Tibetan
་ནི་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་གནས་ཤིང སྒྱུ་མ་ཆེད་དུ་བགྱིད་ལགས་ཀྱིས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ་སྒྱུར་མའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་པ་ལས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚོགས་བདག་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ ནི་དེ་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུར་མར་སྣང།། སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་སྟེ།། སྟོང་པའི་དོན་རྣམས་གང་ཡིན་པ།། མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་དོན།། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྒྱུ་མ་ཡི།། ཆོ་འཕྲུལ་བྱེ་བ་མང་པོ འབྱུང།། དེ་བཞིན་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡང།། གྱིན་ད་ཙམ་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས།། ཆོ་འཕྲུལ་གཟུགས་ནི་ཐ་དད་སྣང།། སྣང་ཡང་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་སྟེ།། འགྱུར་འཇིགས་མེད་པས་རྡོ་རྗེའི་དོན།། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་མཚན ཉིད་ཀྱང།། རྡེའུ་དང་ཤིན་བུའི་རྒྱུ་དག་ལས།། སྨན་དང་སྔགས་ཀྱིས་རྐྱེན་སྦྱར་ནས།། འབྲས་བུ་སྒྱུར་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང།། སྒྱུ་མའི་གསང་ཚིག་སྦྱོར་བ་ནི།། སྒྱུ་མའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་བཤད།། རྒྱུ་ལ་འདོད་པའི གཟུགས་བྱས་ལ།། ཤེའུ་རེའུ་སྨན་གྱིས་བཏབ་ནས་ནི།། གསང་སྔགས་འདི་ཡི་སྦྱོར་བ་བྱ།། ཤེའུ་རེའུ་ཨི་ན་ཡ།། ཨ་མོ་ཁ་ཨ་གུསྶ་གུས།། ཆག་ཤིང་དག་གིས་བརྡབས་བྱས་ན།། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱ།། བསྡུ བར་འདོད་ན་སླར་བཟློག་བྱ།། དེས་ན་སྒྱུ་མའི་གཡེང་བ་ཅན།། དྲང་བའི་ཐབས་ཀྱིས་བཀྲི་བར་བྱ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་བཅོ བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབང་སྒྱུར་བར་འདོད་ན་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན་ལྡན ནས།། སྟེགས་བུ་ལུན་དུ་གྲུ་བཞི་ལ།། མུ་ཁྱུད་གཅིག་ཏུ་བསྐོར་ནས་ནི།། ཟླ་བ་ཁམ་པའི་དབྱིབས་སུ་སྦྱར།། སྒོ་བཞི་གྲུ་ཆད་བཞིར་ལྡན་བྱ།། དབྱིབས་ཀྱིས་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོ་ལ།། རྡོ་རྗེ་དང་ནི་ཉི་མས བསྐོར།། དབུས་སུ་བྷན་དྷ་དཔལ་ལྡན་ལ།། དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྦྱར་ལ་གཞག། ཚོལ་བུ་བརྒྱད་ལ་གནས་བརྒྱད་སྦྱར།། ལྟེ་བ་བསྐོར་ཏེ་རིམ་པར་གཞག། ཐིག་ལེ་ཤར་གྱི་སྒོ་གང་དུ།། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གསང་མིང དང།། དངོས་གྲུབ་གསོལ་བྱ་བྲིས་ལ་གཞག། མཆོད་པའི་ཁྱམས་སུ་གྱུར་པ་ལ།། བསྒྲུབ་པའི་རྫས་དང་མཆོད་པ་རྣམས།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་མཛེས་པར་དགྲམ།། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དེ་དག་རྣམས། རྡོ་རྗེ་ལྷགས་པའི རྟ
Chinese
是安住于幻术之神通，因为专门行幻术，祈请为了我等之义，请宣说一切幻术之法。世尊开示说：大主宰，幻术之神通，应当如是了知。一切法皆显现为幻术，幻术之自性为空性，空性之义为何？不变不坏金刚之义。于空性中，幻术之神通，生出无数。如是幻术之神通，仅由少许之因缘，幻术之形象显现为各异，虽显现却非实有，无有变异怖畏故，是金刚之义。世俗幻术之体性，亦由石子与树木之因，以药物与咒语之缘结合，生出幻术之果。幻术之秘密语结合是，幻术之主如此说：于因上作所欲之形象，以舍吾药涂抹后，作此秘密咒语之结合：ཤེའུ་རེའུ་ཨི་ན་ཡ། （藏文）ཨ་མོ་ཁ་ཨ་གུསྶ་གུས།（藏文）śeu reu i na ya（梵文罗马拟音）amo kha a gussa gusa（梵文罗马拟音） 舍吾 惹吾 诶 那 亚，阿 摩 卡 阿 古 萨 古 萨（汉语字面意思）。以断木击打后，随所欲而作种种，欲收摄则反向作。因此，对于幻术之散乱者，当以正直之方便引导。大续部王金刚布置一切集合智慧之经中，幻术金刚之修法品第十八竟。之后，彼菩萨金刚又如是说：若欲使一切大集会之法自在，当如是了知。从一切圆满具足，于坛城中作四方之台，以一圈围绕后，结合成半月之形状，具备四门四角，以形象围绕圆形之明点，以金刚与日围绕，于中央之班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吉祥中，安放吉祥大父母，于八瓣莲花上结合八处，围绕中心依次安放。于明点东方之门处，书写金刚瑜伽母之秘密名，与成就祈请。于成为供养之庭院中，依次陈列修法之物与供品，美观地排列。彼等金刚瑜伽母，是金刚降临之征
