Tibetan
་དུ བཏགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་བཅས་ཕྱིར།། མཉམ་པ་ཉིད་ལས་གཞན་མེད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་སེམས་དཔས་ཀྱང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི གསུངས་སོ།། ཨེ་མའོ་ཆོས་སུ་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀུན།། རང་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་དུ་མེད།། དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ནི།། མཁས་པས་བསྒོམས་ན་རྟོགས་པར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ།། ཆོས་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ།། ངེས་པ་མེད་དེ་དངོས་རྟོག་བྲལ།། དེ་ཉིད་དག་པའི་རང་བཞིན་པས།། མཁས་པས་ཅི་དགར་བསྒོམས་ན འགྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུར་ཁྲོད་ཁུ་བྱུག་རོལ་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ།ེ་མའོ་བདེར་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་གཙོ།། སངས་རྒྱས་ཡབ་གྱུར་དམ་པའི་བདག། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨོ་དང།། སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ མཛད།། དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཆེ།། ངོ་མཚར་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད།། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་པ་དང།། རྣལ་འབྱོར་ཅན་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར།། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། དེ་བཞིན རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང།། འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། རིན་ཆེན་འཛིན་དང་པདྨོ་འཆང།། སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས།། བདེ་བར་གཤེགས་པས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་གསོལ་བ བཏབ་བོ།། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྒྱལ་མཆོག་གིས།། ཀུན་བཟང་གི་ནི་ཚིག་གསན་ནས།། དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་ཉམས་དགའ་བཤད།། རྣལ་འབྱོར་ཅན་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་རོ།། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི།། སློབ དཔོན་བྱེད་དང་རྗེས་འབྲེངས་པས།། དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་བཤད་བྱ་བ།། བློ་ཡངས་རྒྱུད་ལ་གོམས་པ་དང།། ཏིང་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བ་དང།། སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ཆོམས་པ་དང།། ཕྱི་ནང་སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད ལ།། སོམ་ཉི་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་ཆོད།། བསྲན་ཐུབ་མི་ལྡོག་དད་པ་ཆེ།། གསང་བ་སྦས་པའི་ཐབས་མཆོག་རྣམས།། སྣོད་ངན་གཞན་ལ་མི་སྤེལ་དང།། གསང་བའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པ་ནི།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ལས ཀུན་དང།། དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་ཤེས་པ་ཡི།། ཡན་ལག་རྣམས་ནི་མ་ཉམས་ཤིང།། མདོག་དང་གཟུགས་དང་སྟོབས་དང་ལྡན།། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་མཚན་དང་ལྡན།། ལུས་ལ་དྲི་ཞིམ་ངད་ལྡང་བ།། སངས་རྒྱས འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ནི།།
Chinese
所有被赋予名称的法，都安住于平等性中，因此，除了平等性之外没有其他。如是说。然后，薄伽梵法之心菩萨也说了这菩提心。唉玛吙，显现为法的各种事物，其自性不可言说。如果智者修习此菩提心，就能证悟。如是说。然后，薄伽梵业之心菩萨也说了这菩提心。一切法皆是菩提心，没有定性，远离实执。由于其清净的自性，智者随心修习就能成就。如是说。《续部之王·尸林布谷嬉戏经》中，菩提心即是真如之品，第二品。之后，金刚意普贤向薄伽梵秘密主祈请。唉玛吙，善逝诸佛之主，作为佛父的圣者，金刚、珍宝、莲花，以及以各种事业来调伏者，一切成就的大源，向您致敬礼拜。为了利益一切众生，以及慈悲瑜伽士，请善逝宣说一切善逝的坛城，以及金刚持，以及轮转者的坛城，以及珍宝持和莲花持，以及各种事业的坛城。阿啦啦火，如是祈请。之后，导师胜王听闻普贤之语后，为了慈悲瑜伽士，宣说了极其悦意的坛城。一切事业和成就，都与上师的行为和追随者相关联。因此，应当宣说其特征：心胸开阔，习惯于续部，能够胜任禅定，平息心的分别念，对于内外一切藏，没有犹豫和断除疑惑，能够忍耐，不退转，具有大信心，对于隐藏秘密的殊胜方法，不传给其他恶劣之器，获得秘密的殊胜灌顶，对于金刚持的一切事业，以及坛城具有了解，肢体没有残缺，具有颜色、形貌和力量，具有转轮王的相，身体散发着芬芳的香气，是佛陀轮转者的...
