Tibetan
ག་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་སྐུ།། འོད་ཟེར་མདངས་ལྡན་ཟླ་བ་རྒྱས་འདྲའི་ཞལ།། དགྱེས་པ་རོལ་པའི་དོན་ལ་བཞེངས་སུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་བ་དང།། ཟླ བའི་འོད་ཟེར་ལས་འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ཏོ།། ཡིད་འོང་འབྱོར་ལྡན་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དབྱིངས།། ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་རྣམ་དག་པདྨའི་མདངས།། སྒྱུ་འཕྲུལ་རབས་ལ་མཁས་པའི་སྤྱོད་མཆོག་མ།། ཡིད་འོང་འབྱོར་ལྡན ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བསྟན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་འབུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་སྟེ། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ལས་སྒྲ་བྱུང་བ།། པདྨའི་ཟེ་འབྲུ་འབར་བ་འདི།། འཛུམ་པའི མདངས་ཀྱིས་འབུལ་ལགས་ན།། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆོ་འཕྲུལ་ལས།། བྱང་ཆུབ་ཆར་སྤྲིན་དབབ་ཏུ་གསོལ།། ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྒྲ་བྱུང་བ།། ཨེ་མ་ཡིད་ཀྱི་དགའ་སྡེ་མོ།། གདུང་བའི་སྙིང་ཕྲེང་ཤེས རབ་གཟུངས།། པདྨའི་གའུ་འཁྱིལ་པ་ལ།། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་འབར།། ཞེས་སྒྲ་བྱུང་བས།། ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་དེས འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།། ཐབས་མཆོག་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྒྲ་འདི་བྱུང་ངོ།། འདོད་པའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད ནི།། ཆགས་པའི་འགྱིང་བའི་གཙོ་མོ་ཡིན།། ཆགས་པ་རྣམ་པར་སྦྱང་བའི་ཕྱིར།། འདོད་པ་གནས་སུ་དྲང་བར་བྱ།། ཞེས་བྱུང་བས། འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱིས་བཟུང་ངོ།། དེ་ནས སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་སྒྲིབ་པ་སྲེག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ལིངྒ་ལ།། ཨ་ཡི་ཡེ་ཤེས་འོད་འཕྲོས་པས།། ཆགས་པའི་སྒྲིབ་པའི་བུད་ཤིང རྣམས།། མེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྦྱངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས།། བྷ་ག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་གསུངས་པ།། འཁོར་བར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། བྷ་གའི་སྙིང་པོར་རབ གསལ་བ།། ཡུམ་གྱི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས།། ཡུམ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་གསལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེས་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁར་རྟོགས་གྱུར་ན།། སྦྱོར་སྒྲོལ་མང་པོ་ཅི་བྱས་ཀྱང།། ཆགས་སྡང་དྲང་བའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ།། རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་སྣང་བ་མེད།། ཅེས་གསུངས སོ།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཙུན་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་དགྱེས་པའི་རོལ་པ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ།། མི་དམིགས་པའི་བདེ་བ་ལ་ཅི་ཡང་མི་གཡོ་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་པོ པདྨའི་སྙིང་པོ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབབ་པར་གྱུར་ཏོ།། འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོར་བསྐྱེད།། རྒྱལ་བ་འགོག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བརླན་པར་མཛད་ཅིང་སྲིད་པའི་མྱུ་གུ་མངོན་པར་བསྐྱེད།། རྨད དུ་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལིང་ལོང་ཕྱད་པར་བྱུང་ངོ།། རིག་འཛིན་གྱི་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ནང་དུ་བརླན་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས།། འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྒྱུ་ལསབྱུང།། འཁོར་བའི་སེམས ཅན་རྒྱུན་ཆད་ན།། སངས་རྒྱས་རྒྱུན་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར།། འཁོར་བ་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་དུ།། ཤེས་ནས་སྨྲ་བར་གང་བྱེད་པ།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་དབང་དེ།། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་བའི་སྲས།། ཞེས་གསུངས སོ།། དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་འཇུག་པར་མཁྱེན་ནས་སྨོན་གནས་ཆེན་པོའི་ལམ་འདི་གསུངས་སོ།། འགྲོ་དྲུག་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་འདི།། མ རྟོགས་ལོག་པར་འཁྱམས་པ་རྣམས།། རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བསྐྱེད་ནས་ནི།། འཁོར་བའི་རྒྱུན་རྣམས་གཅད་པར་བྱ།། ཉི་ཟླའི་ནང་དུ་བཞག་ནས་ནི།། བཅུ་དྲུག་ས་ལ་རྫོགས་པར་འགྱུར།། དེས་ན་རིགས་ལྡན་མཚན བཟང་ལ།། དོན་དང་ལྡན་པའི་མཁས་པ་ཡིས།། སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་ཀུན་རྫོགས་ནས།། ཡུམ་གྱི་ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཟླ་གམ་ལ།། གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྐྱེད།། རྩིབས་བརྒྱད་ཟླ་གམ་དགུར་གསལ ལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས།། ལྷ་དགུ་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད།། དེས་ནི་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ ལས་གསང་སྦྱོར་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེ་མི་འགྱུར་བ་གཏན་འཕོ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རྣལ འབྱོར་རིག་འཛིན་གང་ཞིག་རྣམས།། མི་འཕོ་བར་ནི་གནས་འདོད་པ།། ལོ་གཅིག་གམ
Chinese
啊，极其无垢之身！ 光芒四射，如满月般的容颜。 为了享受喜悦之义，请起立！ 如是劝请之后， 从月亮的光芒中发出这样的劝请： 令人心仪，富饶，胜者如海洋般的境界。 智慧深邃，清净莲花的容光。 精通幻化之道的行为至上者。 令人心仪，富饶，示现种种神变。 如是说道。 之后，出现名为“极其供养一切物品之聚”的神变，从太阳的光芒中发出声音： 莲花的雄蕊燃烧着， 以微笑的光彩供养您， 从喜悦金刚的神变中， 祈请降下菩提的雨云。 从月亮的光芒中发出神变的声音： 唉玛，心中的喜悦之女！ 痛苦的心鬘，智慧之藏。 在莲花的嘎乌盒中盘旋， 安乐金刚菩提燃烧。 发出这样的声音。 成为产生种种手印神变的因缘。 之后，彼菩萨金刚圣者进入名为“以慈悲完全摄持一切轮回”的等持。 从名为“殊胜方便月亮金刚”中发出神变的声音： 一切欲望之主， 是贪恋傲慢的主母。 为了完全清净贪恋， 应将欲望引向其处。 如是说道，一切轮回都被大悲的钵所摄持。 之后，彼菩萨金刚进入名为“焚烧障碍”的等持，如是说道： 在燃烧的金刚林伽上， 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）的智慧之光照耀， 贪恋障碍的柴薪， 被火焰的智慧所净化。 之后，又彼菩萨金刚进入加持巴嘎的等持，说道： 轮回中所显现的一切法， 都完全显明为巴嘎的精华。 明妃身体的肢体， 都显明为五明妃的自性。 如是说道。 之后，彼菩萨金刚心进入名为“断除一切贪恋”的等持，如是说道： 若已证悟法性虚空， 无论做多少结合解脱， 都是调伏贪嗔的方法。
English
Ah, the body of utmost purity! Radiant with light, a face like the full moon. For the sake of enjoying bliss, please arise! Having urged thus, From the moon's rays, this urging arose: Charming, wealthy, the realm of the victorious ones like the ocean. Profound wisdom, the radiance of a pure lotus. The supreme conduct of one skilled in the lineage of illusion. Charming, wealthy, displaying various miracles. Thus it was said. Then, a miracle occurred called "Utterly Offering All Collections of Objects," and a sound arose from the sun's rays: These burning lotus stamens, I offer with the radiance of a smile, From the miracle of the Joyful Vajra, I pray that you send down the rain clouds of enlightenment. A sound of miracle arose from the moon's rays: Ema, the joyful maiden of the mind! The rosary of suffering hearts, the embodiment of wisdom. In the swirling lotus gau box, The blissful Vajra of enlightenment blazes. As this sound arose, It became the cause for the arising of miracles of various mudras. Then, that noble Vajra Bodhisattva entered into the samadhi called "Completely Seizing All Samsara with Compassion." From what is called "Supreme Method, Moon Vajra," this sound of miracle arose: All the lords of desire, Are the chief mothers of clinging pride. For the sake of completely purifying attachment, Desire should be led to its place. As this arose, all of samsara was seized by the great compassion's alms bowl. Then, that Vajra Bodhisattva entered into the samadhi called "Burning Away Obscurations," and spoke thus: On the blazing Vajra lingam, The light of A's (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: None) wisdom shines, The firewood of the obscurations of attachment, Is purified by the wisdom of fire. Then, again, that Vajra Bodhisattva entered into the samadhi of blessing the bhaga, and spoke: All phenomena appearing in samsara, Are completely clear as the essence of the bhaga. The limbs of the consort's body, Are clear as the very nature of the five consorts. Thus he spoke. Then, that Vajra Heart Bodhisattva entered into the samadhi called "Cutting Off All Attachment," and spoke thus: If one has realized the dharmata as space, No matter how many unions and liberations one performs, It is a method for subduing attachment and aversion.
