Tibetan
ར་ཅིང་འཚམས་པར་འོས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་དྲེགས་པ་ཅན་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་འཁོར་བའི་རྒྱ མཚོ་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་རིག་པར་བྱའོ།། འདི་ཡང་དེ་འདྲར་ཀུན་སྦྱར་ནས།། འཁོར་ཁང་ཅན་གྱི་གཞལ་ཡས་སུ།། ཁྲུ་གང་གྲུ་བཞིའི་ཚད་དེ་ལ།། བཞི་ནི འཁོར་ཁང་ཁྱམས་དེ་དག།ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་བརྩམས་པར་བྱ།། དྲི་ཞམ་ཙནྡན་འདི་གུ་བཏང།། དྲི་སྤོས་ཚོམ་བུ་རིན་ཆེན་ཕྲོག། སྦྱིན་མཆོད་རྒྱས་པར་དེ་བཤམ་བྱ།། ལྷ་ཡི་དགེ་བསྙེན་རྣམ་པ་བཞི།། ཕྱོགས་ མཚམས་བསྲུང་བའི་ལས་རྣམས་བསྒོ།། ཁྱམས་ཀྱི་ནང་རིམ་ཕྱོགས་མཚམས་སུ།། ཆག་ཕྱེད་པ་ཡི་སྟེགས་བུ་བཅུ།། བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བྲིས་ལ།། སྣ་ཚོགས་རྒྱུ་ལས་བྱས་པ་ཡིས།། མཐུན་པའི་གཟུགས་བཅུ དབང་བསྐུར་ཏེ།། ཁྲོ་བོ་གར་གྱི་ནང་མཚམས་གཅད།། དེ་ནས་མ་ཏྲཾ་གནོན་པར་བྱ།། དྲེགས་པར་རུ་དྲ་སྡིག་ཅན་འདི།། ནམས་ཀྱང་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་ཡིན་ཏེ།། ཛཿཧཱུ~ཾཿབ~ཾ་ཧོཿམ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཏྲ~ཾ་རུ་དྲ་ཧ་ཧ་པྲ་བེ་ཤ ཕཊ།ཁ་ཊཱཾ་ཕྱག་རྒྱས་བསྒྱེལ་ནས་ནི།། མ་རིག་མུན་པའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས།། རྣམ་ཤེས་ཨ་རུ་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། གསང་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་དུ་བསྟིམ།། སྦུབས་ནི་གཞལ་ཡས་འབར་བར་བྱ།། སྟེགས་བུ་མ་ཏྲཾ་ གཟུགས་འདྲ་ལ།། འགྱེལ་ཐབས་བཞིན་ཕྱོགས་ཅི་འདྲར་བྱ།། ཁ་དོག་སྔོ་སྐྱ་གནས་རྐྱལ་ཐབས།། ཆེ་ཆུང་ཚད་མེད་གནས་ཀྱིས་སྦྱར།། དེ་ཡི་སྙིང་གར་བང་རིམ་གསུམ།། དང་པོར་དམར་པོ་གྲུབ་བཞི བརྩིགས།། གཉིས་པ་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་བྱ།། གསུམ་པ་སྨུག་ནག་ཟླ་གམ་བྱ།། ཡན་ལག་བཞི་དང་མགོ་མཚན་དྲུག། གསང་སྒོ་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་དག་ལ།། སྟེགས་བུ་ཆག་ཕྱེད་གྲུ་བཞི་བརྒྱད།། དེ་ཡི་མཐའ་རིམ ཡོངས་ཟད་དུ།། ཟླ་གམ་གསལ་བར་མཎྜལ་བྱ།། དེ་དག་མེ་ཀློང་འབར་བར་བསྐོར།། ཡ་ཐོག་ཟླ་གལ་སྟེང་ངག་ཏུ།། དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་མཆོག་བཞུགས།། མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་མེ་དཔུང་བྲི།། གྲུ་བཞིའི་དམར པོ་བང་རིམ་ལ།། རིགས་བཞི་ལྷ་མཆོག་དཔལ་ལྡན་གཞག། ཡན་ལག་མགོ་མཚན་གཡས་གཡོན་བརྒྱད།། དབང་ཕྱུག་གནས་ཀྱི་བདག་མོ་བརྒྱད།། བྲི་བྱ་ཡང་ན་མཚམ་མ་བཞག། ཚིགས་ཆེན་བརྒྱད་ལ་ཡུལ་བདག བརྒྱད།། ཇི་ལྟར་འོས་པ་དེ་ལྟར་བྱའོ།། གོ་བཞིར་གསང་བ་སྒོ་
Chinese
应当适宜安住！如是说。 великий царь тантр, собрание всех мандал Ваджрапани, из тантры Видья Кундали, глава двадцать, называемая Покорение гордых окончена.此后，金刚萨埵又说了这样的话：为了成就所谓的“使大集会轮回之海枯竭之口坛城”，应该这样理解：也像这样全部结合起来，在具有殿宇的宫殿中，一肘长的正方形的尺寸上，四者是殿宇的走廊，应当在四个方向建造。涂抹檀香香泥，摆设珍贵的香束，广设布施供养。四种天神侍者，奉行守护方位的事务。在走廊的内侧，在各个方向，设置十个半截的台阶，上面绘制劫末的火焰。用各种材料制成，十个相应的形象，进行灌顶，截断忿怒舞的内部界限。然后镇压母续部。这个傲慢的恶毒鲁扎，也是应该诛杀的境地。 ཛཿཧཱུ~ཾཿབ~ཾ་ཧོཿམ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཏྲ~ཾ་རུ་དྲ་ཧ་ཧ་པྲ་བེ་ཤ ཕཊ། （藏文：ཛཿཧཱུྃཿབྃ་ཧོཿམ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཏྲྃ་རུ་དྲ་ཧ་ཧ་པྲ་བེ་ཤ ཕཊ།，梵文天城体：जः हूँ वं होः महाश्री हेरुक मातर रुद्र ह ह प्रवेश फट，梵文罗马拟音：jah hum vam hoh maha shri heruka matar rudra ha ha pravesh phat，汉语字面意思：扎 吽 瓦 吽 玛哈 希日 嘿汝嘎 玛达 鲁扎 哈哈 帕瑞夏 帕特）用卡杖嘎手印击倒，打开无明黑暗之门，加持阿汝的意识，融入大秘密的心间。中空的是燃烧的宫殿。台阶与母续部的形象相似，以倾倒的方式朝向任何方向。颜色是蓝绿色，姿势是仰卧，大小没有限制，用姿势来配合。在其心间有三层，首先用红色建造四个正方形，其次用靛蓝色做成三角形，第三用紫黑色做成半月形。四肢和六个头饰，以及两个秘密门，总共八个地方，设置八个半截的正方形台阶。在其边缘全部，清晰地做成半月形的坛城。这些被火焰包围。在上面的半月形上，安住着具有光辉的至尊神。靛蓝色的三角形上绘制火焰。在正方形的红色层面上，安放四种姓的至尊神。四肢和左右的八个头饰，是八个自在天的处所的明妃。可以绘制，或者不放置明妃。在八个大关节处，是八个地方神。应当按照适当的方式去做。在四个角落里是秘密之门。