English
Is abiding in the magical power of illusion, because it specifically performs illusion, I request that for the sake of us, please explain all the teachings of illusion. The Blessed One said: Great Lord of Hosts, the magical power of illusion should be understood as such. All phenomena appear as illusion, the nature of illusion is emptiness, what is the meaning of emptiness? The meaning of immutable and indestructible Vajra. In emptiness, the magical power of illusion arises in countless ways. Likewise, the magical power of illusion, from just a few causes and conditions, the form of illusion appears different, although it appears, it is not real, because there is no change or fear, it is the meaning of Vajra. The nature of conventional illusion, also from the cause of pebbles and trees, with the conditions of medicine and mantra combined, the fruit of illusion arises. The combination of the secret words of illusion is, the lord of illusion said thus: On the cause, make the desired form, after applying Sheu Reu medicine, make the combination of this secret mantra: ཤེའུ་རེའུ་ཨི་ན་ཡ། （Tibetan）ཨ་མོ་ཁ་ཨ་གུསྶ་གུས།（Tibetan）śeu reu i na ya（Sanskrit Romanization）amo kha a gussa gusa（Sanskrit Romanization） Sheu Reu I Na Ya, A Mo Kha A Gu Sa Gu Sa (Literal Chinese meaning). After striking with broken wood, do various things as desired, if you want to gather, then reverse it. Therefore, for those distracted by illusion, guide them with honest means. In the great tantra king Vajra Arrangement All Gathering Wisdom Sutra, the eighteenth chapter on the practice method of Vajra of Illusion is complete. Then, that Bodhisattva Vajra said again: If you want to make all the teachings of the great assembly free, you should understand it like this. From all the perfect and complete, in the mandala make a square platform, after surrounding it with one circle, combine it into the shape of a crescent moon, equipped with four doors and four corners, surround the round bindu with the form, surround with Vajra and sun, in the center of the Bhandha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) auspicious, place the auspicious great parents, combine eight places on the eight petals of the lotus, arrange in order around the center. At the door of the eastern bindu, write the secret name of Vajrayogini, and the request for accomplishment. In the courtyard that becomes the offering, arrange the materials for practice and offerings in order, beautifully arranged. Those Vajrayoginis are the sign of Vajra's descent.
