Chinese
以香水充满的珍贵宝瓶， 首先说是金宝瓶， 其次是水晶和银的， 第三是琉璃的， 第四是铜宝瓶， 第五是铁宝瓶， 第六是各种各样的， 装满宝瓶安放好。 此外还有装饰的差别， 以及悦意的音乐，随力所能及， 供品的用具全部， 朵玛等陈设美观。 然后瑜伽士， 从法界迎请坛城供养， 令欢喜后，进行近修， 开始四种事业的供养， 以形状和颜色及标志， 以色声香味饮， 作增长供施的事业。 然后在那里的种姓之子中， 展示秘密的坛城。 询问喜欢什么后， 回答说我喜欢这个， 也给予入门者接受。 具足传承的上师也， 为了给予誓言的金刚， 灌入念诵的水。 宣说这些秘密的誓言， 具足善缘的种姓之子， 你所要守护的是， 不舍弃本尊和上师兄弟， 咒语和手印也是这样， 秘密不向他人传播。 修持的誓言物五种， 恒常携带并食用。 五肉以及五酒， 五欲也恒常依止。 行淫和杀生及离间， 恶语偷盗也行持。 不修苦行和难行， 不以戒律和誓言束缚。 从内心诋毁上师， 即使成就悉地也无意义。 然后具足传承的上师， 以金刚的方式给予灌顶， 那也根据根器的差别， 给予各自相应的。 首先给予修持坛城的灌顶， 其次给予金刚国王的灌顶， 第三给予听闻秘密的灌顶， 第四给予讲说的灌顶， 事业的灌顶第五给予， 第六对于无边国王等， 所有灌顶有多少， 据说都可以圆满授予。 然后为了获得殊胜灌顶， 那些殊胜的种姓之子们， 献上殊胜的供品， 甚至生命身体以及眷属， 以不吝惜的心供养， 自己的身体和心意等， 心也是殊胜的供品， 是心的需要。
English
With scented water, fill the precious vase, First, it is said to be a golden vase, Second, of crystal and silver, Third, of lapis lazuli, Fourth, it is said to be a copper vase, Fifth, it is said to be an iron vase, Sixth, of various kinds, Fill the vase and place it well. Furthermore, the difference in ornaments, And pleasing music, as much as possible, The implements of offering, all of them, Tormas and so on, arranged beautifully. Then the yogi, Invites the mandala from the sphere and makes offerings, Having pleased them, engages in close practice, Begins the offerings of the four activities, With shapes and colors and signs, With forms, sounds, smells, tastes, and drinks, Performs the activities of increasing offerings. Then, among the noble sons of the lineage there, Reveals the secret mandala. Having asked what they like, They answer, "I like this," And also give it to the entrant to receive. The qualified lama also, For the sake of bestowing the vajra of vows, Pours in the water of recitation. Proclaims these secret vows, Son of the lineage, with good fortune, What you must protect is, Do not abandon the deity, the lama, and the brothers, The mantra and mudra are also like that, Do not spread the secret to others. The substances of vows for practice, the five, Always carry and consume. The five meats and the five wines, Also always rely on the five desires. Engage in sexual union, killing, and slander, Also practice harsh words and theft. Do not practice asceticism and hardships, Do not be bound by rules and vows. From the heart, by reviling the teacher, Even if you accomplish siddhis, it becomes meaningless. Then the qualified lama, Gives the empowerments in the manner of a vajra, That also, according to the difference of the vessels, Gives each what is appropriate. First, gives the empowerment of practicing the mandala, Second, gives the empowerment of the vajra king, Third, gives the empowerment of hearing the secret, Fourth, gives the empowerments of teaching, The empowerment of activity is given fifth, Sixth, to the boundless king and others, All the empowerments, however many there are, It is said that they can be fully bestowed. Then, in order to obtain the supreme empowerment, Those noble sons of the lineage, Offer the supreme offerings, Even life, body, and retinue, Offer with a non-stingy mind, One's own body and mind, etc., The heart is also the supreme offering, It is the need of the mind.
