Tibetan
་དག་ཏུ་རྒྱལ་བས་བཤད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ།། སྐབས་བཅུ་དག་ཏུ་སྦྱོར་བས་ན།། གཟུགས་བརྙན་ཆོས་ཉིད་ངོ་ལ སྣང།། གཟུགས་བརྙན་རང་བཞིན་ཅི་ལྟར་སྣང།། ཕྲ་མོ་ཙམ་གྱི་སྐར་མ་དང།། དེ་བཞིན་སྐར་མ་ཐ་མལ་པ།། སྐར་མ་ཆེན་པོ་དག་དང་ནི།། ཟླ་བ་ཚེས་གཅིག་རྣམ་པ་དང།། གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞི་དང ལྔ།། བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པ་ཡི།། གཟུགས་བརྙན་དག་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ།། དངོས་པོར་སྣང་བ་ཅང་མ་ཡིན།། ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་གཟུང་དུ་མེད།། སེམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་དང།། ཆོས་ཉིད་གསལ་བའི་ཉི་མ གཉིས།། ཡུལ་དང་དབང་པོའི་ཚུལ་ལྟ་བུར།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གསལ།། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བའི་ལམ།། བགྲོད་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཆེན་ཡིན།། ལམ་འདི་གོམས་པར་བསླབ་བྱ་ན།། རྣལ འབྱོར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་མཐའ།། གནས་བཅུ་དག་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཇི་ལྟར་ས་གཞི་གཤིན་པ་ལ།། བརྟེན་ནས་ས་བོན་བཏབ་པ་ལས།། འབྲས་བུར་སྨིན་པར་གྱུར་པ་ཡིས།། འཚོ་བ་བྱེད་པའི་སྲོག་འཛིན ལྟར།། ཆོས་ཉིད་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པའི།། དམ་ཚིག་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ནི།། དངོས་གྲུབ་ལོ་ཏོག་སྨིན་པ་ཡིས།། དགེ་བའི་སྲོག་འཛིན་དམ་པའོ།། བསླབ་པ་འདི་ཡི་དམ་ཚིག་སྟེ།། བསླབ་པ་ཀུན་གྱི་གཞི་འཛིན དུ།། གོམས་པར་བྱ་བ་རབ་ཏུ་གཅེས།། ཇི་ལྟར་ཅང་ཤེས་གྱི་ལིང་དག། སྡོམ་བྱེད་སྒྲོག་གིས་བཅིངས་གྱུར་པ།། བཀྲོལ་བྱས་བདེ་བླག་བྱང་འགྱུར་ན།། ཅི་ལའང་ཐོགས་མེད་འགྲོ་བ་ལྟར།། སེམས་ཀྱི་ཅང་ཤེས་དབང པོ་འདི།། མི་ཤེས་བཅིངས་པས་བཅིངས་གྱུར་པ།། རྣམ་གྲོལ་ཐོས་པའི་སྒོ་མོ་ཡིས།། ཤེས་རྒྱུད་ཀུན་གྲོལ་ཐོགས་མེད་འགྲོ།། འདི་ནི་མི་ཤེས་རྒྱུད་འགྲོལ་བའི།། བཅིངས་བར་བྱ་བ་འགྲོ་བ་སྟེ།། རྒྱུད་ནས་དགྲོལ་བའི བསླབ་པ་རུ།། གོམས་པར་བྱ་བ་རབ་ཏུ་གཅེས།། ཇི་ལྟར་རི་མཐོ་རྩེ་མོ་ལ།། སྒྱིད་མི་ལུག་པར་བརྩོན་འཛེགས་ན།། མཐོ་སར་ཕྱིན་ཅིང་རྩེ་ནོན་པས།། ཡུལ་ཁམས་རྟོགས་ཤིང་ལམ་ལ་མཁས།། དེ་བཞིན་ཤེས་རབ མཐོན་རི་ལ།སྒྱིད་མི་ལུག་པར་མཉན་བསམས་ན།། ཀུན་གྱི་ཕུལ་དུ་ཤེས་རབ་ཕྱིན།། མཁས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་དོ།། དོན་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་དེ།། ཕུལ་དུ་དབྱུང་བའི་བསླབ་པ་སྟེ།། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ ལ།། གོམས་པར་བྱ་བ་རབ་ཏུ་གཅེས།། དཔེར་ན་བུང་བ་ཁོང་ཚོལ་བ།། ཀུན་ཏུ་འཇུག་ཅིང་བྱུང་ནས་ནི།། རང་གི་འཛུལ་ཁུང་གང་ཡིན་པར།། ངེས་པར་འཇུག་ཅིང་གནས་པ་ལྟར།། རྣལ་འབྱོར་དོན་གྱི་རྗེས་ཚོལ བ།། སྤྱོད་སྒོ་ཅི་
Chinese
诸佛如是说。 菩提心之自性， 于十地中勤修故， 如影像般显现法性。 影像自性如何显？ 如微小之星辰， 亦如寻常之星辰， 以及巨大之星辰， 如初一之月相， 二三四与五， 八与十六之月相， 如是显现为影像， 然实无物显现。 如水中之月不可取。 心之影像显现， 与法性光明之日， 如境与根之理， 界与智慧自性明。 此乃瑜伽修持道， 乃行持之大方便。 若欲修习此道， 瑜伽修习之究竟。 十地亦如是， 如肥沃之土地， 依之播种种子后， 成熟为果实， 如是滋养生命。 如一切法性之基， 依此誓言而， 成就悉地之庄稼成熟， 乃善妙之生命滋养。 此乃修习之誓言， 为一切修习之基础， 应珍重修习。 如力士之偶人， 为束缚之枷锁所缚， 若解脱则易于调伏， 如无碍游行。 心之觉知力， 为无明束缚所缚， 以解脱闻法之门， 识流皆解脱无碍行。 此乃解脱无明流之， 束缚应行之路， 于从流中解脱之修习， 应珍重修习。 如高山之顶， 不懈努力攀登， 至高处而压顶， 则明了境域而精通道路。 如是智慧之高山， 不懈怠地听闻思维， 则于一切中智慧最为殊胜， 智者之智慧无量。 精通意义之事， 乃超胜之修习， 于此广大之智慧， 应珍重修习。 譬如蜜蜂寻觅花蜜， 周遍入于诸花， 于自己之入口为何处， 决定入于其中而安住， 如是瑜伽士寻觅意义之踪迹， 行持之门何
