Tibetan
་ཀྱིས་ཟིན་ཅིང་རང་རང་གི་སྤྱོད་པ་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་པ་གྱུར་རོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མའོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དམ ཚིག་ནི་ལོག་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ལགས་ན།འདི་དག་ཡང་དག་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཏུ་གནས་པར་འཚལ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཅིར་ཡང་འགྱུར་བ་ལགས་སོ།། གསང་སྔགས་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནི་ བསྐལ་པ་མེ་དཔུང་ལྟ་བུ་སྟེ།བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་རྟོག་པ་སོ་སོར་ཇི་ལྟར་མོས་པར་ལྟར་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགྱེས་པ་ཆེན་པའི་བཞད་པ་མཛད་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ ནི་དེ་ལྟར་ཞུ་བར་ལེགས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཉོན་ཅིགཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མི་དགག་པར་ཇི་ལྟར་དགའ་བའི་བསམ་པ་སོ་སོར་རངས་པར་བྱ་སྟེ།འཇིག་རྟེན་མཚན་མའི་སྤྱོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་གསང་ སྔགས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོར་བྱའོ།། རང་རང་གི་སྤྱོད་པ་མ་བཀག་པར་སྒོ་གསུམ་ལྷུག་པར་སྤྱོད་ཅིགདེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། ཀྱེ་མའོ་ཐོད་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས།། བུད་མེད་བུད མེད་ཐམས་ཅད་ཀུན།། སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྟེན་ཡིན་ཏེ།། འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཞིག་ཡང་ཡིན།། བསྒྲལ་ཞིང་གདོན་པའི་གནས་ཡིན་ཏེ།། ཤེས་རབ་དགའ་བའི་ཡུལ་ཡིན་ནོ།། འདི་ལ་སེམས་གསུམ་གསན་པ་སྟེ།། ཡེ ནས་དག་པ་ཆོས་ཉིད་སེམས།། མཁའ་དང་སྤྱོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྙིང་རྗེ་སྒྲོལ་བ་གསུམ་སྦྱར་ཏེ།། ཆོས་ཉིད་གསང་བ་ཉི་ཤར་ཁྱབ།། སྙིང་རྗེས་སྒྲོལ་བ་གསུམ་གྱིས་སྦྱར།། ཏིང་འཛིན་བྱིན་བརླབས་ཡེ་ཤེས ཀྱིས།། ཆོས་ཉིད་དུར་ཁྲཽད་མཁའ་ལ་བསྒྲལ།། བསྒྲལ་བའི་རྒྱུ་མཆོག་མན་ཆད་ནས།། ཤེལ་ཆེན་ཙ་ར་ལ་སོགས་པ།། དེ་ལ་རྒྱུ་དྲུག་ས་བོན་གདབ།། རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དེ་གཞོམ་བྱ།། ཁྱད་པར་འདས་པའི་ཡི་གེ ལྔ།། གནས་བཀོད་འཕྲོས་པས་མཐའ་ཡས་བཀང།། ཐམས་ཅད་སྟོངས་ཤིང་ཟད་བྱས་ནས།། འདུས་པའི་ཡི་གེ་ལྔ་རུ་གསལ།། དེ་ལས་ཕྱག་མཚན་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་ཐིམ།། སྒྲིན པའི་ཕུང་པོར་སྨིན་པ་དེ།། རྡོ་རྗེ་རོལ་པའི་རྔམ་ཚོགས་ཀྱིས།། འཇོ་ཚུལ་སྟབས་ཀྱིས་སྦྱར་བར་བྱ།། ཁ་ཊཱ~ཾ་ལ་སོགས་སྔགས་བཅས་པས།། བསྒྱེལ་ཏེ་མ་རིག་སྒོ་དབྱེ་བྱ།། རྣམ་ཤེས་དབུགས་ཀྱི་སྒྲོམ་དྲངས་ལ།། རྡོ་རྗེ རྒྱལ་པོའི་རླུང་སྒྲོམ་དུ།། བསྡུས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དབུགས་ཅན་ལ།། ཧཱུ~ཾ་བྱས་སྒྲིལ་མ་དེ་ལ་བསླན།། གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། མཚོན་གང་འོད་དུ་བསྟིམ་པར་བྱ།
Chinese
