Tibetan
ར་གྱུར་ན་ནི།། སྟོན་སྨྲ་ཉན་བྱེད་དེ་དག་རྣམས།། མཐོང་ཡུན་ཕུང་བྱེད་གཉིས་སྐྲག་འགྱུར།། རྣལ་འབྱོར་མཁས གསལ་དོན་ལྡན་ལ།། རྣལ་འབྱོར་མི་ཤེས་གང་དག་གིས།། དྲེགས་པའི་དབང་གི་ཕྲག་དོག་གི། སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཅིག་སྐྱེད་པ།། དེ་སྙེད་བསྐལ་པའི་གྲངས་མཉམ་པར།། འབྲས་བུ་མི་བཟད་མྱོང་བར འགྱུར།། གལ་ཏེ་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་ལེན་ན།། དེ་སྙེད་བསྐལ་པར་བཟོད་འཇུག་དགོས།། མཁས་གསལ་དོན་ལྡན་གྱིས་ཀྱང་ནི།། གོང་མ་བཞིན་དུ་ངན་བསམས་ན།། དེ་ཡང་གནས་ངན་ལེན་པ་སྟེ།། མཁས་པ་དེ་ལ་སྐྱོན མི་ནུས།། རྣལ་འབྱོར་དོན་ལྡན་ཚུལ་མཐུན་ལ།། ངན་པའི་ཚིག་གིས་སེམས་དཀྲུགས་ཤིང།། སྒྲོ་སྐུར་རྐུ་དང་བརླང་བཏབ་ན།། དམྱལ་བ་རྡོ་རྗེར་དེ་ལྟུང་འགྱུར།། ཞར་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་སྨིན་ཡང།། ཇི་ལྟར་རྒྱུ མཐུན་དེ་འདྲར་འགྱུར།། སྐལ་པ་དམན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། རྩ་ཉམས་སྐྱོན་ཅན་རང་བཞིན་ནི།། ངན་སེམས་ཁྲོ་གཏུམ་ལྡན་པ་དང། མི་ཟད་ཕྲ་མེན་ལས་སྤྱོད་བྱེད།། གང་དག་མི་ཤེས་དང་ཚུལ་ཅན།། བྱིས་པའི རང་བཞིན་བློ་བཞིན་པས།། ཤིན་ཏུ་དམན་པའི་ལྟ་སེམས་ཀྱིས།། ཚུལ་འཆོས་མཁན་ལ་བཀུར་བར་བྱེད།། གང་དག་དམ་ཚིག་ཡོན་ཏན་ལྡན།། བྱམས་ལ་གནས་ཤིང་རྟག་ཏུ་བཟོད། ཚུལ་ཤིས་དོན་གྱི་གཞུང་རྣམས སྲོང།། དེ་དག་ལ་ནི་འདུན་པ་མེད།། དམ་ཚིག་སྤྲེའུ་ལྟར་སྤྱོད་བཞིན་དུ།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཐོབ་པ་ཡི།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་མི་འབྱུང་ངོ།། འབྱུང་བར་ཡང་དག་ངས་མ་མཐོང།། རྒྱལ་བའི་སྲས་གྱུར་རྣལ་འབྱོར པ།། ལམ་སྟོན་སྐྱོན་སེལ་མཁས་པ་ལ།། ཁ་ཅིག་དྲེགས་དང་ཕྲག་དོག་གིས།། ཁྲོ་སྤོང་ཐབས་ཀྱིས་སྨོད་པར་བྱེད།། དེ་ནི་འཁོར་བའི་གཏིང་རྡོ་སྟེ།། ནམས་ཀྱང་ཐར་པའི་ཁར་མི་འབྱུང།། མི་ཤེས་པ་ཡི རྣལ་འབྱོར་པ།ཡང་དག་དོན་དང་ལྡན་པའི་མི།། རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་མི་བྱེད་ཅིང།། ལོངས་སྤྱོད་འདུ་འཛི་གང་ལྡན་པའི།། རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞིང་དེ་ལ་འདུད།། དེ་ནི་ལོག་པའི་ལམ་པ་ཡིན།། རྣལ་འབྱོར་ལྟར་དང་བྱང་ ཆུབ་ཁེ།། འབན་ཐག་ཆད་པར་བློ་མི་འབྱུང།། ཟང་ཟིང་ནོར་དང་གཡོ་སྤྲུལ་ཁེ།། ཆུང་ཡང་ཅིས་འགྲུབ་སྲོག་དང་སྡོ།། རྣལ་འབྱོར་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན།། བུམ་སྣོད་ནང་གི་གསལ་བ་ལྟར།། ཤེས་རབ་མཛོད ཀྱི་གཏེར་ལྡན་ཡང།། སྲོག་ཆགས་རྐུན་མོའི་སྡེར་མོ་ལྟར།། ཁོང་ནས་གབ་སྦས་དོན་སྟོན་ལ།། བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཅིར་མི་མཐོང།། དཔེར་ན་འདི་འདྲར་ཚུལ་གཅིག་སྟེ།། ལུས་ལ་གཏེར་འཆག་མི་དང་ནི།། བླུན པོར་གྱུར་པའི་མི
Chinese
若成如此， 说者、听者彼等众， 见解、行持、二者惧。 瑜伽士，智者、明者、具义者， 瑜伽不识诸何者， 以慢之权势起嫉妒， 生起心之异名一， 彼等尔许劫之数相等， 将成感受不悦意之果。 若取业之余， 则须忍受尔许劫。 智者、明者、具义者亦， 如前一般作恶念， 彼亦取恶趣之所， 然不能损彼智者。 瑜伽具义如法者， 以恶语扰乱其心， 妄语、盗窃、施暴行， 彼将堕入金刚地狱。 由昔业所生之异熟， 亦如彼因相同般成。 福薄劣之瑜伽士， 根衰、具过、自性乃， 具足恶心、嗔怒、暴戾， 且行不尽微细之业。 何者不识且具相， 如童子之自性、心智般， 以极低劣之见解心， 恭敬伪装者。 何者具足誓言功德， 安住慈爱且恒常忍耐， 正直仪轨意义之论典， 彼等则无欲求。 如猴子般行持誓言， 获得菩提心要之， 诸佛亦不生。 生起亦真实我未见。 成胜者之子瑜伽士， 于示道、除过、智者， कुछ以慢与嫉妒， 以嗔恚舍弃之方便而詈骂。 彼乃轮回之深渊石， 何时亦不生起解脱之境。 不识之瑜伽士， 不随顺具足真实义之人， 随顺且敬彼， 凡具足受用喧嚣者。 彼乃邪道之人也。 如瑜伽且菩提欺， 于断绝之绳不生念。 杂染财物与谄诳欺， 小亦如何成办？与命为敌。 瑜伽智者之自性， 如瓶器内之明亮， 虽具足智慧藏之宝藏， 如สัตว์贼之爪， 内里隐藏而示义， 然愚者众何不见？ 譬如此等一法， 身怀宝藏之人与， 成愚者之人。
