Tibetan
ག་གིར་དེ་འགྱུར་ཞིང།། ཉེས་པ་དེ་དང་བྲལ་བ་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་གཡོ་བ་དང།། བསོད་ནམས་དགའ་བསྐྱེད་པ་ལ།། ཤེས་ལྡན་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་གྱི་བུ།། མ་སྐྲག་ཕྲག་དོག་ཡོང་མ སྐྱེ།། རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་པོ།། བདུད་འདུལ་ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་པའི་ཚེ།། རུ་དྲ་ཚོགས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ལ།། སྐྱེས་བུ་ལས་ཀྱི་དོན་བགྲངས་ཏེ།། དོན་གྱི་དབང་པོའི་ཕྱིར་སྦྲན་བ།། རྒྱལ་བ་དབང ཕྱུག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། དོན་མཆོག་ཡང་དག་མཛད་པའི་ཚེ།། སྐྱེས་བུ་རྩལ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས།། འདི་ཚེ་དཔང་མཁྱེན་དམིགས་འབྱེད་མ།། སྔོན་ཚེ་དཔལ་ཆེན་གར་དབང་གིས།། རུ་དྲ་སྡེ་བཞི་བསྒྲལ་ནས ནི།། གསང་བ་བསྟན་པའི་རྒྱས་མཛད་ནས།། འགྲོ་དྲུག་ཐུགས་རྗེས་བསྒྲལ་བ་ལྟར།། རྣམ་འབྱོར་ས་ལ་སྦྱོར་ཚེ་འདིར།། ལྷ་མོས་མཁྱེན་པར་མཛད་ནས་ཀྱང།། བདེ་ཆེན་ས་ལ་བགྲོད་པའི་ཚེ། རུ་དྲའི་རྒོལ་བ་འབྱུང བའམ།། སྤྱན་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་དཔང་མཛོད་ཅིག། སྒྲུབ་པའི་ལམ་མཆོག་ཁྱད་པར་གྱིས།། བརྩམས་པར་བྱ་བའི་ལས་རྣམས་ཀུན།། མཚན་མས་མཚན་མ་གཞོལ་བའི་ཕྱིར།། རོ་ལྔའི་མཚན་མ་བརྟག་པར་བྱ།། དགེ བར་གྱུར་བ་དེར་གནས་བྱ།། གལ་ཏེ་ཤིས་པར་མ་གྱུར་ན།། སྐྱེས་བུ་ཐམས་ལ་མཁས་པ་ཡིས།། གནན་ནམ་སྤོ་བའི་ལས་ཀྱིས་སྦྱར།། དེར་ནི་བསོད་ནམས་གཏེར་ལྡན་ཕྱིར།། རིན་ཆེན་ལྔ་ལ་སོགས པའི་རྫས།། ས་གཞི་གཏེར་ཆེན་རྒྱས་པར་བྱ།། བཀྲ་ཤིས་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་ཡིན།། ས་ཞག་སྤོས་ཆེན་རྣམ་ལྔའི་ཁུ།། བསྲེས་པས་ཀུན་ཏུ་གྲུབ་བཞི་ནི།། མཎྜལ་རྒྱས་པའི་དབྱིངས་འདྲ་ལ།། ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ སྔགས་ལྡན་པས།། མཚན་མའི་དངོས་པོ་ཀུན་སྦྱངས་ཏེ།། རྒྱལ་བ་བཞུགས་པའི་རྟེན་དུ་བྱ།། རྡོ་རྗེ་བྱིན་བརླབས་འབྱུང་གནས་དང།། གནས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་བྱའི་ཕྱིར།། མཆོག་གི་སྦྱོ་བ་དག་པ་ཡིས།། ས་གཞི གཟུང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། དེ་དང་དེར་ནི་ས་སྦྱངས་ཏེ།། ཐིག་གིས་ཡུལ་བཅད་སྐབས་དག་ཏུ།། རྒྱལ་བ་བཞུགས་པའི་ཕོ་བྲང་དེར།། རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་གིང་ཆེན་གྱིས།། ལྕེ་པོག་ནག་པོའི་དུད་པས་བདུག། རྒྱུན མི་འཆད་དུ་བྱས་ནས་ནི།། ཁྲ་བོ་དྲག་པོའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བསྐོར།། ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་འཇོ་ཚུལ་གྱི། རྣམ་གཉིས་རྫས་ཀྱི་འདི་གུ་དག། སྲིན་བལ་ཡེའུ་སྦྱར་བ་ཡིས།། ཀུན་དུ་ཟླ བའི་ཐིག་ལེ་བྱ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་འཕགས་རྣམས་ཀྱིས།། སོ་སོའི་སྔགས་དང་རྩ་བའི་རྒྱ། སོ་སོའི་སྟང་སྟབས་སྦྱར་ནས་ཀྱང།། དེ་དག་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་རླབ།། གསང་བའི་དོན་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར།། གསང་བའི