Tibetan
་ཆའི་བུ་ཡུག་འཚུབ།། ཕྱོགས་མཚམས་བླ་འོག་ཁྲོ་བོས་གཏམས།། འབར་བ་གསང་བའི་མཚམས་བཟུང་སྟེ།། ཕྱི་རོལ སྡེ་པའི་འདྲུལ་རྣམས་གཅད།། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་འབར་བའི་ཚོགས།། སྲེག་དང་འཇོམས་པའི་དྲག་ཤུལ་ཅན།། རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་འདིར་བརྡེག་བྱ།། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་གཞལ་ཡས་སུ།། རྡོ་རྗེ་དཔལ་བེའུ་འོད ཀྱི་ཐིག།མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཅན།། རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་གདབ་པར་བྱ།། དེ་བཞིན་རིན་ཆེན་འབར་བའི་གཞལ།། པདྨ་ཟླ་བ་འཁོར་ལོ་ཡི།། དཔག་མེད་ནམ་མཁའི་གཞལ་ཡས་སུ།། རིགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུ་ འོད་ཀྱི་ཐིག།ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་ཅན།། རྣམ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་གདབ་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་ལ་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་ཡ་བཞིས།། སོ་སོའི་ཕྱག་ཏུ་གནས་ནས་ནི། ནམ་མཁའ་དབུས་ ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ།། སྲད་བུ་བཞི་ཡི་རྒྱ་གྲམ་བྲེ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པའི་ས།། དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དགུ་པ་ནི།། རྡོ་རྗེ་སྲད་བུའི་ཐིག་ཆེན་གྱིས།། ཕྱག་རྒྱ་བཞུགས་པའི་གནས་རྣམས་ཀུན།། ཆ་ཆུང་མེད་པར་སྙོམས་པར བྱ།། འདིར་ནི་རྡོ་རྗེ་མུ་ཁྱུད་བདུན།། འབྱུང་བའི་རིམ་པ་དྲུག་བར་དུ།། འཁོར་ལོ་དྲུག་བརྩེགས་སྙིང་པོར་འབར།། གྲུ་ཆད་རྩིབས་མཆན་མེ་རི་འཕྲོ།། མུ་ཁྱུད་ཚར་གསུམ་འབར་བའི་ཕྲེང།། བར་ཁྱམས་བཞིས་མཛེས ཕྱི་ཁྱམས་དང།ལྔར་གསལ་སྒོ་དགུ་ཤར་དུ་བརྩེགས།། ཕོ་བྲང་དེ་ཡི་གནས་གནས་སུ།། ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་རྣམས་འབྱུང་བ་ནི།། མི་ཁྱུད་མཐའ་ཟད་ཡན་ཆད་དུ།། ཡབ་ཡུམ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ཞི་ཡི།། ཆོ་འཕྲུལ་དམ་ཚིག་ཚད་ མེད་པ།། རོལ་བ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་བྱེད་ཆེ།། ཀ་ཙ་ལི་ལ་སོགས་པར་བྲི།། དེ་བཞིན་ཟ་བྱེད་ཡབ་ཡུམ་བཞི།། ལས་ཀྱི་ལྷ་སྟེ་ཧེ་རུ་ཀ།། འཁོར་ལོ་ཐ་མའི་རྩིབས་ལ་དགོད།། གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ དག།གྲུ་ཆད་ཕྱི་དང་ནང་ན་དགྲམ།། ཧཱུ~ཾ་ཆེན་བཅུ་ཡི་ཡབ་ཡུམ་དག། ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་དག་པོ་ལའོ།། དེ་ཉིད་ལ་ནི་མ་བརྒྱད་དང།། གིང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་རྒྱས་པར་དགོད།། གཉིས་པའི་ཁྱམས་ལ་མཁའ་འགྲོ་ བརྒྱད།། ཤུགས་འགྲོ་བརྒྱད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།། གསུམ་པ་ཁྱམས་ལ་ཕྲ་མེན་བརྒྱད།། དེ་བཞིན་འབར་མ་བརྒྱད་རྣམས་བྲིས།། བཞི་པའི་ཁྱམས་ལ་ཕོར་ཐོགས་བརྒྱད།། དེ་བཞིན་སྲིན་མོ་གཞོང་ཐོགས་བརྒྱད།། ཀུན ཏུ་མཛེས་པར་བྲི་བར་བྱ།། ལྔ་པའི་ཁྱམས་ནི་ཐ་མ་ལ།། རྡོ་རྗེ་སླས་དང་བྲམ་མོ་དང།། ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་རྒྱས་པར་དགྲམ།། དེ་ཡང་ཚུལ་དུ་དགོད་པ་ནི།། གོང་མ་དག་ནི་རྒྱུ་རྣམས་ལས།། ཀ་ཙ་ལི་ལ་སོགས་པ དང།
Chinese