English
If it becomes so, The speakers and listeners, all those, Seeing, duration, and destroying, both become fearful. To the yogi, the wise, the clear, the meaningful, Those who do not know yoga, With the power of pride and jealousy, Generating one kind of mental state, They will experience unpleasant results Equal to the number of those eons. If taking up the remainder of karma, Then one must endure for that many eons. Even the wise, clear, and meaningful, If they think badly as before, That also takes the place of evil, But cannot harm that wise one. The yogi, meaningful and virtuous, Disturbing the mind with evil words, Slander, theft, and violence, They will fall into the Vajra Hell. The fruition arising from previous actions, Will also become like that similar cause. The yogi of inferior fortune, With weakened roots, defects, and nature, Possessing evil thoughts, anger, and violence, And engaging in inexhaustible subtle actions. Those who do not know and are pretentious, Like the nature and mind of a child, With extremely inferior views and minds, They honor the pretenders. Those who possess vows and qualities, Abiding in love and always patient, Straightening the scriptures of auspicious meaning, They have no desire for those. While behaving like a monkey with vows, The Buddhas who have attained the essence of enlightenment Will not even arise. I have not truly seen them arising. The yogi who has become the son of the Victorious One, To the guide, the remover of faults, the wise, Some, with pride and jealousy, Revile with means of abandoning anger. That is the foundation stone of samsara, Never will the state of liberation arise. The yogi who does not know, Does not follow the person who possesses true meaning, But follows and reveres Whoever possesses enjoyment and commotion. That is the path of the wrong. Like yoga and deceiving enlightenment, They do not think of the severed rope. Material wealth and deceptive trickery, Even small, how can it be accomplished? They risk their lives. The nature of the wise yogi, Like the clarity inside a vase, Although possessing the treasure of the treasury of wisdom, Like the claws of animal thieves, They hide and conceal the meaning from within, But what do the fools not see? For example, this is one way, The person who scatters treasures on the body and, The person who has become a fool.