Chinese
诶！微尘之分毫也不显现。如是说。之后一切佛陀与一切妃嫔之众，皆进入欢喜之嬉戏，于不可思议之安乐中，无有丝毫动摇。之后菩提心之大雨，莲花之精华，连绵不断地降下。一切轮回皆生为胜者之子。胜者之阻碍，乃以菩提心之湿润而作，且显现存在之苗芽。稀有之供养物，乃显现不可思议之光芒。一切持明之勇士，皆清净所知之障碍，于法身之中得以滋润。之后，彼心之金刚，入于名为“授予一切众生之灌顶”之等持。无量之胜者们，由轮回之有情为因生。轮回之有情若断绝，佛陀之传承亦将中断。轮回于法性自性中，知晓后若有宣说者，觉性之智慧自如者，乃是佛法之王，胜者之子。如是说。之后，彼殊胜之心之金刚，知晓一切法之成就乃由祈愿之门而入，故宣说了此大祈愿之道路。此六道之胜者之子，于未证悟中迷途者们，生为胜者之子后，当断绝轮回之延续。置于日月之中后，于十六地圆满。因此，具种姓、相好者，以及具意义之智者，圆满结合之支分后，于母之虚空界日月坛中，生起成就之宫殿。八瓣莲花九坛城中，由菩提心生起手印之众，生起九尊明亮之智慧。由此一切将得以圆满。如是说。《大幻化网金刚藏续》中，秘密结合修持品第十。之后，彼心之金刚藏，入于名为“不变、永恒、无迁变”之等持，如是说道：任何瑜伽士持明者们，欲住于不迁变之地，一年或
English
E! Not even a particle of dust appears. Thus it was said. Then all the Buddhas, with all the assemblies of consorts, entered into the play of joy, and remained unmoving in the bliss of non-objectification. Then the great rain of Bodhicitta, the essence of the lotus, fell continuously. All of samsara was generated as the sons of the Victorious Ones. The obstacles of the Victorious Ones were moistened by the Bodhicitta, and the sprouts of existence were manifestly generated. The wonderful offering objects appeared as inconceivable lights. All the Vidyadhara heroes purified the obscurations of knowledge and were moistened within the Dharmakaya. Then, that Vajra of Mind entered into the Samadhi called "Bestowing Empowerment on all Beings." The immeasurable Victorious Ones arise from sentient beings in samsara as the cause. If the continuum of sentient beings in samsara is cut off, then the lineage of Buddhas will also be cut off. Knowing samsara as the nature of Dharma, whoever speaks, that self-mastery of awareness-wisdom is the Dharma King, the son of the Victorious Ones. Thus it was said. Then, that noble Vajra of Mind, knowing that the accomplishment of all Dharmas enters through the door of aspiration, spoke this path of great aspiration. These sons of the Victorious Ones of the six realms, who wander astray in non-realization, having generated them as sons of the Victorious Ones, one should cut off the continuities of samsara. Having placed them within the sun and moon, it will be perfected on the sixteenth ground. Therefore, one with good lineage and excellent marks, and a wise one with meaning, having perfected all the limbs of union, in the mandala of the union of the sky of the Mother, generate the palace of accomplishment. In the eight-petaled lotus, clear in the nine mandalas, from the Bodhicitta, the assembly of mudras, generate the wisdom of the nine deities. By this, everything will be perfected. Thus it was said. The tenth chapter, the chapter on the practice of secret union, from the Great King of Tantras, the Guhyagarbha Tantra. Then, that Vajra Essence of Mind, having entered into the Samadhi called "Immovable, Eternal, Unchanging," spoke thus: Whichever yogis and vidyadharas desire to abide without change, for one year or