Tibetan
ན་རྒྱས།། ཟླ་གམ་དབུས་སུ་དཔལ་ཆེན་འབར།། ཟླ་གམ་བརྒྱད་ལ་གནས་བདག་བརྒྱད།། མཐིང ནག་ཡ་ཐ་མེ་རི་འབར།། དེ་འོག་ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་དང།། སྒོ་ཁྱམས་དུར་ཁྲོད་རྫས་ཀྱི་བསྐོར།། སྒོ་བརྩེགས་སྒོ་ཁྱུད་ཐ་མ་བྲན།། ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་དེ་ལྟ་སྦྱར།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་ན།། རྣམ་བཞི ལས་ཀྱི་མཎྜལ་བརྩམ།། འཇིགས་བྱེད་བསྐལ་པའིདཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཟ་བྱེད་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། ཐར་པ་ཙ་ར་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར།། དྲོད་ལྡན་མན་ངག་འཆང་བ་དེས།། མཆོག་གི་བྱིན་བརླབས་གཞག་པར བྱ།། དག་པ་གསུམ་གྱིས་གཞུང་བསྲང་ནས།། གནས་མཆོག་དབེན་པའི་རི་བོ་རྩེ།། རྣ་ཉན་ཕྲ་གསག་ཅན་དང་བྲལ།། འདུ་འཛི་འགྲོ་འོང་ཆད་པ་དག། གསང་ཆེན་སྤྱོད་པའི་གནས་སུ་ཤེས།། རྣམ་བཞི་ལས་ཀྱི རྟགས་ཉུང་ནའང།། གཅིག་གཉིས་ལྡན་ན་འབྲིང་དུ་བཤད།། བསྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་པོ་གདེང་ལྡན་པ།། ཤིན་ཏུ་བརྗིད་ཅིང་སྲན་ཚུགས་པ།། ཁུ་འཕྲིག་རྟོག་བྲལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན།། ལས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལྷག་ཆད་མེད།། དྲི ཞིམ་དག་པའི་སྨན་དག་གིས།། ཕྱི་བཀྲུ་ཤི་ན་ད་ཧུ་ལས།། ནང་ཡང་དག་པ་ཆེན་པོར་བྱ།། ཚད་མར་སྦྱར་བའི་བཀའ་དང་ནི།། ལྡན་ནས་དུས་བཏབ་ཤིན་ཏུ་བརྩམ།། དེ་ཡང་བརྟག་པའི་གལ་ཆེན་ནི།། བཀྲ་ཤིས མཛེས་དང་ལྡན་འགྱུར་བ།། བོང་ཚོད་ལོ་ནི་དར་ལ་བབ།། རིག་ལྔའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ།། བསྒྲལ་བའི་རྫས་སུ་རུང་བ་དག། ཡིད་འོང་འབྱོར་ལྡན་བཙལ་ནས་ནི།། བསྒྲུབ་པའི་རྫས་སུ་བྱ་བ་དེ།། དེ་འདྲའི་མཚན རྟགས་ཡོད་པ་ནི།། ས་སྦྱངས་ས་ལ་སླེབས་པའོ།། བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་མཆོག་དེ་དག་ནི།། འདའ་ཧུ་མན་འདས་དབང་པོ་བསྒྱུར།། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མཁན་ཕབ་ནས་ནི།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དྲི་བའམ།། ལེགས་ཉེས་ཐམས་ཅད དྲི་བར་བྱ།། དབང་པོ་སྒོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔའི་ཐིག་ལེ་གདབ།། རྣམ་ཤེས་འབྱུང་བའི་སྒོ་ལྔ་རུ།། སོ་སོ་འབྱུང་བའི་རྫས་རྣམས་གདབ།། སོ་སོ་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ།། ཕྱག་རྒྱ་བཀོད་དེ ཉོན་མོངས་བསྒྲལ།། བསྒྲལ་སྦྱར་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་ནི།། མཆོད་དང་མཉེས་དང་དམ་སྐོངས་དང།། དངོས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་གང་ཐོབ་བླང།། ཐོབ་ནས་ཏམས་ཅད་ཅི་བདེར་སྤྱད།། ཅེས་གསུངས སོ།། དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པའི་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ།། གོང་མ་བཞིན་དུ་ལས བརྩམས་ནས།། ཐར་པའི་རྒྱུ་མཆོག་དེ་དག་ནི།། རུས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་བར་བ
Chinese
那RA杰。 月亮中央大光芒，八个月亮有八位地神。 蓝黑亚塔火焰燃烧，其下有三排头骨，门廊墓地环绕着物品。 门楼门洞最后是仆人，所有的一切都这样结合。 圆满具足之后，开始四种事业的坛城。 在怖畏金刚劫的坛城中，以食者的火焰手印，为了救度解脱匝RA，持有温暖口诀者，应给予殊胜加持。 以三种清净端正仪轨，在寂静圣地山顶，远离细语闲谈，断绝喧嚣往来，知晓这是修持大秘密之处。 即使四种事业的征兆很少，具备一两个也说是中等。 修持之王具足信心，非常威严且稳重，远离虚假分别，具有苦行，事业之链没有多余或缺失。 以香甜清净的药物，外部以洗那达呼拉清洗，内部做成真正的大。 与如量结合的教令和合，设定时间非常努力。 其中检验的要点是，变得吉祥美好，身材年龄正值壮年，具备五种智慧的征兆，适合作为救度的物品。 寻找令人满意且富有的，作为修持的物品，像这样具有征兆的，是土地净化到达土地。 那些殊胜的修持之因是，达呼曼超越控制，金刚工匠降临后，询问一切显现存在，或者询问一切好坏。 在五根的坛城中，安立五种甘露的明点。 在五种生起之门中，安立各自生起的物品。 以各自种姓的手印安立，布置手印调伏烦恼。 调伏结合一切净化后，供养、欢喜、誓言圆满，获得三种成就中的任何一种。 获得后一切随心所欲享用。 如是说。 之后金刚萨埵又如是说。 在大集会中，阻碍一切障碍的伟大修持，应如是知晓。 如同之前一样开始事业后，那些解脱的殊胜之因是，骨头金刚灰烬
English
