Tibetan
ཆེན་དག་གིས་མཆོད་པ་དེ།། འདོད་ཆགས་དག་པ་ཙནྡན་ཆུས།། དམིགས་ནས་རྒྱལ་བ་ཀུན་མཆོད་ནས།། དེ་མ་ཐག་ཏུ་དོན་ཐོབ་འགྱུར།། དེ་སྐད ལུང་བསྟན་ཐོབ་ནས་ནི།། དགའ་བའི་བསམ་པ་ཆེར་གཡོས་ཏེ།། ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་དེ་སྤྱད་པས།། རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་གྱུར།། དེ་བཞིན་མོས་པ་དག་པར་སྤྱོད།། མཐོང་ལ་སྐལ་ལྡན་འདིར་ཞུགས པ།། ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ།། ཏོག་ནི་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་བཞིན།། ཡོངས་ཀྱི་ནུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན།། ལྷ་ཡི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།། དགེ་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱ་བ་དེ།། ཚོམ་བུ་འབུམ་དང བཅས་པ་ཞིག།གསང་བ་རྒྱ་ཆེར་སྤྱད་པ་ལས།། ལྷ་བུ་རིན་ཆེན་འོད་ལྡན་དེ།། ཤིན་ཏུ་དད་པ་ཆེར་གཡོས་ཏེ།། ལྷ་རྫས་ཡོ་བྱད་མང་པོ་དང།། བཅས་ནས་གསང་བའི་གནས་དེར་ཕྱིན།། དགའ་ཞིང་འདུན་པའི་ཚུལ་ གྱིས་ནི།། གུས་པར་གྱུར་ཏེ་དེར་གནས་པས།། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བཞི་ཐོབ་སྟེ།། ལྷ་གནས་ཀུན་དུ་བགྲོད་པ་དང།། འབྱུང་ཆེན་ལུས་ལས་སྤྲུལ་པ་དང།། རི་བོ་གདེག་དང་འཕང་བ་དང།། མི་འཆི་ཚེ་ལ་གནས པ་ཐོབ།། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་ཏོག་བཞིན་དུ།། མཐོང་བ་དག་པའི་ཆོས་དེ་ཉིད།། བསྐ་པར་ནུབ་པར་མ་གྱུར་རོ།། དེ་བཞིན་འཇུག་པ་དག་པར་གྱིས།། མཐོང་བས་ཆོས་འདི་ཡོངས་དག་པས།། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མའི་མིག རྙེད་ནས།། བླ་མེད་སྙིང་པོ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས།། ལམ་རྙེད་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་བཞིན།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན།། བྲམ་ཟེ་ཀུན་རི་བྱ་བ་ཞིག། ཆོས་ཀྱི་མིག་ལྡན་དོན་མཐོང་ནས།། གསང་ཆེན་གཞུང་བཞིན་སྤྱོད་པ ལ།། བྲམ་ཟེ་ཀཻ་ནི་བྱ་བ་ཞིག། དད་པས་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲེངས།། གསང་ཆེན་འདུས་པའི་ཚོགས་མཐོང་བ།། ཆོས་ཀྱི་མིག་དང་ལྡན་འགྱུར་ཏེ།། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་མཐོང་བར་འགྱུར།། ལྷུན་གྲུབ་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པ ཡི།། རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་ས་ཉིད་ཐོབ།། དེ་བཞིན་མཐོང་བས་དག་པར་གྱིས།། གཞན་དག་འདིར་ནི་མངོན་སྤྱོད་ལ།། དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བྱེད་པ།། དེ་ནི་དངོས་དང་འདྲ་བ་སྟེ།། འབྲས་བུ་ལ་ཡང་མཐོ དམན་མེད།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན།། རྒྱལ་པོ་དབང་ཕྱུག་འོད་ལྡན་ཞེས།། བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་ཞིག་ལ།། ཚོམ་བུ་བཅུ་དང་བཅས་པའི་འཁོར།། རིག་འཛིན་སྤྱོད་པའི་དོན་ལ་ཞུགས།། སྔགས་སྤྱོད་འབྲས་བུ ཆེར་ཐོབ་སྟེ།། ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་མང་པོ་དག། ཐོབ་པ་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པར་འགྱུར།། དེ་ལ་གཞན་གྱི་སྡེ་པ་ཡི།། བྲམ་ཟེ་དགེ་སློབ་བྱ་བ་ཞིག། ཤིན་ཏུ་དག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས།། འཇུག་ཅིང་བསླབ་པ
Chinese
以盛大的供养，用清净贪欲的旃檀水，专注供养一切胜者后，立即就能获得意义。如是获得授记后，欢喜之念大为涌动，如授记般行持，成为持明者的胜者之子。同样要清净地行持信乐。在此进入见地且具福者，一切也都是如此，如顶髻乃顶端一般，不会完全隐没。那又是如何呢？名为天子者，名为善王的那位，与十万眷属一起，从广行秘密后，天子珍宝光芒者，生起极大之信心，与众多天物用具一起，前往那秘密处所。以欢喜与渴求之态，恭敬地安住于彼处，获得四大神通，能前往一切天界，能从身上化出大种，能举起与放下山王，获得不死的寿命。如胜幢顶髻一般，那清净见地之法，不会晦暗隐没。同样要清净地进入。以见地完全清净此法，获得智慧明灯之眼后，如具无上心要者们，寻得道路并进入道途一般。那又是如何呢？名为婆罗门昆日者，具有法眼而见义后，如秘密大经般行持时，名为婆罗门凯尼者，以信心随逐意义。见秘密大集会，将具有法眼，将能见到意义之精髓。圆满任运大力的，将获得大持明者的地位。同样要以见地清净。其他于此处现行时，以欢喜之心趋向，那与实物相同，果实也没有高低之分。那又是如何呢？名为国王自在光芒者，与十眷属一起的瑜伽士，进入持明者行持之意义。极大获得咒行之果，获得众多稀有神变，将普遍为人所知。对此，其他部派的，名为婆罗门德学之人，生起极为清净之心后，进入并学习。
English
With great offerings, with sandalwood water that purifies desire, after focusing on offering to all victors, one will immediately obtain meaning. Having received such a prophecy, the thought of joy greatly stirred, and by practicing as prophesied, he became a son of the vidyadhara victors. Likewise, practice pure devotion. Those who are fortunate enough to enter here in sight, everything is also like that, like a crest being the top, it will not be completely obscured. How is that? The one called the son of the gods, the one called the king of virtue, together with a hundred thousand retinues, from widely practicing secrets, the son of the gods, the jewel of light, with great faith greatly stirred, together with many divine objects and implements, went to that secret place. With a joyful and longing manner, respectfully abiding there, he obtained four great siddhis, being able to go to all the heavens, being able to emanate the great elements from his body, being able to lift and lower the mountain king, and obtaining the state of immortal life. Like the crest of a victory banner, that dharma of pure sight, will not become obscured and hidden. Likewise, enter purely. By completely purifying this dharma with sight, after finding the eye of the lamp of wisdom, like those with the supreme essence, finding the path and entering the path. How is that? The one called the Brahmin Kunri, having the eye of dharma and seeing the meaning, when practicing like the great secret scripture, the one called the Brahmin Keni, with faith followed the meaning. Seeing the great secret assembly, one will have the eye of dharma, and will be able to see the essence of meaning. Perfecting the great power of spontaneous accomplishment, one will obtain the state of the great vidyadhara. Likewise, purify with sight. When others manifest here, tending with a joyful mind, that is the same as reality, and there is no high or low in the fruit. How is that? The one called King Powerful Light, a yogi with ten retinues, entered into the meaning of the practice of vidyadharas. Greatly obtaining the fruit of mantra practice, obtaining many wonderful miracles, will become universally known. To this, from another group, the one called the Brahmin De Scholar, after generating an extremely pure mind, entered and studied.
Tibetan
ར་ཞུགས་པ ལས།། རྒྱལ་པོས་མ་གནང་གསང་སྒོ་བསྡམས།། བྲམ་ཟེ་དད་པ་མ་ལོག་པར།། འབྱོར་པའི་ཡོ་བྱད་ཅི་ཡོད་རྣམས།། རྒྱལ་པོ་འཁོར་དུ་ཕུལ་ནས་ཀྱང།། རྒྱལ་པོ་གནས་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ།། ཡིད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཏེ་སྨོན ལམ་བཏབ།། རྩེ་གཅིག་པར་ནི་སྨོན་ལམ་བཏབ།། རྗེས་སུ་ཡི་རང་དམ་པར་ནི།། ཡིད་ལ་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས།། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང།། སྒྲུབ་དང་མི་ལྡན་བྲམ་ཟེ་གཉིས།། འབྲས་བུ་མཐོ་དམན མེད་པར་ཐོབ།། འདི་ནི་ཚེགས་མེད་དོན་པོ་ཆེ།། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རིག་འཛིན་ཡིན།། དེ་བཞིན་སྤྱོད་པ་གཞན་དག་ལ།། དགའ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་གིས།། དགེ་བ་སྤྱད་དང་མ་སྤྱད་གཉིས།། འབྲས་བུ་མཉམ པོར་ཐོབ་པར་གྱུར།། བསམ་ཡས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ།། རྒྱལ་རྣམས་འདིར་བསླབ་འདིར་མཁྱེན་པས།། སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ།། ཀུན་གྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་ཡིན།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར བུ་ཞེ་ན།། སྔོན་གྱི་བྲམ་ཟེ་གསལ་བྱིན་གྱིས།། གསང་ཆེན་འདི་ཡི་དོན་བསླབས་ནས།། རང་གི་སེམས་ལ་གོམས་བྱས་ནས།། སེམས་ཉིད་བདེན་པའི་དོན་མཐོང་སྟེ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་མཁས་པར་འགྱུར རོ།། ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སེམས་ཡིན་པས།། སེམས་ལས་ཆོས་བྱུང་འབུམ་ཕྲག་ཡས།། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དེར་གྱུར་ནས།། སངས་རྒྱས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཞེས།། ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པར་འགྱུར།། དེ་བཞིན་བསླབ་པར དག་པར་གྱིས།། ཚོགས་ཆེན་གཅིག་གི་བསོད་ནམས་ནི།། སྐྱེ་ལ་ཉན་ཐོས་བསམ་ཡས་ལ།། སྦྱིན་པའི་ཚོགས་ཆེན་སྤེལ་བས་ནི།། འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ།། ཅི་ཕྱིར་ཞེན་གཅིག་མཉེས་པས།། རྒྱལ་བ་ཐམས ཅད་མཉེས་པ་ཡིན།། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་རྒྱལ་བ་དང།། ཉག་གཅིག་སྣང་བའི་རྒྱལ་བ་གཉིས།། སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད།། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་གཅིག་ལས་མེད།། འདུལ་བའི་ངོ་གང་ཁྱད་པར་ལས།། བསམ གྱིས་མི་ཁྱབ་བསྟན་པར་ཟད།། དེ་ན་ཁྱད་པར་དེ་ལྟར་སྣང།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན།། ལས་རྣམས་དག་པའི་བྲམ་ཟེ་ནི།། དགེ་ལྡན་གསལ་ལྡན་བྱ་བ་གཉིས།། དགའ་བའི་དད་པ་སོ་སོར་སྐྱེས།། གཅིག་ལ་གཅིག ནི་ཐ་ཚིག་བྱས།། གཅིག་གིས་ཉན་ཐོས་བསམ་ཡས་ལ།། མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་བྱས།། གཅིག་གིས་ཚོགས་མཆོད་རྒྱ་ཆེར་བྱས།། ཚོགས་ལ་སྤྱོད་པའི་གསལ་ལྡན་ནི།། འདི་ཚེ་གཅིག་ལ་མངོན་སངས་རྒྱས།། སྦྱིན པ་སྤེལ་བའི་དགེ་ལྡན་ནི།། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱིས་གྲུབ།། དེ་བས་གནས་འདིར་སྤྱོད་པ་དག། རྣལ་འབྱོར་གསལ་ལྡན་ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད།། འདི་དག་རྟག་ཏུ་སུ་
Chinese