English
It is appropriate to dwell in peace! Thus he spoke. The great king of tantras, the collection of all mandalas, Vajrapani, from the tantra of Vidya Kundali, chapter twenty, called "Subduing the Arrogant" is finished. Then, Vajrasattva again spoke these words: In order to accomplish what is called the "face mandala that exhausts the ocean of samsara of the great assembly," it should be understood as follows: Also, like this, combine everything, in a palace with a pavilion, on a square measure of one cubit, the four are the corridors of the pavilion, it should be constructed in the four directions. Smear sandalwood paste, arrange precious incense bundles, extensively set up offerings of generosity. Four kinds of divine attendants, perform the tasks of guarding the directions. On the inner layer of the corridors, in each direction, set up ten half-steps, on which are painted the flames of the end of the kalpa. Made from various materials, ten corresponding images, perform the empowerment, cut off the inner boundaries of the wrathful dance. Then suppress the Matram. This arrogant and wicked Rudra, is also a realm to be slain. ཛཿཧཱུ~ཾཿབ~ཾ་ཧོཿམ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཏྲ~ཾ་རུ་དྲ་ཧ་ཧ་པྲ་བེ་ཤ ཕཊ། (Tibetan: ཛཿཧཱུྃཿབྃ་ཧོཿམ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཏྲྃ་རུ་དྲ་ཧ་ཧ་པྲ་བེ་ཤ ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: जः हूँ वं होः महाश्री हेरुक मातर रुद्र ह ह प्रवेश फट, Sanskrit Romanization: jah hum vam hoh maha shri heruka matar rudra ha ha pravesh phat, Literal Chinese meaning: Zha Hong Wa Hong Maha Shri Heruka Matar Rudra Haha Paresh Phat) Strike down with the khatvanga mudra, open the door of the darkness of ignorance, bless the consciousness of Aru, and absorb it into the heart of the great secret. The hollow is the burning palace. The steps are similar to the image of the Matram, facing in any direction in a collapsing manner. The color is blue-green, the posture is supine, the size is unlimited, and it is coordinated with the posture. In its heart are three layers, first build four red squares, second make a triangle with indigo blue, third make a crescent with purplish black. Four limbs and six headdresses, and two secret doors, a total of eight places, set up eight half-square steps. On its entire edge, clearly make a crescent-shaped mandala. These are surrounded by flames. On the upper crescent, dwells the supreme deity with glory. Paint flames on the indigo blue triangle. On the red layer of the square, place the supreme deities of the four castes. The four limbs and the eight headdresses on the left and right, are the consorts of the eight lords of the places of power. It can be painted, or the consorts can be omitted. At the eight great joints, are the eight local deities. It should be done in an appropriate manner. In the four corners are the secret doors.