Na Rajas. In the center of the moon, the great glorious one blazes. Eight lords of the place reside on eight moons. Blue-black Ya-tha Me-ri blazes. Below that, there are three rows of skulls, and the courtyard and cemetery are surrounded by substances. The gate tower, the gate arch, and finally the servants. Combine everything as it is. When it is perfectly complete, begin the mandala of the four actions. In the mandala of the terrifying Kalpa, with the fiery hand seal of the devourer, in order to liberate and save Tara, the one who holds the warm mantra, should bestow the supreme blessings. By straightening the doctrine with the three purities, at the summit of a secluded mountain, far from whispering gossip, cutting off the hustle and bustle, know that this is the place to practice the great secret. Even if the signs of the four actions are few, having one or two is said to be intermediate. The king of practice is confident, very majestic and steadfast, free from false distinctions, possessing asceticism, the chain of actions has no excess or deficiency. With fragrant and pure medicines, externally cleanse with Shi-na Da-hu-la, internally make it truly great. Combine with the authoritative command that is measured, set a time and work very hard. The important thing to examine is that it becomes auspicious and beautiful, the size and age are at their peak, possessing the signs of the five wisdoms, suitable as an object of liberation. Search for what is pleasing and wealthy, and make it an object of practice. Having such signs and marks is the purification of the earth reaching the earth. Those supreme causes of practice are Da-hu-man surpassing control, after the Vajra craftsman descends, ask about all phenomena and existence, or ask about all good and bad. In the mandala of the five senses, place the bindus of the five nectars. In the five doors of arising consciousness, place the substances of each arising. Place the hand seals of each lineage. Arrange the hand seals and subdue the afflictions. After subduing and combining all purification, offer, please, fulfill vows, and take whichever of the three attainments you obtain. After obtaining, enjoy everything as you please. Thus it is said. Then Vajrasattva spoke again as follows: In the great assembly, the great practice of averting all obstacles should be understood as follows. After starting the work as before, those supreme causes of liberation are bone, vajra, ashes.
Tibetan
སྒྲུབ།། རུས་པའི་ཚོགས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བསྲེགས་དང་ལྕེ་པོག་ནག་པོར་སྦྱར།། ཁྱབ་འཇུག་གའུ་ཁ་སྦྱར་དུ།། བཅུག་སྟེ་འཇོམས་པའི ཕྱག་རྒྱ་དང།། དྲང་པོ་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱས་ནས།། གྲུབ་ན་རྣལ་འབྱོར་དོན་ལྡན་གྱིས།། བར་ཆད་ཟློག་པའི་གཉེན་པོར་སྦྱར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི མདོ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་ཆེན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་པྲ་ཐམས་ཅད་ནི་འདི་ལྟར་རིག་པར བྱའོ།། མཎྜལ་གྲུ་བཞི་པ་གཅིག་ལ།། ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་རྡོ་རྗེས་བསྐོར།། མཐའ་ཁྱུད་སྒོ་བཞི་ལྡན་པར་བྲི།། རྒྱུ་མཆོག་དབང་པོ་བྱེད་ལྡན་ཤིག། ཕྱི་ཡི་ཁྲུས་རྣམས་བྱས་ནས་ནི།། ཤར་དུ་ཁ་བསྟན་དབུས་སུ གཞག།ལྕེ་ལ་གཟུངས་ཐག་སྣ་ལྔས་གདགས།། རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བྱ།། ཕྱག་རྒྱ་རྫས་དང་བཅས་པར་དགྲམ།། དེ་ཡི་ཁོག་དུ་གཞལ་ཡས་བསྐྱེད།། རིམ་པར་བརྩེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ནི།། འབར་བའི་འབྱུང་ཆེན་འབར་བ་ལྔ།། དོན་གྱི་ལྷ་མོ་ལྔ་རུ་གསལ།། ཀུན་གཞི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་གསལ།། དེ་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་ཁོག་ཐག་ཏུ།། ཐིག་ལེ་ཟླ་བ་ཉ་རྒྱས་ལ།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཆོན་གང་བ།། ཐུགས ཀར་ནོར་བུ་རིན་ཚོན་འབར།། དབུས་སུ་ཉི་མའི་གའུ་ལ།། དཔལ་བེའུ་ཡུངས་འབྲུའི་བུམ་པ་ལ།། ཧཱུ~ཾ་དམར་ཏིལ་འབྲུར་གནས་པ་ནི།། བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ།། རྡོ་རྗེ་གསང་ཐག་རྒྱུན་མི་གཅད།། རྡོ་རྗེ་ཁ པྲ་གདབ་པར་བྱ།། དེ་ནས་མཚན་མ་བྱུང་གྱུར་ན།། དངོས་གྲུབ་བླངས་ཏེ་དེ་བསྒྲལ་ལ།། བསྐམས་ཏེ་བདུད་རྩི་རྩ་བར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས མཆོག་ཕྲན་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དུ ཤེས་པར་བྱའོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྱུ་མ་ནི་དངོས་པོར་སྣང་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་ནི་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ནོ།། དེ་བས་ན་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ།། དེ་ནས འཁོར་དེས་འདུས་པར་གྱུར་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཚོགས་བདག་སྒྱུ་མ་མཁན་ཞེས་བྱ་བས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག
Chinese
修持。所有骨骼的集合，与焚烧和黑色舌头混合。放入遍入迦胡盒中，以摧毁的手印，正直地以真言修持后，如果成就，瑜伽士以有意义的方式，将其用作遣除障碍的对治。如是说。大续王金刚布置一切汇集明智之经中，金刚大灰修持法品第十六竟。之后，彼菩萨金刚又如是说。大集会的一切集合，应如是知晓。于一四方坛城上，绘制半月形单门，以金刚围绕，具有四边环绕之门。以殊胜之物，具足根基能力者。做好外面的沐浴后，面向东方置于中央。舌头上系上五色总持绳。瑜伽士们围绕。陈列手印和物品。于其内部生起宫殿。依次堆叠的坛城是，燃烧的五大元素。显现为五位意义之天女。显现为普贤母。于其心间，在盈满的月亮明点上，充满智慧勇识。心间燃烧珍宝。中央是日轮盒。吉祥草芥子之瓶中，吽（藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）红色芝麻位于其中，称为大乐菩提心。金刚秘密绳不断绝。安立金刚橛。之后，如果出现征兆，取得成就后诛杀之。晒干后作为甘露之根本。如是说。大续王金刚布置一切汇集明智之经中，以殊胜方便修持之品第十七竟。之后，彼菩萨金刚又如是说。大集会的一切法，应知为幻化的自性。那是什么原因呢？幻化虽然显现为事物，但没有自性。没有自性的意义是法性金刚。因此，应通达一切幻化之法。之后，眷属中聚集的天非天众之主，名为幻化师者，如是禀白道：世尊，我等之誓言。
English
Practice. All the collection of bones, mixed with burning and black tongue. Placed in the all-pervading Gahu box, with the mudra of destroying, after practicing uprightly with mantra, if accomplished, the yogi uses it in a meaningful way, as an antidote to dispel obstacles. Thus it is said. The great king of tantras, Vajra Arrangement, the Sutra of All-Gathering Wisdom, chapter sixteen, the practice of Vajra Great Ash, is complete. Then, that Bodhisattva Vajra spoke again thus. All the gatherings of the Great Assembly should be known thus. On a square mandala, draw a crescent-shaped single door, surrounded by vajras, with four surrounding doors. With excellent substances, those who possess the basis and ability. After performing the outer ablutions, face east and place it in the center. Tie the five-colored Dharani rope on the tongue. Yogis surround it. Display the mudras and items. Within it, generate the palace. The mandala stacked in order is, the burning five great elements. Manifest as the five goddesses of meaning. Manifest as Samantabhadri. In the core of her heart, on the full moon bindu, filled with wisdom heroes. A jewel burns in the heart. In the center is the sun wheel box. In the auspicious grass mustard seed vase, Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) red sesame is located within, called the Great Bliss Bodhicitta. The Vajra secret rope is not cut off. Establish the Vajra Kilaya. Then, if a sign appears, after obtaining accomplishment, kill it. Dry it and make it the root of nectar. Thus it is said. The great king of tantras, Vajra Arrangement, the Sutra of All-Gathering Wisdom, chapter seventeen, the method of practicing with excellent means, is complete. Then, that Bodhisattva Vajra spoke again thus. All the dharmas of the Great Assembly should be known as the nature of illusion. What is the reason for that? Although illusion appears as things, it has no self-nature. The meaning of no self-nature is the Dharmata Vajra. Therefore, all the dharmas of illusion should be understood. Then, the lord of the Asura assembly gathered in that retinue, named Illusionist, said thus: Blessed One, our vows.