冰雹的暴风雨呼啸，四面八方上下都被愤怒者充满，抓住燃烧的秘密界限，斩断外道宗派的腐朽者。金刚兵器燃烧的军队，具有焚烧和摧毁的强大力量，金刚舌在此敲击。在金刚日宫中，金刚吉祥光芒之点，具有明镜智慧的自性，瑜伽士应当安立。同样，珍宝燃烧的宫殿，莲花月亮轮，在无量虚空的宫殿中，种姓的吉祥光芒之点，具有四种智慧的自性，瑜伽士应当安立。金刚在空中旋转轮，以方便和智慧双运四者，各自手中持有，在虚空中央的精华上，悬挂四根线的十字架。然后是金刚坚固之地，中央的第九宫殿，以金刚线的巨大点，所有手印安住之处，毫无遗漏地平等安置。此处有金刚七重环绕，在生起次第六者之间，六轮堆叠在中心燃烧，角落残缺，肋骨边缘火焰闪耀。三重环绕燃烧的花环，以四个中间走廊装饰，外走廊和第五个显现，九个门朝东堆叠。在那宫殿的各个位置，手印的形态显现，直到无尽的边界，六十二寂静本尊的父母，奇妙的誓言无量，嬉戏，恐怖者，大恐怖者，书写卡杂哩等。同样，四位食肉父母，事业之神黑鲁嘎，安置在最后轮的轮辐上。处所和地域的手印，分布在角落的内外。十大吽（藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）父母，在极度美丽清净之处。在那里安置八母，以及十八大金刚童子。在第二走廊上，安置八空行母，以及八速行母。在第三走廊上，书写八药母，以及八燃烧母。在第四走廊上，安置八持颅器者，以及八持盆女。都应书写得非常美丽。在第五个也是最后一个走廊上，广布金刚结、婆罗门女和信使等。安置它们的方式是，上方的那些是根本，书写卡杂哩等。
English
The hailstorm rages, filling all directions, up and down, with wrathful ones, seizing the burning secret boundary, cutting off the rotten ones of the outer sects. The vajra weapon, an army of burning flames, possessing the power to incinerate and destroy, the vajra tongue strikes here. In the vajra solar palace, the vajra auspicious light-drop, possessing the nature of mirror-like wisdom, the yogi should establish. Likewise, the jewel-burning palace, the lotus moon wheel, in the immeasurable sky palace, the family's auspicious light-drop, possessing the nature of the four wisdoms, the yogi should establish. The vajra whirls the wheel in the sky, with the union of skillful means and wisdom, the four pairs, each holding in their hands, on the essence of the center of the sky, hang the cross of four threads. Then, the vajra stable ground, the ninth palace in the center, with the great drop of the vajra thread, all the places where the mudras reside, evenly place without any omission. Here are the seven vajra circumferences, between the six stages of arising, the six wheels stacked burning in the center, corners truncated, rib edges flashing flames. Threefold circumferences, garlands of burning, adorned with four intermediate corridors, the outer corridor and the fifth manifest, nine doors stacked eastward. In each place of that palace, the forms of the mudras appear, up to the endless boundary, the sixty-two peaceful deities, fathers and mothers, wondrous vows immeasurable, playing, terrifiers, great terrifiers, write Ka-tsa-li and so on. Likewise, the four flesh-eating fathers and mothers, the action deity Heruka, place on the spokes of the last wheel. The mudras of places and regions, distribute inside and outside the corners. The ten great Hums (藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) fathers and mothers, in a place of extreme beauty and purity. There, place the eight mothers, and the eighteen great Ging children. In the second corridor, place the eight Dakinis, and the eight swift-goers as well. In the third corridor, write the eight Prames, and the eight burning mothers as well. In the fourth corridor, place the eight skull-cup holders, and the eight bowl-holding Rakshasis as well. All should be written very beautifully. In the fifth and last corridor, widely spread the vajra knots, Brahmin women, and messengers, and so on. The way to place them is that the ones above are the roots, write Ka-tsa-li and so on.