Tibetan
་གང་དང་གང།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་ཡོན་དུ་བཤད།། རིན་ཆེན་དང་ནི་འདོད་པ་ཡི།། ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་དབུལ་བ་ནི།། སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི ཡིན།། རིན་པོ་ཆེ་དང་ནོར་གྱི་དབྱིག། ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི།། རིན་ཆེན་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཡིན་ནོ།། མ་དང་བུ་མོ་ཆུང་མ་དང།། སྲིང་མོ་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་པ་དང།། མོ་ཡི་མིང་དང་མཚན་མ་ཅན།། པདྨ་ཅན་གྱི ཡོན་ཡིན་ནོ།། གླང་པོ་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་དང།། ཁྱོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣ་ཚོགས་དང།། ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ཀུན།། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཡོན་ཡིན་ནོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་དབུལ་བ་ནི།། སྣ་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་ཅི ཡོད་དང།། སྣ་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་ཚང་བ་དང།། སྣ་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་མ་ལུས་པ།། སྤྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་དབུལ།། དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་དེ་དག་ཏུ།། སྦས་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ནས།། གཟུངས་མ་དེ་དང དེ་དག་ལས།། ཡོན་ཡང་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དབུལ།། དབང་མཆོག་ཐོབ་པའི་བུ་མཆོག་ལ།། དབང་ཐོབ་རྟགས་དག་ངེས་པར་སྦྱིན།། དང་པོར་སེམས་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་སྦྱིན།། གཉིས་པར་ཕྱག་རྒྱ་སྒོམ་པ་གཏད།། གསུམ པར་གསང་བའི་ངེས་དོན་བཤད།། བཞི་པར་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་གཏད།། ལྔ་པར་ལས་བཞིའི་རྒྱ་རྟགས་སྦྱིན།། དྲུག་པར་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ནམ།། རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅན་དག་གམ།། ཡང་ན་སྣ་ཚོགས་ཚང་བར སྦྱིན།། དབང་མཆོག་ཐོབ་པའི་སྔ་ལྟས་ཀྱི།། རྨི་ལམ་དག་ཀྱང་འབྱུང་བར་ངེས།། རང་གི་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་དང།། སྣ་ཚོགས་འཕྲུལ་པ་ལྟ་བུ་དང།། འགྲོ་གང་དབང་དུ་འདུས་པ་དང།། རྫུ་འཕྲུལ་དག་གིས་འགྲོ བ་དང།། ས་ལ་མི་ཐོགས་ཆུར་མི་བྱིང།། ནམ་མཁའ་དག་ལ་བྱ་བཞིན་འཕུར།། སེམས་ཅན་མང་པོ་བསྒྲལ་བ་དང།། གཡུལ་ངོ་དག་ལས་རྒྱལ་བ་དག། མཐོང་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡི།། དབང་ཐོབ་སྔ་ལྟས་ཡིན་པར ངེས།། ལུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པ་དང།། འཁོར་ལོ་ལག་ཏུ་བབས་པ་དང།། ས་བདག་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་དང།། རྡོ་རྗེ་བླ་མར་བྱེད་པ་དང།། འགྲོ་བ་གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་དང།། རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་ཀྱི་བླ་མ དང།། ཀུན་གྱི་ཁ་དཔོན་བྱེད་པ་ལ།། སྩོགས་པའི་རྨི་ལམ་མཐོང་བ་ནི།། འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་དབང་ཐོབ་ལྟས།། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་པ་དང།། ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཟ་བ་དང།། རྒྱན་དང་བགོ་བ་ཁྱད་པར་དང།། དེ དག་གཞན་ལའང་གཏང་བ་དང།། དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཉན་སེམས་དང།། སྣ་ཚོགས་སྒྲ་རྣམ་ཐོས་པ་དང།། སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཚིག་ཐོས་དང།། དེ་ལ་སྩོགས་པའི་རྣམ་པ་ནི།། རིན་ཆེན་འཛིན་གྱི དབང་ཐོབ་ལྟས།། པདྨའི་རྫིང་ན་རྩེ་བ
Chinese
何者与何者？是金刚持的供养。珍宝以及所欲的，各种功德供养乃是，佛陀法轮者的。珍宝与财物的差别，所有如是存在的，都是珍宝持的供养。母亲与女儿，幼女与姐妹，极其庄严的，具有女性之名与相，是莲花者的供养。象、马与木车，以及各种形状的轿子，所有乘具的差别，都是各种金刚的供养。供养诸佛，各种各样有何物，各种各样齐全的，各种各样无遗的，在共同的坛城中供养。坛城中于彼等，隐秘的秘密灌顶后，从彼等明妃中，也如是如是供养。对于获得殊胜灌顶的殊胜之子，必定给予获得灌顶的标志。首先给予心之根本誓言，其次交付手印的修持，第三讲述秘密的真实义，第四交付经卷，第五给予四业的印记，第六给予七宝，或者具有特殊物质的，或者给予各种齐全的。获得殊胜灌顶的先兆之，梦境也必定会显现。获得对自心的掌控，以及各种幻化之相，以及任何所欲掌控的，以及以神变行走，于地无碍，于水不沉，于虚空中如鸟般飞翔。救度众多有情，以及战胜战场等等，见到这些，必定是金刚持的，获得灌顶的先兆。获得身体的神变，以及轮宝降临于手，以及成为土地之主国王，以及视金刚上师为，为其他有情宣说佛法，以及成为瑜伽士众的上师，以及成为一切的领袖，见到等等的梦境，是法轮者的灌顶之兆。享用各种珍宝，以及食用各种食物，以及装饰与衣物特别的，也将彼等给予他人，听闻与思维殊胜之法，以及听到各种声音，以及听到未曾听闻之语，以及诸如此类的形态，是珍宝持的灌顶之兆。在莲花的池塘中嬉戏。
English