English
Thus have the Buddhas declared. The very nature of the Bodhi-mind, By applying it in the ten stages, Appears as the suchness like a reflection. How does the nature of the reflection appear? Like a tiny star, Likewise, an ordinary star, And also great stars, Like the appearance of the first day of the moon, Two, three, four, and five, Eight and sixteen aspects of the moon, Thus, it appears as reflections, But nothing actually appears. Like the moon in water, it cannot be grasped. The appearance of the mind's reflection, And the sun of clear suchness, Like the manner of objects and senses, The nature of space and wisdom is clear. This is the path of yogic practice, A great method for traversing. If one is to train in familiarizing with this path, The culmination of yogic training. The ten stages are also like this: Just as on fertile ground, Depending on planting seeds, By ripening into fruit, Like sustaining life to make a living, Depending on this vow, Which is the basis of all suchness, By the ripening of the crops of accomplishments, It is a noble sustenance of virtue. This is the vow of this training, As the foundation of all training, It is extremely important to familiarize oneself with it. Just as the puppets of strong men, Bound by restraining fetters, If released, they easily become tame, Like going without hindrance in any direction. This faculty of the mind's awareness, Bound by the bonds of ignorance, Through the door of hearing liberation, The streams of consciousness are all liberated and go without hindrance. This is the path of liberating the stream of ignorance, The binding to be done is going, In the training of liberating from the stream, It is extremely important to familiarize oneself with it. Just as on the summit of a high mountain, If one strives to climb without tiring, Having reached the high place and pressed the summit, One understands the realm and becomes skilled in the path. Likewise, on the high mountain of wisdom, If one listens and contemplates without tiring, Then wisdom goes to the foremost of all, The wisdom of the wise is immeasurable. That which is to be skilled in meaning, Is the training of excelling, In these great wisdoms, It is extremely important to familiarize oneself with it. For example, a bee searching for honey, Enters everywhere and having found it, To where its own entrance is, It definitely enters and abides, Likewise, a yogi searching for the trace of meaning, Whatever the door of conduct
Tibetan