如是进入后，国王不允许，秘密之门关闭。婆罗门信心不退转，将所有的财物供养给国王及其眷属后，向国王所在的地方，以意念的方向发愿。一心一意地发愿。之后，以欢喜心随喜，以心中所作的功德，能成办的国王和不能成办的婆罗门二人，都能获得没有高低的果报。这是不费力气的大义，是善于方便的持明者。同样，对于其他的行为，以欢喜心随喜，行善和不行善的二者，都能获得相同的果报。不可思议的桑耶寺（བསམ་ཡས，位于西藏山南地区扎囊县），诸佛在此学习，在此证悟，成为三界众生的善知识，成为一切的怙主。那又是如何呢？从前的婆罗门光明施，学习了这个大秘密的意义后，在自己的心中串习，从而见到心性真实的意义，对于一切法都变得精通。因为一切的根本是心，从心中产生无数的法，在那里成为法的国王后，被称为“佛语狮子”，在一切的刹土中都变得有名。同样，要清净地学习。一个大法会的福德，对于声闻不可思议的供养，以广大的布施法会，也无法胜过。为什么呢？因为使一个生起信心，就等于使一切的胜者都欢喜。遍布虚空的胜者和唯一显现的胜者二者，不是各自独立的，没有差别，身语意没有分别。只是调伏的对境有所不同，不可思议的教法就此显现。因此，那样的差别显现。那又是如何呢？业清净的婆罗门，名为德贤和光明贤二人，各自生起了欢喜的信心。彼此之间立下了誓言。其中一人对不可思议的声闻，做了广大的供养。一人做了广大的会供。享用会供的光明贤，这一世就现前成佛。广行布施的德贤，需要三个无数劫才能成就。因此，在此处行持，瑜伽士光明贤如理行持。这些人常常是谁
English
Having entered thus, the king did not allow it, and the secret door was closed. The Brahmin's faith did not waver, and after offering all his possessions to the king and his retinue, he made a wish in the direction of the king's residence, with the direction of his mind. He made a wish with one-pointedness. Afterwards, with joy, he rejoiced, and with the merit made in his mind, both the king who could accomplish it and the Brahmin who could not, obtained results without high or low. This is a great meaning without effort, it is a vidyadhara skilled in means. Likewise, for other actions, with joy, by rejoicing, both those who practice virtue and those who do not, will obtain equal results. The inconceivable Samye Monastery (བསམ་ཡས, located in Zhanang County, Shannan Prefecture, Tibet), where all the Buddhas learn and realize, becomes the spiritual friend of the beings of the three realms, and becomes the lord of all. How is that? The former Brahmin, Light-Giving, having learned the meaning of this great secret, and having become accustomed to it in his own mind, thereby sees the true meaning of the nature of mind, and becomes skilled in all dharmas. Because the root of everything is mind, from the mind arise countless dharmas, and after becoming the king of dharma there, he is called the "Lion of Buddha's Speech", and becomes famous in all realms. Likewise, study purely. The merit of one great assembly, for the inconceivable offerings to the Shravakas, even with a vast assembly of generosity, cannot surpass it. Why? Because pleasing one who has faith is the same as pleasing all the victors. The victors who pervade the sky and the victors who appear as one, are not independent of each other, there is no difference, body, speech, and mind are not separate. Only the objects of taming are different, and the inconceivable teachings appear. Therefore, such a difference appears. How is that? The Brahmins with pure karma, named Virtue-Endowed and Light-Endowed, each gave rise to joyful faith. They made vows to each other. One of them made vast offerings to the inconceivable Shravakas. One made a vast ganachakra. Light-Endowed, who enjoys the ganachakra, will attain enlightenment in this one lifetime. Virtue-Endowed, who spreads generosity, will be accomplished in three countless kalpas. Therefore, practice here, the yogi Light-Endowed practices properly. Who are these always