Tibetan
ང་མི་མཐོང་ཐོས་ པ་མེད།། ཅིར་ཡང་མི་བྱེད་བྱེད་དང་བྲལ།། ཅི་ཡང་ཐོས་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། ཅིར་ཡང་སྣང་བ་མེད་པ་དེ།། དེ་ནི་སྣང་བ་དམ་པ་ཡིན།། བསམ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི།། བསམ་དུ་མེད་པས་དེ་བཞིན་གཞག། རང བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། སེམས་ཀྱི་གྱིན་ད་སྐད་ཅིག་མས། མི་གཡོ་རྒྱུན་ཏུ་དྲན་པར་བྱ།། དེ་ལྟར་དོན་ལ་མཉམ་བཞག་ན།། རྟགས་ཀྱི་ཚོར་བ་འདི་ལྟར་འགྱུར།། དྲོད་དང་རྟགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་དང།། མངོན ཤེས་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང།། དྲོ་ནི་གཡོ་དང་ཐོབ་པ་དང། རྟགས་ནི་བྱུང་དང་བརྟན་པ་དང། ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་དང་རྫོགས་པ་དང།། རིག་པ་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་གསལ།། དེས་ནི་དོན་རྣམས་རྫོགས་པ་ཡིན།། དཔེར་ན མུན་པ་སངས་པ་དང།། སྣང་བ་བྱུང་དང་ནམ་མཁའ་དང། ཀུན་ཏུ་མཐོང་དང་ཐམས་ཅད་གསལ། དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་མཐུ་ཡིས་ནི།། བག་ཆགས་མུན་པ་ཀུན་བསལ་ཏེ།། ཇི་ལྟར་རླུང་གིས་སྤྲིན་ཕྱགས་ལྟར།། སྐད ཅིག་ཙམ་གྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། སྒྲིབ་པའི་ཕུང་པོ་འཕྱག་པར་འགྱུར།། ཇི་ལྟར་མར་མེས་མུན་བསལ་ན།། མུན་ཉིད་སྣང་བར་འགྱུར་བ་བཞིན།། སྐད་ཅིག་མ་ཡི་དོན་རིག་པས། སྔོན་ནས་བསགས་པའི་མུན་པ སེལ།། དེ་ལྟར་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི།། དོན་ལ་རིག་པའི་སྒོ་ཕྱེ་ཞིང།། ཆོས་ཀྱི་མིག་དང་དེ་ལྡན་པས།། མཐོང་ཐོས་ཚིག་ལེའུ་ཚིག་བཞིར་བསྡེབས།། ས་པ་ཡིན་པས་དོན་ལ་སྦྱོད།། ཆོས་ཀྱི་མིག་དང་མ་ལྡན་ན།། མི མཐའ་ཡས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས།། དོན་གྱི་ཐ་སྙད་ཅི་བརྗོད་ཀྱང།། ནོར་མ་ནོར་གྱི་དོན་མི་དཔོགས། ཚིག་ཕྱིར་བློ་འབྲངས་དམུ་རྒོད་དེ།། བསླབ་པའི་ས་དང་ལམ་པ་ཡིན།། ཚིག་དོན་འབུམ་ཕྲག་ཅི་བརྗོད ཀྱང།། གཞན་ལ་སྟོན་པར་མ་བྱེད་ཅིག། བསྟན་ན་རྡོ་རྗེ་བཀའ་རྐུན་དེ།། དམྱལ་བ་རྡོ་རྗེར་དེ་ལྟུང་འགྱུར།། གང་དག་ཚུལ་ཆོས་མཁན་དག་གི། དོན་ལ་བློ་ཤེད་མ་བྱེ་བར།། ཚིག་དང་ཡི་གེས་ཁྲིས་ནས་ནི།། མི་ཤེས བཞིན་དུ་ཆོས་བསྟན་ན།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲོག་ཕྲོགས་པས།། མི་ཤེས་ཆོས་སྟོན་དེ་བས་ལྕི།། དེ་བས་མཉམ་པའི་དོན་འདི་ལ།། བསྟུན་ཏེ་ཅིག་ཅར་འཇུག་ཤེས་ན།། བསྒོམ་པའི་ཡུན་ནི་རིང་ཐུང་དང།། ལས འཕྲོ་ཡོད་དང་མེད་པ་དང།ནམ་གྲུབ་སྙམ་པའི་ཁར་མ་ལུས།། མཉམ་པའི་དོན་ལ་མཉམ་བཞག་ན།། དེ་མ་ཐག་ཏུ་རིག་པ་འཆར།། མཉམ་པའི་དོན་ལས་མ་གཡོས་ན།། གཟུགས་ཁམས་གནས་སུ་དེ་མི་ལྟུང།། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་ཆགས་ན།། གཟུགས་མེད་ཁམས་སུ་ལྟུང་མི་འགྱུར།། མཉམ་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ན།། ཉན་ཐོས་གནས་སུ་དེ་མི་ལྟུང།
Chinese
我没有不见不闻， 任何也不做，远离作为。 丝毫也没有听到， 任何显现都没有。 那没有显现的， 那是殊胜的显现。 不可思议之法性， 以不可思议如是安住。 于无自性之法性， 以心之骏马刹那间， 不摇动，恒常忆念。 如是于义中安住， 则此等征兆之感受将转变。 暖相、征兆、神通等， 现前智及俱生智生起。 暖是动摇与获得， 征兆是生起与稳固， 神通是生起与圆满， 所有微细之智慧皆明了。 由此诸义皆圆满。 譬如黑暗消散， 光明生起与虚空， 普见且一切明了。 如是依凭智慧之力， 习气黑暗皆消除， 如风吹拂云朵般， 刹那之禅定， 将扫除障碍之蕴聚。 如灯火遣除黑暗， 黑暗即转为光明般， 刹那间了悟意义， 消除先前积聚之黑暗。 如是智慧之士夫， 于义开启智慧之门， 具足法之眼者， 将见闻编纂为四句偈。 因是智者故，应用于意义。 若不具足法之眼， 则人以无边之词句， 无论说何种意义之名相， 亦不能衡量正确与否之意义。 心智盲从于词句， 是学习之基础与道路。 纵说百万词句之意义， 亦勿向他人宣说。 若宣说，则成金刚句之盗贼， 将堕入金刚地狱。 凡彼等讲说正法者， 不对意义用心思索， 仅以词句文字装饰， 于不解之时讲说佛法， 较之夺取一切有情之性命， 不解而说法更为严重。 因此，于此平等之意义， 若能顺应并立即进入， 则无需顾虑修习时间之长短， 业缘之有无，以及何时成就等。 于平等之意义中安住， 则当下智慧显现。 若不从平等之意义中动摇， 则不会堕入色界之境地。 若不执着于平等性， 则不会堕入无色界。 因平等性现前之故， 则不会堕入声闻之地。
