Tibetan
ཕྱིར།། ཏིང་འཛིན་བྱེ་བ་མང་པོ་ལ།། བློ་མཆོག་ཡིད་ཀྱི་ རྩལ་དེ་སྤྱད།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་ཏེ།། རྒྱུད་སྦྱང་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་བལྟ།། ཤོ་གམ་སྲང་དང་ཤོ་གམ་ལམ།། མི་བདེའི་གནོད་པ་ཀུན་གསལ་ཏེ།། ཚད་མེད་སྙིང་རྗེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། སྦྱིན་པའི་འཁོར ལོ་རྒྱུན་མི་གཅད།། ཆུ་འམ་སའམ་ནམ་མཁའ་འམ།། མེ་འམ་དེ་བཞིན་རླུང་རྣམས་ལ།། སྐུ་གདུང་སྤེལ་མཆོད་རིང་བསྲེལ་རྣམས། བརྩམ་པའི་ལས་ཆེན་འཁོར་ལོ་བྱ།། མཚན་མེད་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ཡི།། ལུས སེམས་རྒྱུད་ལ་རྡུལ་རླགས་ཏེ།། འཕགས་པའི་སྤྱིན་ཚོགས་ཕོ་བྲང་དུ།། རྡུལ་སྙེད་ལུས་ཀྱིས་མཆོད་སེམས་བཤགས།། རྒྱལ་མཉེས་ལས་ནི་གྱིས་ཤིག་པ།། ཐམས་ཆེན་སྦྱོང་པའི་ལས་ཆེན་ལས།། རྣམ་བཞི་མེ་ཡི་ལས མཆོག་བྱ།། དེས་ནི་མཚམས་མེད་ཟློག་པ་ཡིན།། ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་དག། གང་ལྟར་གོམས་ལྟར་འབད་རྩོལ་བྱ།། བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། སྦྱིན་མཆོད་སྤེལ་བའི་ལས་རྣམས་བྱ།། དེ ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་ཚོགས།། དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཀུན་སྤངས་ལ།། ནན་ཏན་ཚོགས་ཀྱི་དཔུང་ཆེན་བསྐྱེད།། འདི་ལྟར་ལས་ཆེན་ལྟང་སོགས་པ།། གཞན་དུ་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྩེ་གཅིག་དོན་ལྡན་རྣལ་འབྱོར པ།། རྒྱུད་ལྡན་སྣོད་ལྡན་བྱ་ཕྱིར་དང།། གལ་ཏེ་རྩལ་ཞན་མ་གྲུབ་ན།། དགེ་བསགས་ལྟང་ཆེན་ཀུན་བསྡོམས་ཏེ།། ལས་ཀྱི་བསགས་པ་དོན་བགྲངས་ཤིང།། གདུང་བའི་ཤུགས་ཕྱུང་རྩལ་སྤྲུགས་ནས།། ཉི་ཤར་ཆུ ཀླུང་ཟླ་བརྙན་ལྟར།། རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་གཅེས།། དེ་ཕྱིར་ཕྲ་མོ་ཡན་ཆད་ཀྱང།། བདག་གི་དོན་དུ་འགྱུར་བར་བྱ།། དེ་ལྟར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཡི།། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བློ་འཕེལ་བ།། ཆུང་ངུ་ཆུང་སོགས མཐར་ཟང་ནས།། སྐོང་པའི་རྣལ་འབྱོར་འཁོར་ལོ་ཡིས།། ཞིག་དང་རལ་དང་ཆགས་འདྲེས་དག། བསྐང་གསོ་གཞུག་པའི་ལས་འདི་བྱ།། ལས་ཆེན་སྐོང་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། གནས་སུ་བརྟག་པར་ངེས་མེད་དེ།། མི སྡུག་སྐྱོན་ཅན་བཀྲ་མི་ཤིས།། སྤངས་ཏེ་མེད་པར་གྱུར་པ་ཡི།། ཤིན་ཏུ་སར་པའི་གནས་ཆེན་དག། བསྐང་པའི་གནས་སུ་དེ་འགྱུར་རོ།། དེ་ལྟར་ཡིད་འོང་གནས་བཙལ་ནས།། དྲོད་ལྡན་བླ་མ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། སྲི་ཞུ རྒྱལ་ཆོས་སྤྱི་བོར་བཀུར།། དེ་ཡང་དམིགས་ཀྱིས་ཞུ་བ་དག། མཎྜལ་ཁར་བསིལ་ཙམ་དག་ལ།། མེ་ལོང་སྙིང་པོར་ལྟར་བྱས་ཏེ།། གཙང་མའི་རྒྱུ་ལས་རྫས་བྱས་པ།། ཡིད་འོང་རྣམ་ལྔའི་མཆོད་པ ལ།། རྐྱེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། བརྒྱན་ཏེ་བཀླུབས་པའི་སྤྲིན་ཕུང་རྣམས།། མཉེས་ནས་སྐོང་ཕྱིར་རྒྱལ་ལ་དབུལ།། ཕྱི་འཁོར་སྐྱོང་པའི་མགོན་པོ་ལ།། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡི།། ཡིད་བཞིན ལོངས་སྤྱོད་རྐྱེན་དང་བཅས།། ཡོན་ཏན་ཆ་ལས་སྨོན་བཅོལ་མཆོད།། མཉེས་ནས་སྐོངས་པའི་སྟོངས་སུ་འགྱུར།། ཁམས་གསུམ་སྙིང་རྗེའི་གནས་རྣམས་ལ།། ཡོ་བྱད་སྦྱིན་ཚོགས་ཆེན་པོ་ལས།། འདོད་པའི་བསམ་པ རངས་བྱས་ན།། མགུ་བས་སྐོངས་བའི་སྟོངས་སུ་འགྱུར། བགེགས་སུ་གྱུར་པའི་གེགས་རིས་ཀྱང།། མཉམ་པའི་དོན་གྱིས་སེམས་མི་དབྱུང།། དམིགས་ཀྱིས་ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ལས།། བགེགས་རྣམས་མགུ་ན་ཐམས ཅད་ཀྱང།། མཉམ་པའི་དོན་གྱིས་སྐོངས་པའི་རྒྱུར།། ཅུང་ཟད་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ཡིན།། དེ་ལྟར་སྐོངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས།། བསྐང་བར་བྱ་བའི་དམིགས་རྣམས་ནི།། རྣམ་པ་ལྔར་ནི་སྣང་བ་སྟེ།། ཀུན་དུ་ཉམས་པ ཆེན་པོ་དང།། རྩ་བ་ཉམས་དང་ཡན་ལག་ཉམས།། དེ་བཞིན་ཟླས་ཉམས་ཞར་ཉམས་ལྔ།། བསྐང་བའི་ཐབས་ཀྱང་ལྔ་ཡོད་དེ།། སྤྱད་པའི་ལས་ཀྱིས་བསྐང་བ་དང།། རྫས་དང་དོན་དང་ཏིང་འཛིན་དང།། མན་ངག གསང་བའི་ཐབས་ཆེན་ནོ།། དེ་དག་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔ་སྟེ།། སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐང་བ་ལ།། རྣམ་པར་ལྔ་རུ་བཤད་པར་བྱ།། དང་པོ་འབུམ་ལྔ་ཁྲི་གསུམ་སྟེ།། རྩ་ཉམས་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་གསུམ་མོ།། ཡན་ལག་ཉམས་པར གྱུར་པ་ལ།། སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་གསུམ་ཐོན་པར་བྱ།། བཟླས་ཉམས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་གསུམ་མོ།། ཞར་གྱིས་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ལ།། བཅུ་ལྔ་གཅིག་གསུམ་དག་གིས་སྐོངས།། རྫས་ཀྱིས་བསྐང་བའི་ཐམས་མཆོག་ནི།། གལ ཏེ་བསྲུང་བ་འགའ་ཞིག་ལས།། བྱང་ཆུབ་ཚ་ཐིག་རལ་གྱུར་ན། གཏི་མུག་རིགས་ཀྱི་ཐ་ཚིག་བསྐང།། དམངས་རིགས་བླ་མ་སྤྱན་དྲངས་ལ།། ཉེས་འགལ་མི་བཅབ་སྟོང་དུ་བཤགས།། གསེར་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཆེན གྱིས།། ཐ་ཚིག་གང་བརླག་ནོར་དེས་བླུ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱུད་སྦྱང་མཉན།། རྡོ་རྗེ་ཐ་ཚིག་རལ་གྱུར་ན།། ཞེས་སྡང་རིགས་ཀྱི་ཐ་ཚིག་བསྐང།། རྗེའུ་རིགས་བླ་མ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། ཉེས་བྱས་མི་བཅབ་འབུམ དུ་བཤགས།། ཤེལ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཆེན་གྱིས།། ཐ་ཚིག་གང་བརླག་ནོར་དེས་བླུ།། བསམ་གཏན་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་བརྩོན་བྱ།། རིན་ཆེན་ཐ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། ང་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ཐ་ཚིག་བསྐང།། རྒྱལ་རིགས བླ་མ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། ཉེས་བྱས་མི་བཅབ་བརྒྱད་ཁྲིར་བཤགས།། བཻཌཱུར་ལ་སོགས་རྫས་ཆེན་གྱིས།། ཐ་ཚིག་གང་བརླག་ནོར་དེས་བླུ།། སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་རྣམ་པར་སྤེལ།། པདྨའི་ཐ་ཚིག་རལ་གྱུར་ན།། འདོད ཆགས་རིགས་ཀྱི་ཐ་ཚིག་
Chinese
复次。于亿万三摩地中，运用殊胜心之力量。善转法轮，修习增上慧。于街巷道路，明晰一切不适之害。转无量慈悲之轮，布施之轮永不断绝。于水、土、虚空、火、风等，兴建身塔、佛塔、舍利等，作为广大事业之轮。于无相中回遮，身心相续中积聚尘垢，于圣者聚会之宫殿中，以微尘数之身忏悔供养。行悦意之业，于清净一切之大业中，行四种火之殊胜业，以此回遮无间罪。发起大悲之轮，随所习惯而努力。于护持教法之僧众，行布施供养之业。如是等等善法之聚，于不具义者皆舍弃，精勤积聚广大之福德资粮。如是广大之事业等，非于他处生起，唯为具足正念之瑜伽士，为具足传承、具足法器者而作。若才力不足未能成就，则积累广大之善根，总集一切，数算业之积累，发起猛烈之希求，振奋精神，如日出、水流、月影，珍重自然之力而成就。是故乃至微小之事，亦当转为自利。如是行持，增长微细之瑜伽智慧。从小小等至极微，以圆满之瑜伽轮，对于破损、毁坏、杂染等，作圆满、修补、安立之业。以广大圆满事业之差别，于何处观察皆无定准，舍弃丑陋、有罪、不吉祥之人，以及变为无有之处，极度荒凉之大处所，亦转为圆满之所。如是寻觅悦意之处所，迎请具德之上师，以恭敬侍奉，将殊胜之教法顶戴于头。又以特定之请求，于坛城上略作洒扫，如于镜中观其心要，以清净之物所制成之，悦意五种供品，以各种缘起之瑜伽，庄严覆盖之云供。