Tibetan
མར་གཞག། མཐའ་ཟད་ཡོངས་ཀྱི་ཟླ་གམ་ལ།། བུད་མེད་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་གཞག། མིང་ངམ་མཚན་མ་རྟེན་ཏེ་གཞག། དེ་ཡི་ཁ་ལ་ཐབ་ཏུ བརྩིབས།། པདྨ་དཔལ་བེའུ་དབྱིངས་འདྲ་ཐམ།། མཁས་པས་ཡམ་ཤིང་བརྩམ་པར་བྱ།། བྱ་བའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། གོང་དུ་སྦྱོར་བ་དེ་ལྟར་སྦྱོར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བ་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་དུག་གསུམ་ཐུགས་སུ་དབང་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་འདི གསུངས་སོ།། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། དུག་གསུམ་དབང་དུ་བསྒྱུར་བ་ཡང།། འདི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ།། དུག་གསུམ་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ།། སྐུ་གསུམ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ།། གཞན་ནས་བཙལ་བ་ཅི ཡང་མེད།། དེ་ལྟར་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དང།། ཀུན་རྫོབ་ཚུལ་དུ་འདི་ལྟར་བསྒྱུར།། ཐམས་ཅད་གོང་མ་བཞིན་སྦྱར་ལ།། སྟེགས་བུ་འདོམས་གང་པ་ཞིག་ལ།། ཕྱི་ར་དམར་པོ་རྒྱས་པར་བྱ།། དེ་ནས་མཐིང་ནག་གྲུ གསུམ་བརྩིགས།། དེ་ནས་དམར་ནག་ཟླ་གམ་བྱ།། ཟླ་གམ་དབུས་སུ་དཔལ་ཆེན་འབར།། དབང་ཕྱུག་གནས་བརྒྱད་ཟླ་གམ་མཐའ།། བང་རིམ་བར་ལ་དུར་ཁྲོད་འབར།། ཐ་མར་དམར་པོ་གྲུ་བཞི་ལ།། སྒོ་བཞི་སྒོ སྲུང་བཅས་པར་བྱ།། དེ་ཡི་མཐའ་མ་མེ་རིས་བསྐོར།། ཁྲོ་བཅུ་འབར་བའི་རྟགས་རྣམས་དགོད།། བསྒྲུབ་དག་འཇུག་དང་དབང་བསྐུར་རྣམས།། གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ།། དེས་ནི་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ ཡིན།། དུག་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་དུག་གསུམ་དབང་བསྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་དེས་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ།། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཆགས་པ་ཐམས ཅད་དབང་དུ་འདུ་བར་འདོད་ན་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ།། བུད་མེད་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ།། ཆགས་པ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཡིན།། ལས་ཀྱིས་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས།། ཆགས་པ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོར བྱིང།། ཆགས་ལས་རྣམ་གྲོལ་འགོག་པ་སྟེ།། ཆགས་པ་དེ་ཉིད་ཁྲག་ཅེས་བྱ།། ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་བསྐམ་པའི་ཕྱིར།། བུད་མེད་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་རྣམས།། འཚོ་བ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་བསྒྱུར།། དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱུར་པ དང།། ཀུན་རྫོབ་ཚུལ་དུ
Chinese
