Tibetan
་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་མོ།། སྙིང་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག པོ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེ་བཙུན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེས་ཆེན་པོ།། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེད་དཔོན། བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་བདུད་ཆེན་པོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛོད།། ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་མཉམ་པའི་དུས། ཕ་མཐའ་ལས ཀྱང་ཕ་མཐའ།དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་བསམ་དུ་མེད་པ། འབྱམ་ཀླས་པའི་དུས་ནས་བྱ་བ་བྱས་ཤིང་བྱེད་པ་བྱས་པ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་སྦྱོང་ཞིང་གནས་ པས་ན།རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་སྐྱེས་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་འདྲའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་ལས་འདུས་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདིས་ནི་འདི་ ལྟར་ངོ་མཚར་ལགས་སོ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་འདི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་ལ་ལོགས་སུ་བཏུད་དེ་ལུས་ས་ལ་བརྡབས་པའི་ཕྱག་རྣལ་འབྱོར་ལུགས་སུ་བྱས་ཏེ། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མེ་ཏོག དང།ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཏེ། འདི་ལྟར་རྨད་བྱུང་ངོ་མཚར་ཁྱོད།། སངས་རྒྱས་ཐུགས་ལས་རྒྱལ་སྐྱེས་པ།། ཅི་ལྟར་ཞིང་འདིར་སྣང་ཞིག་གུ།། རྣལ་འབྱོར་ཡབ་གྱུར་རྒྱལ་བའི་སྲས།། ངོ་མཚར་ཁྱོད་ ཀྱིས་སྤྱོད་པས་ན།། བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་བ།། སྒྲུབ་པའི་ལམ་མཆོག་དམ་པ་དག། ཚིག་གིས་མཚོན་དེ་གསལ་བར་མཛོད།། ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ།། དེ་ནས་དམ་པ་རྡོ་རྗེས རྡོ་རྗེ་བསྐོར་ཏེ་བསྐྱུར་ནས་བརྗིད་བག་ཏུ་ཚིག་ཏུ་མཚོན་ཏེ་སྨྲས་པ།ོཾ་ཨཱཿ~ཾཧཱུ~ཾ། ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། རྒྱལ་བའི་སྲས་བོས་ཅང་མི་གསུང།། མི་གསུང་བས་ནི་རྒྱ་ཆེར་བཤད།། བཤད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་འདི་ནི།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ ཀྱིས་མ་བཤད་དེ།། དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རྒྱལ་མཆོག་ཀྱང།། རྣམ་པར་བརྗོད་པར་མི་བཞེད་དེ།། རྒྱལ་ཆེར་བཤད་པར་དགོངས་པའོ།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི།། མ་སྐྱེས་བར་ཡང་སྙིང་པོར་བཞེད།། སྙིང་པོའི དོན་དུ་གང་གྱུར་པ།། ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལེགས་མ་ཡིན།། སྤྲོས་པ་ཉིད་ན་གོལ་བ་ཞེས།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་བཤད།། དེ་བས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཉིད།། བཀའ་མ་སྩལ་བར་དགོངས་པའོ།། དགོངས་པའི་དོན་རྣམས གང་འབྱིན་པ།། ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟར།། དགོངས་དོན་རིག་ལ་སྣང་གྱུར
Chinese
是所有菩提心之母，是所有慈悲之主，是所有佛之至尊，是所有菩萨持明者之父，是所有瑜伽士之 великий祖父，是所有涅槃之导师，是所有魔之大魔，是所有法之宝藏，是所有智慧之大源。那是什么原因呢？无始无终平等之时，比彼岸更彼岸，不可估量且不可思议，从无边无际之时起就已行事并正在行事，是现证圆满正觉者，因为调伏且安住于一切法之自性中，是从所有胜者之心中所生，且已成为所有胜者之父。如是说后，所有聚集之眷属都感到惊奇，世尊如此稀有啊！善逝如此稀有啊！向着金刚圣士倾身，以身体扑地的姿势做了瑜伽之礼，做了奇妙之花，以及各种会供，如此赞叹道：稀有奇妙您，从佛心中胜生者，如何显现于此方？瑜伽之父，胜者之子，因您奇妙之行持，愿能善转教诫之法轮，请以言语阐明那殊胜之修行道。阿啦啦霍，如此祈请。之后，圣金刚旋转金刚杵后抛出，以威严之姿态以言语表达说道：嗡啊吽。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）阿啦啦霍。胜者之子什么也不说，不说即是广说，这不可说之法，诸佛未曾宣说，如是示现之胜王，也不想分别言说，是想广说啊。无生之诸法，也视未生为心要，成为心要之义，以言语说出并不好，诸佛说，若有戏论即是错谬，因此金刚国王您，是不想说啊。凡是流露出领悟之义，就像镜中之影像，领悟之义显现于觉性中。
English