被……抓住，各自对自己的行为感到后悔。然后，他们向世尊这样祈请道：唉玛嫫，世尊，我们的誓言变成了错误的苦行，为了让这些安住在正确的苦行中，所有的法都如幻象一般，会变成任何东西。大密咒的门就像劫末的火焰一样，请您按照我们各自的意愿来解说。于是，世尊发出了极大的喜悦的笑容，说道：种姓之子们，那样祈请很好，请仔细听。你们的行为不被禁止，各自随心所欲地满足自己的想法，将世间不可思议的现象行为作为大密咒的苦行。不要禁止各自的行为，让身语意三门自由自在地行事。然后，金刚萨埵又这样说道：唉玛嫫，头颅鬘者之众，所有女性，是产生一切的所依，也是果实成熟的田地。是救度、驱除邪魔的处所，是智慧喜悦的境域。在此听闻三种心，即：本初清净的法性心，虚空和行为的菩提心，慈悲救度三者结合。法性秘密如日出般遍布，以慈悲救度三者结合。以禅定加持的智慧，将法性尸林度于虚空。从度脱的殊胜因缘开始，直到大水晶、匝日等，在那里种下六因的种子。摧毁本初的自性，特别是超越的五个字，布置处所，其余充满无边。一切皆空尽之后，显现为聚集的五个字。从中产生手印五智，融入不住的智慧之中。将成熟为紧凑的蕴，以金刚嬉戏的威猛之众，以舞蹈的姿态结合。以喀章嘎等咒语，颠倒，打开无明的门。将意识从气息的容器中引出，在金刚国王的风囊中，聚集成为具有金刚气息者，念诵（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），将其缠绕在明妃身上。在秘密心间的坛城中，将一切化为光芒融入。
English
Being seized by... they regretted their respective actions. Then, they pleaded to the Bhagavan, saying: Aemao, Bhagavan, our vows have turned into wrong asceticism. In order for these to abide in the right asceticism, all dharmas are like illusions, they will turn into anything. The door of the great secret mantra is like the fire at the end of the kalpa. Please explain it according to how each of us wishes. Then, the Bhagavan smiled with great joy and said: Sons of the lineage, it is good to plead like that, listen carefully. Your actions are not to be prohibited, let each of you satisfy your own thoughts as you please, and make the inconceivable phenomenal actions of the world into the great asceticism of secret mantra. Do not prohibit your respective actions, let the three doors of body, speech, and mind act freely. Then, Vajrasattva spoke again, saying: Aemao, assembly of skull-bearers, all women, are the basis for generating everything, and also the field for ripening fruits. It is the place for deliverance and dispelling evil spirits, the realm of wisdom and joy. Here, listen to the three minds, namely: the Dharma-nature mind that is pure from the beginning, the Bodhicitta of space and action, combine compassion and deliverance. The secret of Dharma-nature pervades like the rising sun, combine compassion and deliverance with the three. With the wisdom of meditative blessing, deliver the Dharma-nature charnel ground into space. Starting from the supreme cause of deliverance, up to the great crystal, Tsara, etc., plant the seeds of the six causes there. Destroy the original nature from the beginning, especially the five letters of transcendence, arrange the places, and fill the rest with infinity. After everything is emptied and exhausted, manifest as the five assembled letters. From that, the five wisdoms of hand seals arise, and dissolve into the non-abiding wisdom. That which ripens into a compact aggregate, with the fierce assembly of Vajra play, combine with the posture of dance. With khatvanga and other mantras, invert and open the door of ignorance. Draw the consciousness from the vessel of breath, gather it into the wind bag of the Vajra King, become the one with Vajra breath, recite (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and wrap it around the consort. In the mandala of the secret heart, transform everything into light and dissolve it.