放置。在一切边际穷尽的月形坛上，放置二十八位女性。以名字或名号作为依据来放置。在其口上堆积灶。所有莲花、吉祥结、虚空都相似。智者应制作杨木。所有应做之事，都如上述那样结合。如是说。大续之王《金刚布置一切集合智慧经》中，名为“救度一切轮回之修法”的章节，是第二十一品。之后，彼菩萨金刚宣说了这部名为“调伏三毒于心中”的经。大集会的瑜伽士，调伏三毒的方法，也应如此领会。三毒的自性是什么，即是三身的体性。无需从他处寻觅。如此了知之后，在世俗层面如此转变。一切都如上述那样结合，在一个一寻长的台子上，外围广布红色。之后，建立深蓝色三角形。之后，制作红色和黑色的月形坛。月形坛中央燃烧着大吉祥。八自在处在月形坛的边缘。在层级之间燃烧着尸林。最后，在红色的四方形上，设置四门和门卫。其边缘被火焰环绕。描绘忿怒十尊燃烧的标志。修法、净化、进入和灌顶等，都如上述那样给予。如此则一切圆满。一切三毒都被降伏。如是说。大续之王《金刚布置一切集合智慧经》中，名为“调伏三毒”的修法章节，是第二十二品。之后，彼殊胜的菩萨金刚宣说了这个名为“调伏一切女性”的大坛城。如果想要聚集大集会的所有众生，应当如此理解。女性是贪欲的自性，贪欲是血海。被业力所束缚的轮回众生，沉溺于贪欲的血海中。贪欲阻碍了解脱，贪欲本身就被称为血。为了干涸血海，将女性的血海，转变为生命的甘露之海。如此了知之后，在世俗层面
English
Place. On the crescent-shaped mandala that exhausts all boundaries, place twenty-eight women. Place them relying on names or titles. Pile stoves on their mouths. All lotuses, auspicious knots, and spaces are similar. The wise should construct a Yang wood. All actions to be done, combine them as above. Thus it is said. In the great king of tantras, the "Vajra Arrangement of All Gathered Wisdom Sutra," the chapter called "The Practice of Liberating All Samsara" is the twenty-first chapter. Then, again, that Bodhisattva Vajra spoke this sutra called "Subduing the Three Poisons in the Heart." The yogi of the great assembly, the method of subduing the three poisons, should also be understood in this way. Whatever is the nature of the three poisons, is the essence of the three bodies. There is no need to seek it from elsewhere. Having understood thus, transform it in the conventional way like this. Combine everything as above, on a platform one fathom long, spread red extensively on the outside. Then, build a dark blue triangle. Then, make a red and black crescent-shaped mandala. In the center of the crescent-shaped mandala, the great auspicious one blazes. The eight places of power are at the edge of the crescent-shaped mandala. Between the levels, the charnel grounds blaze. Finally, on the red square, set up four doors and door guardians. Its edge is surrounded by flames. Draw the signs of the ten wrathful ones blazing. The practices, purification, entry, and empowerments, all should be given as above. Thus, everything is complete. All three poisons are subdued. Thus it is said. In the great king of tantras, the "Vajra Arrangement of All Gathered Wisdom Sutra," the chapter called "Subduing the Three Poisons" is the twenty-second chapter. Then, that noble Bodhisattva Vajra spoke this great mandala called "Subduing All Women." If you want to gather all the beings of the great assembly, you should understand it like this. Women are the nature of desire, desire is the ocean of blood. Sentient beings bound by karma in samsara, sink in the ocean of blood of desire. Desire obstructs liberation, desire itself is called blood. In order to dry up the ocean of blood, transform the ocean of blood of women into the ocean of nectar of life. Having understood thus, in the conventional way