is the mother of all Bodhicitta, the lord of all compassion, the supreme of all Buddhas, the father of all Bodhisattva Vidyadharas, the great grandfather of all Yogis, the guide of all Nirvanas, the great demon of all demons, the treasure of all Dharmas, and the great source of all wisdom. Why is that? In the equal time of beginninglessness and endlessness, beyond the beyond, immeasurable and inconceivable, from the boundless time, having acted and acting, is the manifest complete enlightenment, because of taming and abiding in the nature of all Dharmas, born from the hearts of all Victors and having become the father of all. Having spoken thus, all the assembled retinue were amazed, "The Bhagavan is so wondrous! The Sugata is so wondrous!" Bowing to the Vajra Saint, making prostrations by throwing their bodies on the ground in the manner of Yoga, making wondrous flowers and various Ganachakras, they praised thus: "Rare and wondrous you, born victorious from the heart of the Buddha, how do you appear in this realm? Father of Yoga, son of the Victorious Ones, because of your wondrous conduct, may you turn the wheel of Dharma well, please clarify that supreme path of practice with words." "Alala Ho," they prayed thus. Then, the Holy Vajra, having spun and thrown the Vajra, expressed with dignity in words, saying: oṃ āḥ hūṃ. (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) Alala Ho. The son of the Victorious Ones does not say anything, not saying is extensively speaking, this unspeakable Dharma, the Buddhas have not spoken, thus the supreme king who shows, also does not wish to speak separately, is thinking of speaking extensively. The unborn Dharmas, also regard the unborn as the essence, the meaning of becoming the essence, it is not good to speak with words, the Buddhas say that if there is elaboration, it is a mistake, therefore you, the Vajra King, do not want to speak. Whatever flows out of the meaning of realization, is like an image in a mirror, the meaning of realization appears in awareness.
Tibetan
་པ།། མ་སྐྱེས་སྙིང་པོའི་དོན་གྱིས་ན།། ཚིག་ཏུ་སྤྲོས་པར་མ་ཡིན་ནའང།། མཚན་མ་ཚིག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ།། ཚིག་ལ་ཞིབ་ཅིང དོན་ལ་རྩིར།། ཚིག་ཕྱིར་བློ་འབྲང་རྩལ་ཞན་རྣམས།། བཀྲ་ཕྱིར་བསམ་པར་རངས་བྱ་བ།། མི་དམིགས་པ་ལས་དམིགས་པ་ཡི།། ཆོ་འཕྲུལ་ཚིག་གིས་མཚོན་པ་ནི།། བདེར་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས།། གསང བ་དེ་ཉིད་སྙིང་པོའི་དོན།། མཉམ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཐེག་ཆེན་པོ།། གསལ་བར་བཀོད་དེ་ངེས་བརྗོད་ཀྱིས།། རྒྱ་ཆེན་འདུས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཉོན།། ང་ནི་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི།། རྒྱལ་བ་ཀུན་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། སྟོང པར་སྤས་པའི་དོན་འདི་ལ།། དཔེས་མཚོན་ཚིག་གི་ལྡེ་མིག་གིས།། མཉམ་པ་ཉིད་རིག་པའི་སྒོ་དབྱེ་བྱས།། སྦས་པའི་དོན་འབྱིན་གསལ་བྱེད་པ།། སཱ་ལུ་ཕུབ་ཁྲོད་སྣང་མེ་བཞིན།། བསལ་བཏེག་སྣང་རྙེད་ས་ལེར འདུག།ཟབ་མོར་སྤྱོད་པ་ལ་མོས་པས།། གང་ཞིག་དོན་ལ་འདྲིས་པ་ཡི།། གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནི།། མཐུན་པའི་དམིགས་བཅུ་དཔེར་བཞག་སྟེ།། རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ།། སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་རྨི་ ལམ་དང།གཟུགས་བརྙན་དྲི་ཟ་གྲོང་ཁྱེར་དང།། བྲག་ཅ་ཆུ་ཟླ་མིག་ཡོར་དང།། ཆུ་བུར་འཁྲུལ་དང་མགལ་མེར་སྣང།། སྒྲུབ་དང་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་དང།། གྲུབ་པ་དང་ནི་གནས་དག་དང།། བཟླས་པའི་སྒྲ་དང་ ཕྱག་རྒྱར་རྟོག།ཏིང་འཛིན་ལྟ་བ་ཆོ་འཕྲུལ་བརྟག། ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི།། སྐྱེས་བུ་དག་གི་རྩོལ་བ་དང།། སྨན་དང་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས།། དབང་པོ་ཡིད་འཕྲོག་ཅིར་སྣང་ཡང།། དེ་ལ་འགྲོ་འོང་ག་ལ་ ཡོད།། དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང།། ཡིག་འབྲུ་རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས།། གྲུབ་པར་སྣང་ཡང་རང་བཞིན་མེད།། ཇི་ལྟར་སྨིག་རྒྱུའི་མཚན་ཉིད་ནི།། ཞིང་པའི་དུས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ།། དྲོད་དང་ཉི་མའི་སྦྱོར་བ ལས།། བྱིས་པ་གདུངས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས།། ཆུ་ཡི་འདུ་ཤེས་ཅི་བསྐྱེད་ཀྱང།། ཚིམ་པའི་རྒྱུད་ནི་ག་ལ་འགྱུར།། གསང་སྔགས་མིང་གི་ཁྱད་པར་ཡང།། རང་བཞིན་མི་དམིགས་སྟོང་པ་ལ།། མཚན མའི་ཐ་སྙད་མིང་དུ་བཏགས།། དེ་ཉིད་སྟོང་པས་མིང་མི་དམིགས།། དཔེར་ན་རྨི་ལམ་རང་བཞིན་ནི།། སྐྱེས་བུ་གཉིད་ཀྱི་དབང་གྱུར་ན།། ཐང་ཅིག་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དང། ལོ་ལ་ལོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ།། བདེ་དང སྡུག་བསྔལ་དེ་བཞིན་མྱོང།། སངས་ནས་ཅི་ཡང་མི་དམིགས་ལྟར།། དེ་བཞིན་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དག། སྟོང་མ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། སྤྱོད་པའི་རྣམ་པ་ཅིར་སྣང་ཡང།། བརྟགས་ན་དམིགས་པ་ཀུན་དང
Chinese
པ།། 未生心要之义者，虽非言语所能尽，然名相语之瑜伽士，于词精细于义重。 逐词而行智慧弱者，为饰而喜悦思惟者。 从不缘而缘之，以词象征神通者，乃是善逝诸佛之意。 彼秘密即心要义，平等菩提大乘者，明示而以决定语，谛听广大积聚之法。 我乃三时安住之，诸佛之精要，于此空性遍满之义，以譬喻象征之语钥匙，开启平等性智慧之门。 显发隐秘之义者，如芥子壳中之灯火。 拣择显现易得甚分明，以信解深奥行持故，何者于义相熟习，秘密真言行之自性，安立顺同之十种缘起，瑜伽士应知。 如幻术、阳焰、梦，如影像、乾闼婆城，如山谷响、水月、眼翳，如水泡、错觉与火轮。 成就与秘密真言行，成就与处所清净，念诵之音声与手印，三摩地见与神通观察。 如何幻术之体性，乃是士夫之勤作，药物与真言之和合，虽现为引夺根识，然于彼有来去耶？ 如是成就之体性亦，从字句事物之和合，虽现为成就然无自性。 如何阳焰之体性，乃是田时之月亮，从热与日之和合，虽生起孩童渴乏之自性，然满足之相续岂能转？ 秘密真言名之差别亦，于自性不缘空性上，假立名相之名称，彼即是空性故不缘名。 譬如梦之自性者，士夫为睡眠所控制，须臾顷刻刹那间，如是年复一年般，感受安乐与痛苦。 如从睡醒后一无所见般，如是真言之行持者，于空性之自性上，虽现行持之相，然若观察则一切缘
English
Pa. By the meaning of the unoriginated essence, Although it cannot be fully expressed in words, The yogi of symbolic words, Is meticulous in words and values meaning. Those who follow words with weak intelligence, Who rejoice in thinking for the sake of decoration. The miraculous power of aiming from non-aiming, Is symbolized by words. The secret of the Sugata Buddhas, That very essence is the meaning. Equality, enlightenment, the Great Vehicle, Clearly stated with definite words, Listen to the vast gathering of Dharmas. I am the essence of all the Buddhas, Who dwell in the three times. In this meaning of emptiness, With the key of words as an example, Open the door of the wisdom of equality. Revealing the hidden meaning, Like a lamp shining in a mustard seed pod. The selection and appearance are clearly visible. Because of devotion to profound practice, Whoever is familiar with the meaning, The nature of secret mantra practice, Establish ten concordant aims as examples, The yogi should know. Like illusion, mirage, dream, Like image, Gandharva city, Like echo, water moon, eye disease, Like bubble, delusion and fire wheel. Accomplishment and secret mantra practice, Accomplishment and pure places, The sound of recitation and mudra, Samadhi view and miraculous observation. How is the nature of illusion? It is the effort of individuals, From the combination of medicine and mantra, Although it appears to captivate the senses, Is there coming and going in it? Likewise, the nature of accomplishment, From the combination of letters and substances, Although it appears as accomplishment, it has no self-nature. How is the nature of a mirage? It is the moon in the time of farming, From the combination of heat and sun, Although it gives rise to the nature of children's thirst, How can the continuum of satisfaction be transformed? The difference of secret mantra names also, On the emptiness of not aiming at self-nature, The name of the symbolic name is established. That is emptiness, so it does not aim at name. For example, the nature of a dream, When a person is controlled by sleep, In a moment, an instant, a short time, Likewise, year after year, Experiencing happiness and suffering. Just as one sees nothing after waking up, Likewise, the practice of mantra, On the nature of emptiness, Although the appearance of practice appears, But if you examine, all conditions