Tibetan
། ཡུ་ཏི་ཨ་ཧ~ཾ་གིས་སྦར་ཏེ།། གསལ་ན་དེ་དང མཉམ་དུ་གསལ།། རྡོ་རྗེ་ཚེ་ལ་བསླན་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་རླུང་གིས་དབུགས་སྦར་ཏེ།། ཐུགས་ལས་རླུང་སྒྲོམ་ལམ་དུ་སྦྱར།། ནམ་མཁའ་ཆོས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ།། ཉི་མའི་སྟེང་ན་ཧཱུ~ཾ་དུ་གསལ།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ ཚོན་གང་བ།། ཉི་ཟླ་གའུའི་བར་ན་གསལ།། ཨ་ཡང་ཕཊ་གྱིས་བསྐྱོད་འཕངས་པས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་གསལ་བ་ལ།། དངོས་པོར་སྣང་བ་འཛིན་དང་བྲལ།། གཡོ འགུལ་འཕར་འཕྲིག་མ་ཆད་པར།། རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་ཏེ།། རིག་ཀྱི་ལྷ་དང་སྙིང་པོའི་སྦྱིན།། རྡོ་རྗེ་གདུང་བའི་བླུ་བླངས་ཏེ།། མན་ངག་གནས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གདབ།། བཞི་ཚལ་དག་ཏུ་བྱས་ནས་ནི། སྨན་གྱིས བཏབ་སྟེ་ཕུང་པོར་བཙལ།། འཁོར་བའི་ཕུང་པོ་དེ་བསྡུས་ལ།། རྡོ་རྗེ་སྟབས་དང་གླུ་ཡིས་སྦྱང།། གནས་གནས་དག་ཏུ་བསྔོ་བར་བྱ།། ཕུང་པོ་མཆོད་པའི་རྫས་སུ་བསྟིམ།། རྡོ་རྗེ་པྲ་ཡི་ལས་རྣམས་གདབ།། དེས ནི་མཉེས་དང་སྐོངས་པ་དང།རྡོ་རྗེས་ལས་རྣམས་འསྒྲུབ་པ་ཡིན།། རྣལ་འབྱོར་ལས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེ།། མཐོ་གཙང་ཤེས་རབ་གངས་རུམ་ནས།། རིག་པའི་སྡེར་མོ་སྦར་བཤད་ཅན།། ང་རྒྱལ་དྲེགས་པའི་གླང་པོ་ འཇོམས།། རྣལ་འབྱོར་རྩལ་རྒྱས་སེང་ཕྲུག་རྣམས།། རྡོ་རྗེ་རྩལ་ཆེན་འདི་སྦྱངས་པས།། རྣལ་འབྱོར་ལྷ་མཆོག་གཤེགས་པའི་རྟེན།། དངོས་གྲུབ་འགྱུར་བའི་རིན་པོ་ཆེ།། མཐུ་སྟོབས་སྐྱེ་བའི་ཐབས་ཆེན་པོ།། བྱིན བརླབས་ཕེབས་པའི་དབང་མཆོག་འདིས།། རྒྱལ་བའི་དངོས་གྲུབ་མན་ཆད་ནས།། འཁའ་འགྲོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་དང།། དྲེགས་པ་མ་རུངས་སྡེ་པ་རྣམས།། ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར་ངེས ན།། འབྱུང་པོ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས།། འཁོར་བའི་སྐམ་གླིང་ཆེན་པོ་ལ།། རིས་དྲུག་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས།། རྒྱུད་དྲུག་འདས་པའི་རྣམ་ཤེས་སོ།། དུས་གསུམ་མཚོན་གྱིས་བསད་པས།། རྟག་ཆད་མཐར ཤིའི་རོ་གླིང་ནས།། གཏི་མུག་བམ་ཆེན་རོ་བླངས་ནས།། བདུད་རྩི་སྨན་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། རྟགས་ཆད་མཐའ་ལས་རོ་བླངས་ཤིང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གསལ་བའི་ཕྱིར།། རོ་ཡི་རྫས་རྣམས་བཙལ་བར་བྱ།། ཁྲོ ཚོགས་རྔམ་པར་བདག་བྱས་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་མིག་ནས་ནས།། མཐིང་ནག་ཧཱུ~ཾ་གི་སེང་ཆེན་ནི།། འཁོར་བའི་རོ་གླིང་ཁམས་སུ་སྤྲོ།། བསྒྲལ་བའི་དུར་ཁྲོད་མཐའ་དག་ཀུན།། ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ཞིང དུ་བལྟ།། ཁྲོ་བོ་གྱད་ཀྱི་འདོར་ཐབས་ཀྱིས།། ཚམ་ངམ་ཆེན་པོའི་རྔམ་ཚུལ་གྱིས།། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེའི་འཛུ
Chinese
以尤提阿吽（藏文：ཡུ་ཏི་ཨ་ཧཱུྃ，梵文天城体：यु提 अहूँ，梵文罗马拟音：yuti ahūṃ，汉语字面意思：尤提阿吽）点燃。 如果显现，就和它一起显现。 将金刚寿命唤回。 用金刚风来点燃气息， 从心中将风箱之路连接。 在虚空法界宫殿中， 在太阳之上，显现吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 智慧勇识，充满色彩， 在日月嘎乌之间显现。 用阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）来摇动抛掷， 射向金刚萨埵的心间。 在智慧勇识中显现， 与执着于显现的事物分离。 不停地摇动、移动、跳动、闪烁， 授予金刚之名的灌顶， 给予明智之神和心髓。 赎回金刚的渴望， 种下口诀之地的愿望。 在四个花园中做好之后， 用药物种植，在尸体中寻找。 将轮回的尸体聚集起来， 用金刚舞和歌声净化。 在各个地方进行回向。 将尸体融入供养的物品中。 种下金刚橛的事业。 由此使之欢喜和圆满，金刚成就所有事业。 瑜伽事业的自在主。 从高洁智慧的雪山中， 具有明智爪牙的熊， 摧毁傲慢自大的大象。 瑜伽精进的幼狮们， 通过修习这伟大的金刚精进， 成为瑜伽神灵降临的所依， 成为成就转变的珍宝， 成为产生力量的伟大方法。 凭借这加持降临的殊胜灌顶， 从诸佛的成就以下， 以及空行母的所有神变， 和傲慢凶暴的部多们， 如果确定能全部掌控， 那又何必说其他的鬼神呢？ 在这巨大的轮回旱地上， 六道轮回的众生们， 是过去六种姓的转世。 被三时之剑所杀， 从常断边死的尸林中， 取出愚痴大块的尸体， 用甘露妙药的智慧， 从常断边中取出尸体， 为了显现菩提心， 寻找尸体的物质。 以愤怒众的威猛来掌控， 从金刚燃烧的眼中， 深蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）狮子， 散布到轮回的尸林界。 将所有降伏的尸陀林， 视为智慧嬉戏的净土。 以愤怒尊的巨大抛掷之法， 以巨大恐怖的威严姿态， 勇士金刚的
English
Having ignited with Yuti Ahum (Tibetan: ཡུ་ཏི་ཨ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: युति अहूँ, Sanskrit Romanization: yuti ahūṃ, Literal Chinese meaning: Yuti Ahum). If it appears, appear together with it. Summon back the Vajra life. Ignite the breath with the Vajra wind, Connect the path of the bellows from the heart. In the palace of the Dharma realm of space, Above the sun, manifest Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). The wisdom hero, full of colors, Manifest between the sun and moon gau. By shaking and throwing with A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) and Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat), Shoot it into the heart of Vajrasattva. In the manifestation of the wisdom hero, Separate from clinging to appearing things. Unceasingly shaking, moving, jumping, flickering, Granting the empowerment of the Vajra name, Giving the wise deity and the essence. Redeeming the longing of the Vajra, Planting the aspiration of the place of oral instructions. Having done well in the four gardens, Planting with medicine, searching in the corpse. Gathering that corpse of samsara, Purifying with Vajra dance and song. Making offerings in various places. Dissolving the corpse into the offering substances. Planting the activities of the Vajra kila. Thereby making them happy and complete, the Vajra accomplishes all activities. The great lord of Yoga activities. From the high and pure wisdom snow mountain, The bear with the claws of wisdom, Destroying the arrogant and conceited elephant. The young lions of Yoga diligence, By practicing this great Vajra diligence, Becoming the support for the descent of the Yoga deities, Becoming the jewel of accomplishment transformation, Becoming the great method of generating power. Through this supreme empowerment of blessings descending, From the accomplishments of the Buddhas downwards, And all the magical displays of the Dakinis, And the arrogant and fierce Bhutas, If it is certain that all can be controlled, Then what need is there to mention other spirits? On this great arid land of samsara, The sentient beings of the six realms of samsara, Are the reincarnations of the past six lineages. Having been killed by the swords of the three times, From the charnel ground of permanence, annihilation, and death, Taking the corpse of the great mass of ignorance, With the wisdom of the nectar medicine, Taking the corpse from the extremes of permanence and annihilation, In order to manifest the Bodhicitta, Searching for the substances of the corpse. Controlling with the fierce wrathful assembly, From the eyes of the burning Vajra, The dark blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) lion, Scattering into the realm of the charnel ground of samsara. Viewing all the subjugated charnel grounds, As the pure land of wisdom play. With the great throwing method of the wrathful one, With the majestic posture of great terror, The valiant Vajra's