Tibetan
གྲུབ་འཛིན།། རང་གཉེར་ལས་སྐལ་འདི་ཀུན་ཡང།། རྡོ་རྗེ་གླུ་ཡི་བརྟེན་ནས་ནི།། རྣལ་འབྱོར ཆེན་པོའི་ཡོ་བྱད་དུ།། རོལ་མོས་དགའ་སྟོན་ལོངས་སྤྱོད་བྱ།། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་གནས་སྐབས་འདིར།། ཕྱི་ནང་མཐུན་འཇུག་བཀའ་སྡོད་པའི།། གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། བྲན་གྱི་བྱ་བར་དབང་བསྡུས་ནས།། ཕྱི མཚམས་བསྲུང་བར་དབང་བསྐུར་ཏེ།། འབུར་རམ་ལུགས་སམ་རི་མོའམ།། ཅི་འདྲ་བར་ནི་བྱས་ནས་ཀྱང།། ཕྱི་ཁྱམས་སྒོ་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ།། མ་ཧེ་ཁྲི་ལ་བཞག་ནས་ནི།། མཐུན་པའི་རྫས་ཀྱིས་མགུ་བྱས་ལ།། དེ་ཚེ འདི་ཡིས་བསྐོ་བར་བྱ།། གསང་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་ནས། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་བྲང་ནས།། བཅོམ་ལྡན་ཆོས་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་པོས།། བཀའ་གསང་གཞུང་ཆེན་འདི་སྒྲུབ ཅིང།། ཡང་དག་དོན་ལ་ངེས་འཇུག་ན། འདི་དག་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཏེ།། འདི་ལ་རྟོད་ཅིང་བར་གཅོད་པ།། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་ཀུན། ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར་དང་གཡོག་ཡིན་གྱི།། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཆོས་ཤོད ལ།། གསང་བ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པས།། བླ་མེད་འབྲས་བུར་མ་གྱུར་ཚེར།། ས་འདི་ཡན་ཆད་མ་གཏང་བར།། དཔལ་ཆེན་མི་ཕམ་བཀའ་མ་འདའ།། བདག་ཅག་ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་དེ།། དེ་ཙམ་དོན་གྱི་དབྱིངས སུ་གཅིག།ཕྱི་རོལ་སྐྱོང་བའི་མུ་རན་ལ།། རྡོ་རྗེ་ཡལ་དམ་ཐུབ་པར་མཛོད།། བཛྲ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་སྟཾ།། ཞེས་པས་གཤིན་རྗེ་མནས་བསྒགས་ཏེ།། གལ་ཏེ་འདས་ན་ཁོ་བདག་འཚིག། བརྩམ་པ་བྱ་བའི་ལས་ཆེན་ པོ།། དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་རྟེན།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་དང་གཟུགས་མཆོག་གི། སྟེགས་བུ་ལེགས་པར་སྦྱངས་ན་འགྲུབ།། མཚོན་པས་ཁྲིད་པར་བྱེད་པ་ཡི།། རྡུལ་ཚོན་འདུས་བྱས་རྒྱུ་རྣམས་ལ།། བརྙན་མའི་དཀྱིལ འཁོར་བཤད་བགྱི་བ།། སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་བཤད་བགྱི་བ།། བརྟན་ཞིང་ངོས་འཇམ་ཁང་བུ་ལ།། འབུར་ཁུང་ཁོད་སྙོམས་འཕང་མཐོ་བའི། ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་གཟུགས་བྱས་ནས།། དེས་ནི་མཚན་མའི་དངོས་གྲུབ སྟེར།། ཤིང་ཤུན་རས་སམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི།། ཞིང་ཆེར་རས་ལ་ཁ་དོག་ལྔས།། ཕྱག་རྒྱ་འབར་བའི་གཟུགས་བྲིས་ན།། དེ་ཡང་མཚན་མ་འབྱུང་བའི་རྟེན།། རྡོ་དང་ཤེལ་རྡོ་ལ་སོགས་པ།། དུང་ངམ་བ་སོའི རྒྱུ་ལས་ནི།། མཁས་པས་འབུར་དུ་བཏོད་བྱས་ནས།། མཚན་མ་འབྱུང་བའི་རྟེན་དུ་འགྱུར།། གསེར་དངུལ་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པ།། ཟངས་ལྕགས་ཁར་བའི་རྒྱུ་དག་ལས།། མཁན་གྱིས་བླུགས་ཏེ་མ་ཉམས་ན།། དེ ཡང་མཚན་མའི་རྟེན་དུ་འགྱུར།། བླཀྵ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་ལ་སོག
Chinese
成就之见。自身所为诸事业，依仗金刚歌之故，成为大瑜伽士之资具，以嬉戏欢宴受用之。此后于事业之时际，内外和合安住教令者，以阎魔法之手印，摄持奴仆之事业，于外守护而灌顶之。或作浮雕或规制或图画，无论如何作已，于外院门之外，置水牛于座上，以相应之物令其欢喜。彼时以此而委任之。从大秘密任运成就之宫殿，从事业阎魔之宫殿，薄伽梵法王所宣说之教令。如是持明修行者，修持此秘密大论，于真实义理决定趣入时，此等乃珍宝，于此阻碍与遮止者，天龙八部诸部多，乃汝之眷属与仆从也。宣说令成熟之法，秘密胜义瑜伽士，若未成无上果时，不舍此地以上，大吉祥不动（尊）不违越教令。我等本来自性无二，仅此而已，于意义之界中唯一。于守护外境之穆然，金刚誓句令其能胜。班杂 亚玛ra匝 萨玛雅 斯当。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此阎魔发誓已，若违越则彼焚烧我。发起所作之大事业，乃成就生起之所依，大手印与胜妙形像之，坛城若善加修习则成就。以象征引导之，以彩粉积聚之诸物，当说影像之坛城，当各自观察而说之。于稳固且面平之房舍，浮雕孔穴高低平整之，作五色之形像后，彼即赐予象征之成就。树皮布匹或尸林之，田地上以五色之布，书写手印燃烧之形像，彼亦为象征生起之所依。石与水晶石等，从海螺或珊瑚之材料中，由智者雕刻成浮雕后，即成为象征生起之所依。金银珍宝等，铜铁或白铜之材料中，由工匠铸造不损毁，彼亦成为象征之所依。 毕力叉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），菩提树等。