English
Furthermore, in countless samadhis, apply the supreme power of mind. Turn the wheel of Dharma well, and cultivate higher wisdom. In streets and roads, clarify all the harms of discomfort. Turn the wheel of immeasurable compassion, and never cut off the wheel of generosity. In water, earth, space, fire, and wind, build body stupas, Buddha stupas, relics, etc., as a wheel of great activity. In the formless, turn back, accumulate dust in the mind stream, in the palace of the holy gathering, confess and offer with bodies as numerous as dust. Do pleasing deeds, in the great work of purifying everything, do the supreme work of the four fires, thereby turning back the uninterrupted sins. Generate the wheel of great compassion, and strive as you are accustomed to. For the Sangha who uphold the Dharma, do the work of giving and offering. Such as these, the accumulation of virtuous deeds, abandon all that is meaningless, and diligently accumulate a great army of merit and resources. Such great activities, etc., do not arise elsewhere, but only for the yogi who has mindfulness, for those who have lineage and are vessels. If the ability is weak and cannot be achieved, then accumulate great roots of virtue, gather everything together, count the accumulation of karma, generate intense desire, invigorate the spirit, like the rising sun, flowing water, and the reflection of the moon, cherish the achievement by the power of nature. Therefore, even the smallest things should be turned into self-benefit. Thus practicing, increase the subtle wisdom of yoga. From small to extremely small, with the wheel of perfect yoga, for those that are broken, destroyed, and mixed, do the work of perfecting, repairing, and establishing. With the difference of great and perfect activities, there is no certainty in what place to observe, abandon the ugly, sinful, and inauspicious people, and the great places that have become nothing, also turn into places of perfection. Thus, seek a pleasing place, invite a virtuous guru, with respectful service, place the supreme teachings on your head. Also, with specific requests, sweep slightly on the mandala, as if looking at the essence in a mirror, made of pure substances, pleasing five kinds of offerings, with various yogas of dependent origination, adorn and cover the cloud offerings.