ཡོད་བསྟུན་ཏེ་བསྡུ།། བལྟ་སྒོར་འཇུར་ཅིང་བརྟགས་བསྡུར་ན།། མ་ནོར་ངེས་པའི་དབུ་མ་ལ།། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་རྗེས་བཅད་ཕྱིར།། གོ་མོ་ཀུན་ནས་བསྡུར་བ་ཡི།། བསླབ་པར་བྱ་བའི་མཐའ་ཡིན ཏེ།། གོམས་པར་བྱ་བ་རབ་ཏུ་གཅེས།། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་རིགས་རྒྱུད་བྱུང་བ།། མང་པོའི་དབང་པོར་དཔོན་བཏབས་ཏེ།། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་རིན་ཆེན་གྱིས།། ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་ཐོབ་པ་ལྟར།། དེ་བཞིན རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་བྱུང་བ།། ཆོས་ཀྱི་དབང་པོར་དཔོན་བསྟབས་ཏེ།། ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་རྟགས་ཆེན་གྱིས།། རིམ་པར་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་འགྲོ།། འདི་ནི་དབང་གི་ཁྱབ་པར་ཏེ། ས་ལ་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ཡི།། རྩལ་གྱིས བགྲོད་ཅིང་བསླབ་པའི་མཐའ།། གོམས་པར་བྱ་བ་རབ་ཏུ་གཅེས།། ཇི་ལྟར་གླང་པོ་ཆུར་འཇུག་པ།། ཚམ་ཚོམ་ཆགས་ཐོགས་ཡོང་མེད་པར།། དགའ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་བྲོད་ཚུལ་གྱིས།། མི་ལྡོག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ ལྟར།། རྣལ་འབྱོར་ངེས་པར་སྤྱོད་པའི་བློ།། བརྟུལ་ཞུགས་རྒྱ་མཚོའི་ཆུར་འཇུག་པ།། རྩལ་ཆེན་སྦྱོང་བའི་བྲོད་ཚུལ་གྱིས།། ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་དོར་བའོ།། བསླབ་པར་བྱ་བའི་མཐའ་ཡིན་ནོ།། སྤྱོད་པའི་བསླབ པར་དམ་པ་ནི།། གོམས་པར་བྱ་བ་རབ་ཏུ་གཅེས།། ཇི་ལྟར་ཁྱུང་ཆེན་མཁའ་ལྡིང་བ།། གཤོག་པའི་རྩལ་གྱིས་ནམ་འཕང་གཅོད།། ངམ་གྲོག་ཆུ་ཀླུང་མཐའ་ཡས་ཀྱང།། གཤོག་རླབས་འོག་ཏུ་ཀུན་ཆུད་ལྟར།། རྣལ འབྱོར་མཉམ་ཉིད་མཁའ་ལྡིང་བ།། ཐེག་པའི་སྤྱོད་སྒོ་མཐའ་ཡས་ཀྱང།། མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དོན་གྱིས་ནི།། ལྟ་འཕང་བརླབས་ཀྱིས་ཐག་བཅད་པའོ།། འདི་ནི་རེ་དང་དོགས་པ་ཡི།། ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་ལྟ་བ སྟེ།། དོན་ལ་སེམས་ཀྱིས་བལྟ་བ་སྟེ།། བསླབ་པ་འདི་དག་གོམས་པ་གཅེས།། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོར་ནོར་ལེན་མི།། སྦྲུལ་དང་ཆུ་སྲིན་སྦྲང་མ་ལས།། སོགས་པ་གདུག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན།། དཀའ་བ་ཉམས་སུ་བླངས ནས་འགྲུབ།། དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་བདེ་ཚོལ་བ།། རྣམ་རྟོག་བྱིང་རྨུགས་ཕྱར་གཡེང་དགྲ།། གཞོམ་པར་དཀའ་བའི་ལས་འདི་དག། ཉམས་སུ་བླངས་ན་བདེ་ཐོབ་རྙེད།། འདི་ནི་ཏིང་འཛིན་དམ་པ་ཡི།། ཉམས་སུ བླངས་པའི་བསླབ་པ་སྟེ།། སེམས་ཀྱི་གོམས་པར་བྱ་བའི་ལས།། འདྲིས་པར་བྱ་བ་རབ་ཏུ་གཅེས།། ཇི་ལྟར་མུན་པར་དུག་དང་རྫས།། སྨན་སྣང་གསེར་དུ་ཨུ0f84བསྒྱུར་བས་ན།། འགྱུར་རྩི་མན་ངག་མེད་པའི་མིས།། དཀའ་ བའི་ལས་ཆེན་སྣ་ཚོགས་པས།། སྡུག་བསྔལ་སྤྱད་ཀྱང་མི་འགྲུབ་སྟེ། སུ་ཞིག་མན་ངག་ལྡན་པའི་མིས།། ཚིགས་མེད་གྱི་ནའི་ཚུལ་གྱིས་ན།། བསྒྱུར་བས་སྨན་
Chinese
存在而随之汇集， 观察入门，考察比较， 于无错谬之正见中， 为断法性义理之故， 从一切处比较汇集， 此乃应学之边际， 应勤修习，至为重要。 如王族血统之传承， 于众多之主立君王， 以轮宝等珍宝， 如是获得自在统治一切， 如是瑜伽士血统之传承， 于正法之主立君王， 以手印等大表相， 次第成为一切之先导。 此乃权势之遍布， 于地次第生起， 以技艺行进，此乃修习之边际， 应勤修习，至为重要。 如象入水， 无有犹豫停滞， 以欢喜受用之姿态， 不退转而至彼岸， 瑜伽士决定修行之心， 入于誓言之海， 以大精进修习之姿态， 无有执着而舍弃。 此乃应学之边际， 修行之殊胜学处， 应勤修习，至为重要。 如大鹏翱翔于空， 以翅膀之力量斩断虚空， 纵有险谷江河无边际， 亦如翅膀之波涛尽数容纳， 瑜伽士于等性中翱翔， 纵有无边之大乘行门， 亦以大平等之义理， 以观见之力量彻底决断。 此乃断除希冀与疑虑， 犹豫之见地， 乃以心观照义理， 此等学处，勤修习至为重要。 譬如于海中取宝之人， 于蛇、鳄鱼、毒蜂等， 种种恶毒之痛苦， 历经艰难方能成就。 如是瑜伽士寻求安乐， 破除分别、昏沉、掉举之敌， 此等难以摧毁之事业， 若能修习，则得安乐。 此乃殊胜三摩地， 乃修习之学处， 乃心之串习之事业， 亲近串习至为重要。 如于黑暗中，毒物与物质， 以药之幻象转变为黄金， 无有转变之口诀之人， 纵以种种艰难之事业， 饱受痛苦亦不能成办， 若具口诀之人， 以无节之竹之方式， 转变成为药物。