ལས་ཀྱི་སྔོན་ལོགས་སུ།། བསྟན་པའི་སྐྱོང་བའི་མགོན་པོ་ལ།། སྦྱིན་མཆོད་བསྲུང་བའི་ལས་ཆེན་བཅོལ།། གཞལ་ཡས་གནས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ།། མགོན་པོ་གནས་པའི་རྟེན་གཞི་དག། རིན་ཆེན་འབྲས་སམ་འབྱུང ཁུངས་སམ།། ཤིང་ངམ་བ་སོ་དེ་དག་ལས། ལུགས་སམ་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་བྱས་ཏེ།། མགོན་པོ་བཞི་དུ་མངལ་གསོལ་ཏེ།། གནས་ཀྱི་སྒོ་སྤོང་སོ་བར་བྱ།། རི་རབ་གླིང་བཞིའི་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ནས།། རྡོ་རྗེ་གསང བདག་དབང་གི་མཐུས།། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ཐ་ཚིག་ཅན།། མཐུ་ཆེན་མགོན་པོ་སྡེ་གཞི་རྣམས།། སོ་སོའི་བགེགས་རིས་འདུས་ལ་མཁས།། ཆོས་སྐྱོང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།། ཕྲིན་ལས་རྣམ བཞི་མཐར་ཕྱིན་པས།རིགས་བཞི་ཁ་དོག་སོ་སོར་གསལ།། རང་རྟགས་ལྷ་ཡི་མཚན་མ་ཐོགས།། ཕྱི་འཁོར་སྐྱོང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན།། བདག་ཅག་རྣལ་འབྱོར་རྩལ་སྦྱོང་གིས།། རང་རང་འཁོར་རྣམས་ཐུབ་པར་ མཛོད།། སྒྲུབ་པའི་རྩལ་འདི་མཐར་དབྱུང་ཞིང།། རྐྱེན་གྱི་བར་ཆད་བསལ་བ་དང།། གསང་བའི་མན་ངག་སྤྱད་པའི་ཕྱིར།། འཇུག་སྲིད་དམ་སྲི་གནོན་པར་བྱ།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་དག་ཏུ།། རྣལ་འབྱོར གསང་བའི་གནས་དག་ཏུ།། དངོས་གྲུབ་ཆུ་ལ་རྡུལ་འཇུག་ཅིང།། ཁྲོ་བོ་ཧཱུ~ཾ་ཆེན་ཀུན་འདུས་ནས།། གསད་ཅིང་གནོན་པའི་ལས་བྱ་སྟེ།། རི་རབ་ཆེན་པོའི་རྨད་དུ་གཏང།། ཡ་མ་ར་ཛའི་ཟས་སུ་སྦྱིན།། ཆུ་སྲིན་འབར བའི་ཁ་རུ་བརྫང།། འཁོར་ལོ་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་གནོན།། བདུན་རྒྱུད་རིག་ནི་བརླག་གྱུར་ནས།། ནམས་ཀྱང་ལྡང་བར་མི་ནུས་ཏེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྐྱེས་ན་བཏང། བཛྲ་མུཥྟི་པ~ཾ། མ་མ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ནན། སུ~ཾ་བྷ ནི་སུ~ཾ་བྷཱ་ནཱ~ཾ།དེ་ལྟར་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། སྒོ་ནས་ཕྱི་རོལ་བར་ཁང་དུ།། མཁའ་འདྲའི་ཁུང་བུ་བྱས་ནས་ནི།། དུག་དང་རྩུབ་པའི་ཕྱེ་མ་དང།། ཁྲག་སྣ་ཚོགས་དང་མི་རོ་ཡིས།། ཤིན་ཏུ་བསུབ་ཅིང་གནོན་པར་ བྱ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ནང་དག་ཏུ།། སེང་གེའི་ལྟ་བས་བལྟས་ནས་ནི། རྡོ་རྗེ་གོམ་པས་ཕྱོགས་ནས་ནི།། ཁྲོ་མིག་འབར་བས་ཕྱིར་བལྟས་ཏེ།། འགྱིང་བག་ཚུལ་དུ་བརྗིད་པ་ཡིས།། འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་སྤར་ནས་ནི།། ཕྱི་ནང རྡུལ་ཆེན་བསལ་བར་བྱ།། ཧཱུ~ཾ་སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན།། སྐྱེ་འགྲོ་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་དང།། ཡོད་མཐོང་སྣང་གྲགས་ཇི་སྙེད་པ།། ཀུན་ཀྱང་འབར་བ་ཁྲག་འཐུང་སྟེ།། རྔམ་ཆེན་གཏུམ་ཐུང་ཤེས་དག འབར།། དུར་ཁྲོད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།
Chinese
何处它会转变，远离那罪过？菩提行摇动，于福德生喜乐。具知识神通之子，莫惧莫生嫉妒。瑜伽之胜修行者，降伏魔众手印圆满时。于鲁扎众之反抗，士夫讲述业之义，为义之自在故。一切胜者自在者，作最胜义之正时，士夫技艺之差别。此时请作证知者、分别者。昔时大吉祥自在者，降伏鲁扎四部后，作秘密教之印，如以悲悯降伏六道。瑜伽与地相合之时，天女亦知晓，于大乐地行走之时，鲁扎之反抗生起，具眼者请您作证。以修行之胜道，所作诸业皆，为以相趋向于相，当观察五味之相。安住于善处，若未成吉祥，一切士夫中智者，以镇压或移动之业结合。彼处乃福德宝藏之所，五宝等物，令大地宝藏广大。乃最胜吉祥之赞。地脂、大香五种之精华，混合则一切四成就，如坛城广大之界，以禅定手印、咒语具足者，一切相之物净化，作为胜者安住之所依。为使金刚加持生处与处所极坚固，以最胜清净之涂抹，执持大地并加持。于彼处净地，以线划界之时，于胜者安住之宫殿，以金刚猛厉之金刚橛，以黑檀之烟熏，恒常不断绝，诵忿怒花纹之咒，以金刚忿怒之姿围绕。智慧母之嬉戏，二种物之此物，以丝绵与耶吾混合，作普遍圆形之明点。金刚国王圣众，各自之咒与根本印，各自之姿态结合后，彼等加持于处所。