Tibetan
། ཇི་ལྟར་འབྱོར་བ་དེ་ལྟར་བྲི།། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང།། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྫས་མཆོག་དང།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་རིམ་གྱིས་བཀོད།། རྡོ་རྗེ་གསང་སྒོ་ཕྱེ་ནས་ནི།། ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན རྫོགས་ནས།། རང་བཞིན་ཡུལ་ནས་ཕབ་ནས་ནི།། བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་རྫོགས་བྱ།། འདིར་ཡང་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས།། རིག་འཛིན་ཆེ་བའི་ས་སྤར་བ།། ཤར་གྱི་གདན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ།། རྡོ་རྗེ་སེང་གེས བཏེགས་འཁོར་ལོ།། ཟླ་བ་ཉི་མ་གཡས་གཡོན་གྱི།། ཞབས་རྟེན་ཚུལ་གྱི་མཎྜལ་ནི།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས།། ལྷོ་ཡི་གདན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ།། གླང་ཅེན་རྡོ་རྗེས་བཏེགས་འཁོར་ལོ།། པདྨ གཡས་གཡོན་ཞབས་བརྟེན་ཚུལ།། རྡོ་རྗེས་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས།། བྱང་ངུ་གདན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ།། པདྨ་རྡོ་རྗེ་བཏེག་རྒྱ་གྲལ།། རྡོ་རྗེ་ཀརྨ་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས།། ནུབ་བམ་ཕྱོགས་སམ་མཚམས་གཞན་དུ།། གཞི རྣམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ།། མཎྜལ་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ལ།། རྡོ་རྗེས་གཏམས་ཤིང་སྦྲེལ་བྱས་ནས།། པདྨ་ཕྱོགས་གཅིག་ཆེར་འབར་བ། ཁ་དོག་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་དཀྲིགས།། རྩལ་ཕང་ཆེ་ཆུང་ཁྱད་པར་གྱིས།། སྐལ དང་ལྡན་ནས་མི་ལྡན་པའི།། ལ་ལ་དག་ལ་ཟླ་བ་ནི།། རངས་པའི་གདན་གྱི་མཚན་མ་ལ།། དེ་ཡང་རྩལ་འཕང་ཆེ་ཆུང་ལ།། ལ་ལ་རྩེ་གསུམ་རྡོ་རྗེས་མཚན།། ལ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་མས་མཚན།། ལ་ལ་མ་རངས་ཟླ་གམ ཁ།། ནང་དུ་བསན་པོས་མཚན་པར་བྱའོ།། ལ་ལ་རྩེས་འབིགས་རྣམ་པར་མཚན།། ལ་ལ་པདྨ་བརྩེགས་པས་མཚན།། ལ་ལ་དག་མ་མཚན་མ་མེད།། ལ་ལས་གདན་དེ་མི་ནོན་རེ།། ནར་མ་གང་ཟག་མི་ཡི་རྫས།། སོ སོའི་བདེ་བའི་ཐབས་སུ་སྦྱར།། ཀུན་ཏུ་བདེ་བར་སྦྱར་བའི་ཕྱིར།། པི་པར་བསྟན་ཞེས་གྲགས་པ་སྟེ།། ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་ལུས་བདེར་སྦྱར།། རྨད་བྱུང་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། འཇུག་དང་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ དང།། དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ལས་རྣམས་བྱ།། འདོད་པར་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་དང།། གཏོར་མ་ལ་སོགས་རྫས་ཀྱི་རྣམས།། ཆ་གསུམ་དག་ལ་བགོས་ནས་ཀྱང།། གཅིག་གི་སྦྱིན་སྲེགས་ལས་མཆོག་བྱ།། གཅིག་ལ་རྣམ འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་གཏེར།། གཅིག་ནི་མཁའ་འགྲོའོ་འཁོར་ཚོགས་བསྐྱང།། གནས་སུ་བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་ཀྱིས།། སྒྲུབ་པ་རྫོགས་པས་མཐར་དབྱུང་ངོ།། དུར་ཁྲོད་གསང་མཆོག་དབྱིངས་ཉིད་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར དགུ་བརྩེགས་དཔལ་གྱི་རྒྱ།། ཡེ་ཤེས་དགུ་ཡི་ཁོང་གསེང་གསལ།། མེ་རི་འོད་ཀྱི་ཐིག་ཐག་གཅད།། འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྲུབ་པའི་ས།། རྣལ་འབྱོར་རྩལ་མཆོག་ཅན་གྱི་ག
Chinese
按照所拥有的那样书写。 所有供品的物品， 以及奇妙的殊胜物品， 按照金刚秘密的次第排列。 开启金刚秘密之门后， 禅定坛城全部圆满后， 从自性之地降下后， 在那修法的坛城中圆满。 在此也以意义的差别， 升起大持明者的地。 东方座位的差别是， 金刚狮子抬起的轮。 月亮太阳左右的， 足垫形式的坛城是， 金刚国王父母安住。 南方座位的差别是， 大象金刚抬起的轮。 莲花左右足垫的形式， 金刚胜者父母安住。 北方座位的差别是， 莲花金刚抬起坛城。 金刚羯磨父母安住。 西方或者方向或者其他角落， 所有基统一的时候， 坛城不断绝的时候， 金刚充满并连接后， 莲花一方大大燃烧。 被燃烧的颜色之光围绕。 以能力大小的差别， 有缘和无缘的， 有些是月亮， 作为悦意座位的标志。 那也是能力大小， 有些以三尖金刚为标志。 有些以半个金刚为标志。 有些是不悦意的月牙。 内部以红花作为标志。 有些以尖端刺穿作为标志。 有些以重叠的莲花为标志。 有些没有标志。 有些座位不能踩。 长条的人，人的物品， 各自作为安乐的方法结合。 为了普遍安乐而结合， 被称为皮帕尔树的教义。 普遍地与身体安乐结合。 在奇妙的修法坛城中， 进入和成就祈祷， 以及灌顶的事业。 想要做的事情和修法， 朵玛等物品， 分成三份后， 一份做殊胜的火供。 一份是财物受用宝藏， 一份是空行母眷属守护。 在处所用吉祥等， 修法圆满而结束。 在尸陀林秘密殊胜的法界中， 九重坛城是威德之源。 九种智慧的内部明亮。 火焰山的光线切割。 是轮涅聚集成就之地。 具足瑜伽士殊胜能力之
English
Write as it comes. All the items of offerings, And the wonderful supreme substances, Arrange in the order of Vajra secret. After opening the Vajra secret door, After the Samadhi Mandala is completely fulfilled, After descending from the land of self-nature, Fulfill it in that practice Mandala. Here also, with the difference of meaning, Raise the ground of the great Vidyadhara. The difference of the eastern seat is, The wheel lifted by the Vajra Lion. The moon and sun on the left and right, The Mandala of the footrest form is, The Vajra King and Queen reside. The difference of the southern seat is, The wheel lifted by the great elephant Vajra. The lotus left and right footrest form, The Vajra Victorious One, parents reside. The difference of the northern seat is, The lotus Vajra lifts the Mandala. The Vajra Karma parents reside. West or direction or other corner, When all the bases become one, When the Mandala is continuous, After the Vajra fills and connects, The lotus greatly blazes on one side. Surrounded by the light of the burning color. With the difference of ability size, Those who are destined and not destined, Some are the moon, As a sign of the pleasing seat. That is also the size of ability, Some are marked with a three-pointed Vajra. Some are marked with a half Vajra. Some are the unpleasant crescent moon. Inside, it should be marked with saffron. Some are marked with a pointed piercing. Some are marked with stacked lotuses. Some are without marks. Some seats cannot be stepped on. The long person, the human substance, Each is combined as a method of happiness. For the sake of universal happiness, it is combined, It is known as the teaching of the Pippala tree. Universally combined with body happiness. In the wonderful practice Mandala, The activities of entering and attaining Siddhi prayer, And empowerment are done. The things to be desired and the practice, The Torma and other substances, After dividing into three parts, One part does the supreme fire offering. One part is wealth enjoyment treasure, One part is the Dakini entourage protection. In the place, with auspiciousness etc., The practice is completed and concluded. In the charnel ground, the secret supreme Dharmadhatu, The nine-layered Mandala is the source of glory. The inner essence of the nine wisdoms is clear. The light of the fire mountain cuts off. It is the place where the wheel of great assembly is accomplished. The one with the supreme ability of the yogi