English
Achievement of View. All these self-undertaken activities, relying on the Vajra Song, become the equipment of the Great Yogi, enjoying amusement and feasts. Then, at this time of activity, those who dwell in harmony, both internally and externally, with the command, with the Mudra of Yama Dharma, subjugate the work of servants, and empower them to guard the outer boundaries. Whether it is done as a relief, a rule, or a drawing, in whatever way it is done, outside the outer courtyard gate, place a buffalo on the seat, and please it with appropriate substances. At that time, appoint it with this. From the Palace of Great Secret Spontaneous Accomplishment, from the Palace of the Yama of Action, the Command spoken by the Bhagavan Dharma Lord. Likewise, the Vidyadhara practitioner, practicing this secret great treatise, when definitely entering the true meaning, these are precious jewels, those who hinder and obstruct this, all the eight classes of gods and demons, are your retinue and servants. Speak the Dharma that ripens, the secret supreme yogi, if not becoming the unsurpassed fruit, without abandoning this place onwards, the Great Glorious Immovable (One) does not transgress the command. We are inherently non-dual, only that, one in the realm of meaning. To the Muran who protects the outer realm, make the Vajra Samaya steadfast. Vajra Yama Raja Samaya Stam. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Having sworn by Yama with this, if transgressed, then he will burn me. Initiating the great work to be done, is the basis for the arising of accomplishment, the Great Mudra and the supreme form, the mandala, if well practiced, will be accomplished. That which leads by symbolism, the materials accumulated with colored powders, the mandala of images should be spoken, should be examined and spoken individually. In a stable and smooth-surfaced house, with reliefs, holes, and even heights, after making the forms of five colors, it bestows the accomplishment of symbols. Bark cloth or a cemetery, on a field of cloth with five colors, if the image of the burning Mudra is written, that is also the basis for the arising of symbols. Stone and crystal stones, etc., from conch or coral materials, after being carved into reliefs by the wise, they become the basis for the arising of symbols. Gold, silver, precious jewels, etc., from materials of copper, iron, or brass, if cast by craftsmen without being damaged, that also becomes the basis for symbols. Plaksha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Bodhi tree, etc.