རྣམ་རྟོག་རྟོད་ཕུར་དབྱུང།། ངན་སོང་འདམ་ནས་དྲངས་ནས་ནི།། ཉོན་མོངས་དཔུང་རྒོད་དེ་བཏུལ་ནས།། ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཀྱིས་རྣམ་སྦྱངས་ཏེ།། ནམ མཁའ་ཀློང་དུ་དམིགས་མེད་པར།། བདེ་ཆེན་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཆེན་དག། རོ་མཆོག་ལྔ་དང་མཉམ་སྦྱར་བས།། ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་སྦྱར།། མཉམ་ཉིད་བདེ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཡིས།། དྲེགས་པ་ཆེན་པོ་གཞོམ་པ དང།། འཁོར་བའི་དྲ་བ་གཅད་པའི་ཕྱིར།། ཁྲོ་ཚོགས་འབར་བའི་སྤྲིན་འཕྲོས་པས།། གཏུམ་ཐུང་རྔམ་པ་མགྱོགས་པའི་ཚོགས།། ཕྱག་བརྙན་ཆར་ཆེན་ཕབ་ནས་ནི།། འཁོར་བའི་ཐ་བ་སྤངས་ནས་ནི།། བདེ་བ་ཆེན པོའི་ཞིང་བཟློག་སྟེ།། བྱང་ཆུབ་མྱུ་གུ་བསྐྱེད་ནས་ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལོ་ཏོག་བསྐྱེད།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་བཞིན་ཕྱོགས་ནི།། མགོ་ནི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་བཏིང།། རྐང་པ་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བཏིང།། ང ནི་དུར་ཁྲོད་དབང་ཕྱུག་ཆེ།། སངས་རྒྱས་སྐུ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཐུགས་རྗེ་རྣོན་པོའི་དམག་ཚོགས་ལ།། ཡེ་ཤེས་རྣོན་པོའི་མཚོན་ཆ་ཡིས།། ལོག་རྟོག་འཁོར་བའི་རྒྱུན་བཅད་དོ།། གྲུ་བཞི་ཁ་བཞིར་རྡོ་རྗེ་ཡི།། དབྱིངས འདྲའི་ཐབ་ནི་བརྩིགས་ནས་ཀྱང།། སྙིང་གར་འཁོར་ལོའི་ཐབ་ཏུ་བྱ།། རིགས་ཀྱི་ཡམ་ཤིང་ལྔ་བརྩིགས་ཏེ།། ཧོམ་ལྔ་འབྲེལ་པའི་ལས་ཆེན་བརྩིགས།། ཐབས་ཆེན་ལྔ་ཡི་ཧོམ་ཁུང་དུ།། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡམ ཤིང་ལ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མེ་ཀློང་དུ།། ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་བསྲེགས་སྦྱངས་རྫོགས།། བྱ་བར་སྦྱོར་བ་མཐའ་དག་ཀུན།། ཇི་ལྟར་འབྱོ
Chinese
将地置于土生之处。 对于八或十二个工作者。 书写并记录十二个工作者。 在解脱之地的坛城中。 旃陀罗种姓的生灵，心怀傲慢。 被贪嗔所染污的根源。 为了摧毁那三毒。 宣说伟大的意义成就。 五种杜札的大会。 以五种禅定智慧摧毁后。 以金刚暖热完全结合。 经部以一步之力立于地上。 障碍之障碍，即大障碍。 由五毒分别念而生。 在三个半洁净的尸林中。 根本是语、身、心。 威严的伟大尸林之主。 以禅定摧毁我执分别念。 在三有茹札尸林中。 进行八大聚主。 从无明暗室打开门后。 抓住那疯狂的大象。 以牢固的能取所取系缚。 抛弃三毒分别念的橛。 从恶趣泥潭中拉出后。 调伏烦恼的军队。 以智慧方便完全净化。 在虚空界中无所缘。 伟大的大乐供养会。 与五种殊胜肉混合。 广大地结合法的受用。 以平等大乐的慈悲。 为了摧毁大傲慢。 为了斩断轮回之网。 放射出愤怒众的燃烧云。 凶猛迅速的暴徒之众。 降下手印大雨后。 舍弃轮回的种子后。 转变成为大乐之田。 生起菩提幼苗后。 培育菩萨的庄稼。 伟大尸林的朝向是。 头朝向西南方。 脚朝向东北方。 我是尸林大自在。 是佛身，是智慧。 对于慈悲锐利的军队。 以智慧锐利的武器。 斩断邪念轮回的延续。 四方四角的金刚。 建造如同虚空的火坛后。 在心间做轮涅火坛。 建立五种姓的柴堆。 建立五种火供相连的伟大事业。 在五大方便的火供孔中。 轮回痛苦的柴堆上。 在伟大智慧的火焰中。 圆满五毒的焚烧净化。 一切行为的结合。 如何成就
English
Place the earth in its place of origin. For eight or twelve workers. Write and record twelve workers. In the mandala of the place of liberation. Chandala-caste beings, full of pride. The root defiled by attachment and hatred. In order to destroy those three poisons. Declare the great accomplishment of meaning. The great assembly of five Dudras. Having destroyed with five samadhi wisdoms. Completely combine with vajra heat. The Sutra stands on the ground with one step. The obstacle of obstacles, the great obstacle. Born from the five poisons of conceptual thought. In the three and a half pure charnel grounds. The root is speech, body, and mind. The majestic, great lord of the charnel ground. Destroy self-grasping conceptual thought with samadhi. In the three realms of Rudra charnel ground. Perform the eight great lords of the assembly. Having opened the door from the dark room of ignorance. Having seized that mad elephant. Bind the grasping and the grasped tightly. Throw away the peg of the three poisons of conceptual thought. Having pulled out from the swamp of bad destinies. Having subdued the fierce army of afflictions. Having completely purified with wisdom and means. Without object in the space of the sky. The great assembly of great bliss offerings. Combined with the five supreme meats. Vastly combine the enjoyment of Dharma. With the compassion of equality and bliss. In order to destroy great arrogance. In order to cut the net of samsara. Radiating the burning clouds of the wrathful ones. The fierce and swift crowd of violent ones. Having rained down the great rain of hand gestures. Having abandoned the seeds of samsara. Transforming into the field of great bliss. Having generated the sprout of bodhi. Cultivating the crops of bodhisattvas. The direction of the great charnel ground is. The head is placed in the southwest direction. The feet are placed in the northeast direction. I am the great lord of the charnel ground. Is the Buddha's body, is wisdom. For the army of sharp compassion. With the sharp weapons of wisdom. Cut off the continuation of wrong thoughts and samsara. The vajra in four squares and four faces. Having built the altar like space. Make the wheel-fire altar in the heart. Establish the five lineage firewood piles. Establish the great activity connected to the five homas. In the homa holes of the five great methods. On the firewood pile of samsaric suffering. In the flame of great wisdom. Complete the burning purification of the five poisons. All the combinations of actions. How to accomplish.