English
Where will it transform, away from that sin? Bodhi conduct wavers, generating joy in merit. Son of knowledgeable and miraculous power, do not fear, do not be jealous. Supreme yogi practitioner, when the mudra of subduing demons is complete. To the opposition of the Rudra assembly, the man recounts the meaning of karma, for the sake of the lord of meaning. All victorious and powerful ones, when accomplishing the supreme meaning correctly, from the distinction of the man's skill. At this time, be the witness who knows and discerns. In the past, the great glorious Garwang, after subduing the four divisions of Rudra, made the seal of the secret teaching, just as he subdued the six realms with compassion. When yoga is joined with the earth, may the goddess also know, when walking on the ground of great bliss, may the opposition of Rudra arise, may you, the one with eyes, be the witness. By the supreme path of practice, all the works to be undertaken, in order to make the signs tend towards the signs, the signs of the five tastes should be examined. Abide in the good place, if it does not become auspicious, the wise among all men, combine with the work of suppressing or moving. There, it is the place of the treasure of merit, the five jewels and other things, make the earth's treasure vast. It is the praise of supreme auspiciousness. The essence of earth fat and five kinds of great incense, when mixed, all four are accomplished, like the realm of the vast mandala, with meditation mudra and mantra, purify all objects of signs, make it the support for the victorious ones to dwell. In order to make the place where the vajra blessing arises and the places very firm, with the most excellent pure smear, hold the earth and bless it. In that pure place, when the area is divided by lines, in the palace where the victorious ones dwell, with the great wrathful vajra kila, fumigate with the smoke of black sandalwood, constantly without ceasing, recite the mantra of the wrathful pattern, surround with the posture of the wrathful vajra. The play of the wisdom mother, these two kinds of objects, mix silk cotton with Yewu, make a universally round bindu. The vajra king noble ones, each of their mantras and root seals, after combining their respective postures, may they bless those places.