What and what are offered to the Vajra Holder. Precious jewels and desires, various qualities are offered to the Buddha, the Wheel Turner. The difference between jewels and wealth, all that exists, are offerings to the Jewel Holder. Mother and daughter, young daughter and sister, extremely adorned, with female names and signs, are offerings to the Lotus One. Elephants, horses, and wooden carts, and various forms of palanquins, all the distinctions of vehicles, are offerings to the various Vajras. Offering to all the Buddhas, whatever various things there are, various things complete, various things without omission, offer in the common mandala. In those mandalas, after the hidden secret empowerment, from those consorts, offer in that way as well. To the supreme son who has received the supreme empowerment, surely give the signs of having received empowerment. First, give the fundamental vow of the mind, second, entrust the practice of mudras, third, explain the secret true meaning, fourth, entrust the scriptures, fifth, give the seals of the four actions, sixth, give the seven precious jewels, or those with special substances, or give various complete things. The dreams that are omens of having received the supreme empowerment will surely appear. Gaining control over one's own mind, and various illusory appearances, and whatever one wishes to control, and walking with miracles, unimpeded on the earth, not sinking in the water, flying in the sky like a bird. Saving many sentient beings, and victory in battles, etc., seeing these, surely are omens of the Vajra Holder having received empowerment. Gaining the miracles of the body, and the wheel jewel descending into the hand, and becoming the king, the lord of the land, and regarding the Vajra Guru as, teaching the Dharma to other beings, and becoming the guru of the assembly of yogis, and becoming the leader of all, seeing dreams of such things, are omens of the Wheel Turner's empowerment. Enjoying various jewels, and eating various foods, and special ornaments and clothes, and giving those to others as well, hearing and contemplating the holy Dharma, and hearing various sounds, and hearing words never heard before, and forms such as these, are omens of the Jewel Holder's empowerment. Playing in a lotus pond.
Tibetan
་དང།། དེ་ལ་རྩེ་ཞིང་ཟ་བ་དང།། གླེགས་བམ་ཟབ་མོ་རྙེད་པ་དང།། དེ་ལ་འཆད་ཅིང་ཀློག་པ་དང།། འགྲོ་བ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་དང།། དགེ་སློང་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས བསྐོར།། དེ་ལ་སྩོགས་པའི་ལྟས་རྣམས་ནི།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཡིན།། ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་འཇུག་པ་དང།། རལ་གྲི་ལག་ཏུ་ཐོགས་པ་དང།། རི་རབ་གླད་ལ་བསྐོར་བ་དང།། ཉི་ཟླ་ལག་པས་བཟུང་བ དང།། གསོད་དང་གསད་དང་རྒྱལ་བ་དང།། ཐེག་པ་རྣམས་ལ་ཞོན་པ་དང།། དེ་ལ་སྩོགས་པའི་ལྟས་རྣམས་ནི།། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཐོབ་ལྟས།། རྨི་ལྟས་མཚན་མ་ཇི་སྙེད་པ།། ཇི་ལྟར་རྨི་ཞིང་མཐོང བའམ།། ཡང་ན་ཅི་ཡང་མ་མཐོང་བའམ།། མངོན་སུམ་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། སྤྱི་ཡི་དབང་ཐོབ་ལྟས་སུ་རུང།། གང་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དག་ཏུ།། ཞུགས་ནས་དབང་ཐོབ་གང་ཟག་དེ།། འཇིག་རྟེན་གཙོ དང་འཁོར་གྱིས་བཀུར།། ཚེ་རིང་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། ཀུན་གྱིས་བསྟོད་ཅིང་བཀུར་བ་དང།། སྡུག་ཅིང་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང།། ནད་མེད་ལང་ཚོ་བདེ་བ་དང།། འཇིག་རྟེན་མཐུ་ཆེན་འདུལ་བ དང།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སྲས་སུ་དགོངས།། རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་གྲོགས་སུ་མཐོང།། དེ་ལ་སྩོགས་ཏེ་བསམ་མི་ཁྱབ།། སངས་རྒྱས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ལས།། རྣམ་པ་མཐའ ཡས་གྲུབ་པར་འགྱུར།། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཡི་གེ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ཇི་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པ་ལས།། ཡི་གེ་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས།། ཇི་བཞིན་གསལ་བར་བཀོད་པ ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་སློབ་མ་རྣམས།། ཞུགས་པ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ།། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི།། ཇི་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ཀྱང།། སོ་སོའི་རང རྟགས་ཕྱག་མཚན་རྣམས།། ཇི་བཞིན་གནས་སུ་བཀོད་པ་རུ།། གཞུག་པ་ལ་སྩོགས་བྱས་ན་ཡང།། ཡོན་ཏན་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམས།། གཅིག་ལའང་གསུམ་གསུམ་ཡོད་པ ཡིན།། དེ་བས་རྣལ་འབྱོར་བློ་ལྡན་པས།། ངེས་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་དུར་ཁྲོད་ཁུ་བྱུག་རོལ་པའི་མདོ་ལས། སྐུ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པར་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། ཐམས་ཅད་མི་འགྱུར་ནམ་མཁའ་ཆེ།། རྣམ་དག་གསུང་མཆོག་རྒྱལ་པོ དེས།། གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རྡོ་རྗེའི་ཐིག
Chinese
，在那嬉戏享用，获得甚深经典，在那讲说诵读，为众生宣说佛法，由比丘僧团围绕。 如是等等的征兆，是获得金刚法之灌顶。 进入一切事业，手持宝剑，围绕须弥山顶，手持日月，杀戮与征服，骑乘于诸乘，如是等等的征兆，是获得各种金刚之灌顶的征兆。 梦兆的征相有多少，如何梦见并见到，或者什么也没见到，所有显现清晰的一切，都可作为共同灌顶的征兆。 无论谁进入这些坛城中，获得灌顶的那个人，都会受到世间之主和眷属的尊敬，长寿安乐，圆满具足，被众人赞颂和尊敬，爱慕并称赞，无病青春，安乐自在，调伏世间大能，被诸佛视为佛子，被诸佛之子视为朋友，如是等等不可思议。 诸佛的一切，从身之坛城的布置中，成就无边之相。 此外，诸佛的一切，语之坛城，如实绘制坛城后，文字语之手印的集合，如实清晰地布置，弟子们进入坛城，也是如此。 此外，诸佛的一切，殊胜的心之坛城，如实绘制坛城后，各自的自相、法器等，如实安置于处所，进入等等，也会获得同样的功德。 身语意等，每一个都有三重，因此，具慧瑜伽士，应无有定解地了知。 如是说。 于诸如来一切秘密尸林鸠摩罗童嬉戏续王经中，身语意之影像坛城次第安布品第三。 此后，金刚持王，一切不变虚空大，清净殊胜语王，如是宣说此语，金刚之滴。
English
, playing and enjoying there, obtaining profound scriptures, explaining and reciting there, teaching the Dharma to beings, surrounded by the Sangha of monks. Such signs and so on, are the empowerment of Vajra Dharma. Entering into all activities, holding a sword in hand, circumambulating the summit of Mount Sumeru, holding the sun and moon in hand, killing and conquering, riding on all vehicles, such signs and so on, are the signs of obtaining the empowerment of various Vajras. How many dream signs are there, how one dreams and sees, or sees nothing at all, all that appears clearly, can be taken as a sign of common empowerment. Whoever enters these mandalas, that person who obtains empowerment, will be respected by the lord of the world and his retinue, long life, happiness, perfectly complete, praised and honored by all, loved and praised, free from illness, youthful, happy, subduing the great power of the world, regarded as a son by all the Buddhas, seen as a friend by the sons of the Buddhas, such things and so on are inconceivable. All of the Buddhas, from the arrangement of the body mandala, the infinite aspects are accomplished. Furthermore, all of the Buddhas, the mandala of speech, after drawing the mandala as it is, the collection of hand seals of letters and speech, arranged clearly as they are, the disciples entering the mandala, is also the same. Furthermore, all of the Buddhas, the supreme mandala of mind, after drawing the mandala as it is, each of their own signs, implements, etc., arranged in their places as they are, entering and so on, will also obtain the same qualities. Body, speech, and mind, each has three aspects, therefore, the wise yogi, should know without fixed notions. Thus it was said. From the King of Tantras, the Secret Cemetery Cuckoo Playing Sutra of All the Tathagatas, the third chapter is the chapter on the sequential arrangement of the image mandalas of body, speech, and mind. Then, the King Vajradhara, the great unchanging sky of all, the pure and supreme King of Speech, spoke these words, the Vajra Drop.