English
I have no non-seeing, non-hearing, I do nothing, detached from action. Not even a speck is heard, There is no appearance whatsoever. That which has no appearance, That is the supreme appearance. The nature of the unthinkable, Remains as it is, unthinkable. In the nature of no self, With the mind's swiftness, in an instant, Unwavering, constantly remember. Thus, if one abides in the meaning, Then the feeling of these signs will change. Warmth, signs, and miracles, Manifest knowledge and innate wisdom arise. Warmth is movement and attainment, Signs are arising and stability, Miracles are arising and completion, All subtle awareness is clear. By this, all meanings are perfected. For example, when darkness clears, Light arises and space, Everything is seen and all is clear. Thus, by the power of knowing, All the darkness of habit is dispelled, Like the wind sweeping away the clouds, In an instant of samadhi, The accumulation of obscurations will be swept away. Just as a lamp dispels darkness, Darkness itself turns into light, In an instant, understanding the meaning, Dispels the darkness accumulated from before. Thus, the wise person, Opens the door of wisdom to meaning, Possessing the eye of Dharma, Compiles seeing and hearing into four-line verses. Because he is wise, he applies it to meaning. If one does not possess the eye of Dharma, Then with endless words, Whatever names of meaning are spoken, One cannot discern the meaning of right and wrong. The mind blindly follows words, It is the basis and path of learning. Even if a hundred thousand words of meaning are spoken, Do not show it to others. If you show it, you become a thief of the Vajra words, You will fall into the Vajra hell. Those who are teachers of Dharma, Without applying their minds to the meaning, Only adorn with words and letters, If they teach the Dharma without understanding, It is heavier than taking the lives of all sentient beings, Teaching the Dharma without understanding is even heavier. Therefore, in this meaning of equality, If one knows how to conform and enter immediately, Then there is no need to worry about the length of practice, Whether there is karmic connection or not, and when one will achieve it. If one abides in the meaning of equality, Then wisdom arises immediately. If one does not waver from the meaning of equality, Then one will not fall into the realm of form. If one does not cling to equality, Then one will not fall into the formless realm. Because equality is manifested, Then one will not fall into the place of the Shravakas.