Chinese
祈祷。 为了进入秘密的意义， 在秘密事业的前面， 将守护教法的怙主， 布施供养守护的大事业委托。 在坛城住所的外面， 怙主居住的所依处， 珍宝果实或者出生处， 树木或者竹子那些上面， 做成仪轨或者手印的形象， 迎请四位怙主安住， 作为住所的门和屏障。 从须弥山四大洲的各个方向， 以金刚秘密自在的力量， 具有守护世间的誓言者， 大威力怙主眷属们， 擅长聚集各自的魔障。 护法圆满受用身， 四种事业究竟圆满，四种姓氏颜色各自明显， 佩戴自身标志天神的印记， 具有守护外围的幻化力， 我们瑜伽士修习力量， 愿能降伏各自的眷属。 为了完成这个修法力量， 消除灾难的障碍， 以及使用秘密的口诀， 镇压进入的邪魔和恶鬼。 在广阔的尸陀林地方， 瑜伽士秘密的地方， 成就如灰尘入水， 忿怒尊 吽 (藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 大聚集， 做杀戮和镇压的事业， 击碎巨大的须弥山， 布施给阎罗王的食物， 送入水怪燃烧的口中， 以燃烧的轮印镇压。 七代血脉的智慧毁灭后， 尸体也无法站立， 菩提心生起也要舍弃。 班杂目什智 啪 (藏文：བཛྲ་མུཥྚི་པ~ཾ，梵文天城体：वज्रमुष्टि प，梵文罗马拟音：vajramuṣṭi paṃ，汉语字面意思：金刚拳 啪)！ 嘛嘛 巴香 咕噜 纳纳 (藏文：མ་མ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ནན，梵文天城体：मम वशं कुरु नन，梵文罗马拟音：mama vaśaṃ kuru nana，汉语字面意思：令我自在 咕噜 纳纳)！ 梭 班 呢 梭 班 纳 (藏文：སུ~ཾ་བྷ ནི་སུ~ཾ་བྷཱ་ནཱ~ཾ，梵文天城体：सुम्भ नि सुम्भा न，梵文罗马拟音：sumbha ni sumbhā na，汉语字面意思：梭 班 呢 梭 班 纳)！ 如此以猛烈的行为， 从门到外面的房间里， 挖一个像天空一样的洞， 用毒药和粗糙的粉末， 各种血和尸体， 彻底擦拭和镇压。 然后进入金刚内部， 用狮子的目光注视， 用金刚步伐行走， 用燃烧的怒目回头看， 以威严的姿态威慑， 举起燃烧的金刚杵， 清除内外的大灰尘。 吽 (藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 三千大千世界中， 众生草木森林等， 所有存在所见所闻， 一切都燃烧成饮血者， 威猛凶暴者要知道燃烧， 尸陀林坛城自然成就。
English
Pray. In order to enter the meaning of secrecy, In front of the secret work, The great task of bestowing offerings and protection is entrusted to the protector of the doctrine. Outside the abode of the mandala, The basis for the protector's residence, Precious fruits or sources, On those trees or bamboos, Make the image of rituals or mudras, Invite the four protectors to reside, As the door and barrier of the residence. From all directions of Mount Meru and the four continents, By the power of Vajra secret self-mastery, Those who have the vow to protect the world, The powerful protector retinues, Are skilled at gathering their respective obstacles. The Dharma protector's enjoyment complete body, The four kinds of activities are completely fulfilled, the four castes are clearly distinguished by their colors, Wearing the marks of their own symbolic deities, Having the magical power to protect the outer circle, We yogis practice strength, May you subdue your respective retinues. In order to complete this practice of strength, Eliminate the obstacles of calamities, And for using secret mantras, Suppress the entering demons and evil spirits. In the vast charnel ground places, The secret places of yogis, Accomplishments enter water like dust, Wrathful Heruka Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) great gathering, Do the activities of killing and suppressing, Crush the great Mount Meru, Give food to Yama Raja, Send it into the mouth of the burning Makara, Suppress with the seal of the burning wheel. After the wisdom of the seven generations of bloodlines is destroyed, Even the corpse cannot stand up, The Bodhicitta, if born, must be abandoned. Vajramushti Paṃ (Tibetan: བཛྲ་མུཥྚི་པ~ཾ, Sanskrit Devanagari: वज्रमुष्टि प, Sanskrit Romanization: vajramuṣṭi paṃ, Chinese literal meaning: Vajra Fist Paṃ)! Mama Vashaṃ Kuru Nana (Tibetan: མ་མ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ནན, Sanskrit Devanagari: मम वशं कुरु नन, Sanskrit Romanization: mama vaśaṃ kuru nana, Chinese literal meaning: Make me free Kuru Nana)! Sumba Ni Sumbha Na (Tibetan: སུ~ཾ་བྷ ནི་སུ~ཾ་བྷཱ་ནཱ~ཾ, Sanskrit Devanagari: सुम्भ नि सुम्भा न, Sanskrit Romanization: sumbha ni sumbhā na, Chinese literal meaning: Sumba Ni Sumbha Na)! Thus, with fierce actions, From the door to the outer room, Dig a hole like the sky, With poison and rough powder, Various blood and corpses, Thoroughly wipe and suppress. Then enter the Vajra inside, Look with the gaze of a lion, Walk with Vajra steps, Look back with burning angry eyes, Intimidate with a majestic posture, Raise the burning Vajra, Clear the great dust inside and out. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) In the three thousand great thousand worlds, Sentient beings, plants, forests, etc., All that exists, is seen, and is heard, Everything burns into blood drinkers, The fierce and violent ones should know to burn, The charnel ground mandala is naturally accomplished.