Chinese
供养堆，为了欢喜圆满而献给胜利者。对于守护外围的怙主，以及五种欲妙等等，以如意受用和缘起，从功德分中祈愿供养。欢喜圆满将变成空虚。对于三界慈悲的处所，从用品布施大集会中，如果满足所欲的意念，以欢喜圆满将变成空虚。成为障碍的障碍形象也，不以平等之义而舍弃心。以所缘的各种食物，如果诸障碍欢喜，则一切也，成为以平等之义圆满之因。稍微显现一点点。如是圆满之事业等，所应圆满之所缘等是，显现为五种相：完全的巨大衰损，根本衰损和支分衰损，如是念诵衰损，以及次第衰损五种。圆满之方法也有五种，以行之事业而圆满，以及物质、意义和禅定，口诀，秘密的大方法。彼等也各有五种，以行之方式圆满，将要讲述五种相。首先是五十万三万，根本衰损五万三千。成为支分衰损者，出现五千三百。念诵衰损五百五十三。成为次第衰损者，以十五、一、三等圆满。以物质圆满的殊胜是，如果从某些守护中，菩提心滴破损，则圆满愚痴种姓之誓言。迎请平民种姓之上师，不隐瞒罪过，于空性中忏悔。以黄金等大物质，赎回所失之誓言财物。修习听闻菩提心生起之相续。金刚誓言破损，则圆满嗔恨种姓之誓言。迎请婆罗门种姓之上师，不隐瞒罪过，于百万中忏悔。以水晶等大物质，赎回所失之誓言财物。精勤修习禅定。珍宝誓言衰损，则圆满我慢种姓之誓言。迎请国王种姓之上师，不隐瞒罪过，于八万中忏悔。以砗磲等大物质，赎回所失之誓言财物。增长身像舍利。莲花誓言破损，则贪欲种姓之誓言
English
Offerings of heaps, offered to the Victorious One for the sake of joy and fulfillment. To the protector who guards the outer circle, and the five desirable qualities, etc., with wish-fulfilling enjoyment and conditions, I offer prayers from the part of merit. Joy and fulfillment will turn into emptiness. To the places of compassion in the three realms, from the great gathering of offerings of utensils, if the mind of desire is satisfied, fulfillment with joy will turn into emptiness. Even the forms of obstacles that have become hindrances, do not abandon the mind with the meaning of equality. With various foods as objects, if all the obstacles are pleased, then everything will become the cause of fulfillment with the meaning of equality. It appears only as a slight bit. Thus, by the actions of fulfillment, the objects to be fulfilled are, appearing in five aspects: complete great deterioration, root deterioration and branch deterioration, likewise recitation deterioration, and gradual deterioration, five. There are also five methods of fulfillment, fulfilling by the action of practice, and material, meaning, and samadhi, mantra, the great secret method. There are also five each of these, fulfilling by the manner of practice, I will explain in five aspects. First, five hundred and thirty thousand, root deterioration fifty thousand three thousand. For those who have become branch deterioration, five thousand three hundred should be produced. Recitation deterioration five hundred fifty-three. For those who have become gradual deterioration, fulfill with fifteen, one, three, etc. The supreme of fulfilling with materials is, if from some protections, the bodhicitta drop is broken, then fulfill the samaya of the lineage of ignorance. Invite a master of the commoner lineage, do not conceal faults, confess in emptiness. With great materials such as gold, redeem the lost samaya property. Practice listening to the lineage of bodhicitta arising. If the vajra samaya is broken, then fulfill the samaya of the lineage of hatred. Invite a master of the Brahmin lineage, do not conceal faults, confess in a million. With great materials such as crystal, redeem the lost samaya property. Diligently practice meditation samadhi. If the precious samaya is deteriorated, then fulfill the samaya of the lineage of pride. Invite a master of the royal lineage, do not conceal faults, confess in eighty thousand. With great materials such as conch shell, redeem the lost samaya property. Increase the relics of the body. If the lotus samaya is broken, then the samaya of the lineage of desire.