Tibetan
གས་ཀྱིས་མཚན།། ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་བྱས་ནས།། སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པ་ཀུན་བསོགས་ཏེ།། འཇུག་དང་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་དང།། དབང་བསྐུར་ལས་རྣམས་ཀུན་རྫོགས་ནས།། རྨད་དུ་བྱུང་བའི གཏོར་མ་དག།ཆ་གསུམ་དང་པོ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ།། བར་མ་མི་ཟད་གཏེར་དུ་སྦ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་བོ་དང།། ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཆེན་དང།། བྷ་ག་ཡུམ་གྱི་ས་གཞི་ལ། ཤིན་ཏུ་སྦ་བའི་ ཚུལ་དུ་སྦྱར།། ཆ་གཅིག་གཞལ་ཡས་ཤར་སྒོ་ནས།། བཅུ་གསུམ་བཅལ་བར་སྟེགས་བུ་བྱ།། དེར་ནི་གནས་བདུན་གཙོ་རྣམས་ཀྱང།། དེ་བཞིན་བཅུ་གསུམ་ལམ་རེ་ལ།། གནས་གྱི་མགྲོན་ནི་མ་སྲིང་རྣམས།། བདུན ཅུ་བར་དུ་ཀུན་རྫོགས་བྱ།། ཐ་མར་མཎྜལ་ཟླ་གམ་ལ།། ནུས་ན་མཁའ་འགྲོ་ནམ་མཁའི་ཧོམ།། རྫོགས་བྱ་མ་ལས་དེ་མགུ་བྱ།། ལྷག་མར་གྱུར་པ་ཀུན་རྫོགས་བྱ།། སྙིགས་མར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། སྦའམ བསྲེགས་ག་ལ་ཆུ་ཀླུང་འདོར།། རྡོ་རྗེ་གནས་ཆེན་དེ་བསྲུངས་ཏེ།། གནས་ནི་སྦ་ཕྱིར་སུ་དག་གསང།། མི་རིགས་ཕྱིར་མ་མཚན་མ་དག། རང་རང་གནས་སུ་སླེབས་པར་བྱ།། གང་དག་འདུ་ཚེའང་དེ་བཞིན་ནོ།། འདི ནི་ཐེག་ལེ་གཅིག་པ་ཡི།། བསྒྲུབ་ལུགས་ཡིན་པར་རྒྱལ་བས་བཤད།། འདི་དག་སྒྲུབ་པའི་སྐྱེ་བུ་ནི།། ཟླ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་ནས།། ཉི་མའི་འཁོར་ལོ་ཐོགས་ནས་ནི།། ཡང་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད ལ།། དབང་སྒྱུར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། འདི་ཡང་རིམ་གྱིས་གོང་མ་ལྟར།། ཐམས་ཅད་ཚུལ བཞིན་སྦྱར་བྱས་ནས།། ཕྱིར་ཀུན་དུ་གྲུ་བཞི་ལ།། ཐིག་ལེ་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བྱ།། དེ་ལ་སྲད་དབུ་བཞི་བསྣོལ་བས།། ལེའུ་ཚེ་དགུ་རུ་གྱུར་པར་བྱ།། ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་ཐོས་པས་བསྐོར།། གྲུ་བཞི་གྲུ་ཆད་རབ་མཛེས བརྒྱན།། དེ་ཡི་མཐའ་ཟད་ཁྱམས་གཅིག་ལ།། སྒོ་གདོང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ལྟ།། དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ལ།། ཁ་སྦྱོར་བར་དག་རྡོ་རྗེས་འབྲེལ།། དེར་ནི་དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས།། ཕྱི་མཚམས་ལེའུ་ཚེ་དེ བརྒྱད་ལ།། ཟླ་གམ་བརྐྱང་བ་བརྒྱད་བྱས་ཏེ།། ཡེ་ཤེས་གནས་ཀྱི་མ་བརྒྱད་དགོད།། ཕྱི་རོལ་སྒོ་གཅིག་ཁྱམས་དེ་ལ།། བསྒྲུབས་པའི་རྫས་ཀྱིས་མཛེས་པར་དགྲམ།། བསམ་བྱ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀུན།། ཐམས་ཅད དེ་བཞིན་འདིར་སྦྱར་བྱ།། འདི་ལྟར་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་གང།། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་རྒྱུ་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི།། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོར་དེ་འ
Chinese
以何者命名？完成三摩地坛城后，迎请供养积聚一切，祈请进入和成就，以及圆满灌顶等事业后，将殊胜的食子，分成三份，第一份用于火供，中间一份作为无尽的宝藏埋藏起来，与菩提心的河流，以及法性虚空的大界，和bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）母的土地上，以极度隐藏的方式结合。一份从坛城东门开始，测量十三个单位作为台阶。在那里，七处的主要尊众们，同样在每条十三单位的道路上，安置居处的宾客，即姐妹护法们，圆满七十位。最后在曼扎半月形上，如果可能，进行空行母虚空火供。圆满后令母神欢喜。剩余之物全部圆满。所有残渣，或埋藏，或焚烧，或丢入河流。守护金刚大处，为了隐藏居处，对谁保密？为了种族，不要有任何征兆。让它们回到各自的居所。无论何时聚集，也应如此。这是唯一的法本的修法，如诸佛所说。修持这些的修行者，安住在月轮上，手持日轮，在真实法界中，成为行使权力的国王。如是说。此外，金刚萨埵也如是说。大集会的瑜伽士，也如前次第，将一切如法结合后，外部做成四方形，中间做成一个白色的thigle（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟拟音，汉语字面意思）。 在上面用四根线交叉，形成九个格子。外围用念珠环绕。四方形的角要装饰得非常美丽。在其尽头有一个房间，门面向修行者。中央的白色和红色thigle（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟拟音，汉语字面意思），以交合的方式用金刚连接。那里安住着伟大的父母。外围的八个格子里，做八个伸展的半月形，安置八个智慧处的母神。外面的一个房间里，用修持的物品装饰。所有要思考和修持的，都像这样结合在这里。像这样成就的人，将成为正法的国王，成为统治一切的伟人。