English
All phenomena that are given names, reside in equality, therefore, there is nothing other than equality. Thus it was said. Then, the Bhagavan Dharma-citta Bodhisattva also spoke this Bodhicitta. Emaho, all kinds of things that appear as Dharma, their own nature is unspeakable. If the wise meditate on this Bodhicitta, they will realize it. Thus it was said. Then, the Bhagavan Karma-citta Bodhisattva also spoke this Bodhicitta. All Dharmas are Bodhicitta itself, without certainty, free from substantial grasping. Because of its pure nature, the wise can accomplish it by meditating as they please. Thus it was said. From the King of Tantras, the Sutra of the Cuckoo Playing in the Cemetery, the chapter on Bodhicitta being Suchness, the second chapter. Then, Vajra Mind Samantabhadra prayed to the Bhagavan, the Lord of Secrets. Emaho, Lord of the Sugatas, the chief of the victorious ones, the holy lord who is the father of the Buddhas, Vajra, Jewel, Lotus, and the one who subdues with various actions, the great source of all accomplishments, I prostrate and pay homage to you with wonder. For the benefit of all beings, and for the sake of compassion for yogis, please, O Sugata, explain the mandala of all Sugatas, as well as the Vajradhara, and the mandala of the wheel-turner, and the jewel-holder and the lotus-holder, and the mandalas of various actions. Alala ho, thus he prayed. Then, the Teacher, the Supreme King, having heard the words of Samantabhadra, explained the extremely delightful mandala for the sake of compassion for yogis. All actions and accomplishments are related to the actions of the teacher and the followers. Therefore, its characteristics should be explained: broad-minded, accustomed to the tantras, capable of meditation, pacifying the mind's conceptualizations, without hesitation and cutting off doubts about all the inner and outer canons, able to endure, not turning back, having great faith, not spreading the supreme methods of hiding secrets to other bad vessels, obtaining the supreme secret empowerment, having knowledge of all the actions of the Vajradhara, and the mandalas, the limbs are not deficient, possessing color, form, and strength, possessing the signs of a Chakravartin, the body exudes a fragrant scent, is the Buddha's wheel-turner...
Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བར་རབ་ཏུ་གསུངས།། ཤེས་པ་ཆེ་ཞིང་ཡོན་ཏན་ལྡན།། བཟོ་དང་རིག་པའི་གནས་ལ་མཁས།། ཡོན་ཏན་སྒོ་ཡངས་སྤྱོད་ལམ་དག། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྤུན་ལ་གདུང།། རིན ཆེན་འཛིན་གྱི་བླ་མར་གཟུང།། རྟག་ཏུ་ཟློས་ལ་བརྩོན་པ་དང།། ངག་འཇམ་མགྲིན་པ་བདེ་བ་དང།། གླུ་དབྱངས་མཁས་ཤིང་བདེ་བར་སྨྲ།། ཆོས་འཆད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ།། ཚིག་འབྲུ་གསལ་ཞིང་ཁ་དོག དམར།། པདྨ་ཅན་གྱི་བླ་མར་གཟུང།། བྱ་བ་ལས་ལ་མ་རྨོངས་ཤིང།། ལས་དང་བྱ་བའི་དབང་ཡང་ཐོབ།། བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ཞིང་དབང་པོ་གསལ།། ལས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་སྐོང་བ་ནི།། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་ཡིན།། དེ དག་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ལྡན།། ཐེག་པ་ཀུན་ལ་འབྱམས་པ་ནི།། སྤྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལའོ།། བླ་མ་ལུང་ལྡན་དེས་ཀྱང་ནི།། བུ་ཡིས་མཚན་ཉིད་བརྟགས་པར་གཅེས།། རྐྱེན་ཐུབ་མི་ལྡོག་དམ་ཚིག་གནས།། ཡིད་ཀྱི སྒོ་ནས་ཤིན་ཏུ་སྦྱང།། མན་ངག་ལུང་ལ་རྟག་དགའ་ཞིང།། བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱང་ངེས་པར་འཛིན།། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སློབ་མར་རུང།། ལུས་དང་ཡན་ལག་མཛེས་དང་ལྡན།། སློབ་དཔོན་དག་ལ་རིམ་གྲོ་ཆེ།། རྡོ་རྗེ་སྤུན ཡང་འཁུར་བྱེད་ཅིང།། ལུས་ལ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན།། སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱིས་བཤད།། སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞིར་ལྷུན་འཐུག་ཅིང།། རིན་ཆེན་ནོར་ལ་རྟག་དགའ་བ།། གསེར་ལ་སྩོགས པའི་རིན་ཆེན་གྱིས།། བླ་མ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ནི།། རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལའོ།། ངག་གི་སྒོ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས།། རྫུན་དང་ཕྲ་མ་ཚིག་རྩུབ་མེད།། གླུ་དབྱངས་དག་ལ་དགའ་བ་ནི།། པདྨ་འཛིན་པའི་སྣོད་དུ བཤད།། ལས་ལ་གུས་ཤིང་ཆོས་ལ་དགའ།། དཔའ་ལ་རྩལ་ཆེ་མཁས་ཤིང་གསལ།། བླ་མའི་དགོས་པ་ཀུན་བྱེད་པ།། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་བུ་ཡིན་ནོ།། ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཀུན་ལྡན་པའམ།། ཀུན་གྱི་བཀུར་ཞིང་ཀུན་ལ མཛེས།། སྤྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་ཤིས།། གནས་སུ་བྱ་བའི་རྣམ་པ་ཡང།། སྤང་བླང་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། གནོད་སྦྱིན་མོ་ཡི་སྦར་རྗེས་སམ།། གནོད་སྦྱིན་མཚོན་ཆས་བཤལ་རྗེས་དང།། འབྱུང་པོ་དག་གི རྐུན་ས་དང།། ཀླུ་གདུག་དག་གི་རྒྱུ་སྲང་དང།། ཉེན་དང་འབྲེལ་སའི་གནས་དག་དང།། ཁ་ན་མ་ཐོར་བཅས་པའི་གནས།། སྤངས་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བར་བཤད།། གནས་སུ་རུང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི།། རྡོ་རྗེའི་བྲག ཆེན་གཏམས་པའམ།། རི་བོ་འདུས་པའི་རྩེ་རྣམས་སམ།། མདངས་བཟང་གངས་རི་བྲག་དཀར་དུ།། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བསྒྲུབ་ཏུ་རུང།། ཕུག་དང་དགོན་པའི་རི་དྭགས་དང།། ནགས་ཚལ་དྲཝ་བ་ཐིབས
Chinese
坛城之事善宣说，智慧广大具功德，精通工巧及明处，功德门广行仪善，敬重金刚上师兄弟，视为珍宝持之喇嘛，恒常勤于讽诵等，语和悦耳喉咙适，善于歌乐语安乐，恒常喜好讲经法，字句清晰颜色红，视为莲花者之喇嘛，不迷乱于事业等，亦得事业及行之权，精进广大根门明，补足事业之盈亏者，乃是种种金刚之喇嘛，彼等具足一切功德，通达一切乘者，乃是共同之坛城也。具足传承之喇嘛亦，珍视弟子检验品性，堪忍违缘不退转，安住誓言，从心之门极清净，恒常喜好口诀传承，亦定能持喇嘛之意，堪为金刚者之弟子，身及支分美且具，恭敬诸上师，亦荷负金刚兄弟，身具相好与好相，佛陀法轮者所说，四种行仪皆丰厚，恒常喜好珍宝财，以黄金等之珍宝，令喇嘛欢喜者，乃是珍宝坛城也。语之门极清净，无有谎言离间语粗语，喜好诸歌乐者，说是莲花持者之法器。恭敬业且喜好法，勇猛且艺精通明，成办一切喇嘛之所需，乃是种种金刚之子也。具足彼等功德，或为众人所敬众人美，共同之坛城吉祥。作为处所之相亦，当知取舍为二者。夜叉女之掌印，或夜叉兵器所击处，以及诸鬼神之盗处，毒龙等之行路，以及与险地相连之地方，以及具足不净之地方，舍弃则速说成就。堪为处所之特征乃，充满金刚大石，或诸山汇聚之顶峰，光泽好之雪山白岩处，金刚者能修成。岩洞寺庙之山鹿，以及森林稠密之网。
English
The affairs of the mandala are well proclaimed, with great wisdom and possessing virtues, skilled in crafts and the place of knowledge, the gate of virtues is wide and conduct is good, respecting Vajra master brothers, holding the Lama as precious, constantly diligent in recitation and so on, with gentle speech and a comfortable throat, skilled in singing and speaking pleasantly, always delighting in expounding the Dharma, with clear words and red color, holding the Lama of the lotus one, not confused in actions and so on, also obtaining power over actions and deeds, with great diligence and clear senses, one who makes up for the excess and deficiency of actions, is the Lama of various Vajras, they possess all virtues completely, those who are vast in all vehicles, are in the common mandala. The Lama who possesses the lineage also, cherishes examining the qualities of the disciple, able to withstand adverse conditions without turning back, abiding in vows, extremely purified from the door of the mind, always delighting in the lineage of oral instructions, and also certainly holding the Lama's intention, suitable as a disciple of the Vajra one, the body and limbs are beautiful and possessed, greatly revering the masters, also bearing the Vajra brothers, the body possesses marks and signs, as spoken by the Buddha wheel one, the four kinds of conduct are all abundant, always delighting in precious wealth, with precious things such as gold, making the Lama happy, is the precious mandala. The door of speech is extremely purified, without lies, divisive speech, or harsh words, those who delight in songs and music, are said to be vessels of the lotus holder. Respecting work and delighting in Dharma, brave and skilled, intelligent and clear, accomplishing all the needs of the Lama, is the son of various Vajras. Possessing these virtues, or revered by all and beautiful to all, auspicious in the common mandala. Also, the manner of making a place, one should know what to abandon and what to take as two. The palm print of a Yaksha woman, or the place struck by a Yaksha weapon, and the stolen places of ghosts, the paths of poisonous dragons and so on, and the places connected to dangerous places, and the places with impurities, abandoning them is said to quickly bring accomplishment. The characteristics of a suitable place are, filled with great Vajra rocks, or the peaks where mountains gather, the bright and good snow mountain white rock place, the Vajra one can accomplish. Mountain deer in caves and monasteries, and dense forests.