English
Existing and then gathering, Entering the gate of observation, examining and comparing, In the unerring right view, For the sake of cutting off the meaning of Dharma-nature, Comparing and gathering from all places, This is the boundary of what should be learned, One should diligently practice, it is extremely important. Like the inheritance of royal blood, Establishing a king as the lord of many, With treasures such as the wheel jewel, Thus obtaining the freedom to rule everything, Like the inheritance of the yogi's blood, Establishing a king as the lord of Dharma, With great symbols such as mudras, Gradually becoming the leader of all. This is the spread of power, Arising sequentially on the earth, Proceeding with skill, this is the boundary of practice, One should diligently practice, it is extremely important. Like an elephant entering water, Without hesitation or stagnation, With a joyful and enjoyable posture, Not retreating but reaching the other shore, The yogi's determined mind of practice, Entering the ocean of vows, With a posture of great diligence in practice, Abandoning without attachment. This is the boundary of what should be learned, The supreme discipline of practice, One should diligently practice, it is extremely important. Like a great Garuda soaring in the sky, Cutting through the void with the power of its wings, Even if there are endless dangerous valleys and rivers, They are all contained under the waves of its wings, The yogi soaring in equality, Even if there are endless Mahayana practices, With the meaning of great equality, The view is completely determined by the power of observation. This is cutting off hope and doubt, The view of hesitation, Is observing the meaning with the mind, These disciplines, diligent practice is extremely important. For example, a person taking treasure in the sea, From snakes, crocodiles, poisonous bees, etc., All kinds of vicious suffering, Achieving only after experiencing difficulties. Like a yogi seeking happiness, Breaking the enemies of discrimination, dullness, and agitation, These difficult to destroy activities, If one can practice, one will obtain happiness. This is the supreme samadhi, Is the discipline of practice, Is the activity of familiarizing the mind, Close familiarity is extremely important. Like in the darkness, poison and substances, Transforming into gold with the illusion of medicine, A person without the oral instructions of transformation, Even with various difficult tasks, Suffering but unable to accomplish, If a person with oral instructions, In the manner of a jointless bamboo, Transforming into medicine.