English
By what name? Having completed the Samadhi Mandala, invite and accumulate all offerings, pray for entry and accomplishment, and after completing activities such as empowerment, divide the extraordinary Torma into three parts, the first part for fire offering, the middle part to be buried as an inexhaustible treasure, and with the river of Bodhicitta, and the great realm of Dharmata space, and on the ground of the bhaga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) mother, combine in an extremely hidden manner. One part, starting from the east gate of the palace, measure thirteen units as a platform. There, the main deities of the seven places, similarly on each thirteen-unit path, place the guests of the dwelling, the sister protectors, completing seventy in total. Finally, on the Mandala crescent, if possible, perform the Dakini space fire offering. After completion, please the mother goddess. Complete all that remains. All the residue, either bury, burn, or throw into the river. Protect the great Vajra place, to hide the dwelling, from whom to keep secret? For the sake of the lineage, do not have any signs. Let them return to their respective dwellings. Whenever gathering, it should be the same. This is the practice of the sole Tantra, as the Buddhas said. The practitioner who practices these, abiding on the moon disc, holding the sun disc, in the true Dharmadhatu, becomes the king who exercises power. Thus it is said. Furthermore, Vajrasattva also said thus. The yogi of the great assembly, also in the same order as before, after combining everything according to the Dharma, externally make a square, in the middle make a white thigle (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). On it, cross four threads, forming nine grids. Surround the outer perimeter with a rosary. The corners of the square should be decorated very beautifully. At its end there is a room, the door facing the practitioner. The white and red thigle (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) in the center, connected by a vajra in a conjugal manner. There dwell the great parents. In the eight grids on the outer perimeter, make eight extended crescents, placing the eight wisdom place mothers. In the one room outside, decorate with the objects of practice. All that is to be contemplated and practiced, combine here in this way. The person who achieves in this way, will become the king of Dharma, becoming the great person who rules over all.