Tibetan
།། ཏཱྂ་བཛྲ་ར་ཏི། འདི་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་ལས་ཀྱི་དབྱིངས་ཕྱུག་མའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཐབས་སུ་རྣམ་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་འཐོན་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས གླེང་ངོ།། ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཆོས་ཀུན་གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་དེ།། གཡོ་བའི་ངང་དུ་ཀུན་སྦྱོར་བས།། གཡོ་བའི་ཚུལ་འདི་བརྟན་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའ་ས་ཆུ་མེ་དང་རླུང།། ཅི་ལྟར འདོད་བཞིན་བརྟན་བྱས་པར།། བསྒྲུབས་ན་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། ངེས་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། གཞན་ཡང་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་དང།། ཁྲོ་བོ་དང་ནི་ཁྲོ་མོ་དང།། སྒོ་སྐྱོང་སྤྲུལ་སྐུ ལ་སྩོགས་ཏེ།། བསམ་ཡས་ཇི་སྙེད་བཀོད་པ་རྣམས།། གཉིས་མེད་བདག་པོའི་བྱིན་རླབས་ལས།། སོ་སོ་རང་རིག་གསང་སྔགས་དང།། ཐུགས་མཚན་རང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་ལས།། སོ་སོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི སྐུ།། རང་རང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་བརྗོད་ཅིང།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གྲལ་འཁོད་དེ།། བསམ་ཡས་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།། གནས་དག་དང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། འགྲོ་རྣམས་བཀོད་པ་ཇི་ལྟ་བར།། དེ་འདྲར་སྟོན་པ མཆོག་གིས་མཛད།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་དུར་ཁྲོད་ཁུ་བྱུག་རོལ་པའི་མདོ་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་རིམ་པར་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་གི སྟན་ལས་ལངས་ཏེ།བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་ལ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་མཆོད་དེ། ལན་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་བརྐྱང་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་ བཏབ་བོ།། ཨེ་མའོ་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ཨེ་མའོ་གསང་མཆོག་དགྱེས་པ་ཆེ།། ཨེ་མའོ་རྣམ་དག་དག་པའི་ལམ།། ངོ་མཚར་འབྱུང་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད།། ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། དཀྱིལ འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དོན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག།ཁྱོད་ཞུ་བར་སྤོབས་པ་ལེགས་སོ།། ལེགས་པར་ཞུས་སོ།། འདི་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང། ད་ལྟ་དང། ཕྱིས་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གསུངས་པ་གསུང་ བར་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ།ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ནི་བརྗོད་དུ་ཡང་མེད་ལ། སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཡང་དཀོན་པའི་ཕྱིར་རོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲིས་ཤིག་
Chinese
嗡（藏文：ཏཱྂ，梵文天城体：ताम्，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：种子字） 班匝 啦德（藏文：བཛྲ་ར་ཏི，梵文天城体：वज्ररति，梵文罗马拟音：vajrarati，汉语字面意思：金刚喜乐）。 此物一取出，立即以将事业之界富饶母之身、语、意结合之方法，具足一切殊胜之相而显现，如是宣说： 唉玛吙，一切佛陀之， 法皆为动摇之自性， 于动摇之中皆结合， 此动摇之方式乃稳固。 如是说。 虚空、大地、水、火与风， 如何如所愿般稳固后， 若能成办，则一切事业， 必定能够成就。 此外，菩萨、菩萨母， 忿怒尊与忿怒母， 门守护者、化身等， 无量无边之陈设， 从无二主之加持力， 各自自明之秘密咒， 以及心之印、自性、手印， 各自圆满之身， 各自完全宣说其特征， 安住于金刚秘密之行列， 无量无边亦是如此。 清净处所与坛城， 以及众生之陈设如何， 以如是之相示现乃殊胜者所作。 如是，于一切如来之秘密尸陀林杜鹃嬉戏经中， 禅定次第安立之品第一。 其后，金刚意普贤从自己之座起身，以一切内外供养之云，供养薄伽梵秘密殊胜之主，百千遍伸展身体顶礼，如是祈请： 唉玛吙，善逝薄伽梵， 唉玛吙，秘密殊胜大喜乐， 唉玛吙，清净清净之道， 稀有生起我敬礼。 奇哉，佛陀薄伽梵， 坛城等之真实义， 乃菩提心之特征， 祈请为我等解说。 其后，秘密殊胜之主对金刚意普贤说： 大菩萨，汝谛听。汝之请问甚善，善哉请问。 此乃过去之胜者一切佛陀，以及现在与未来之佛陀们也未曾宣说，难以宣说者。为何如此？ 因为那如实之菩提心之特征，是言说亦不可得，成为法器者亦是稀少之故。 大菩萨，因此汝当提问
English
Om Vajrarati. As soon as this was extracted, it appeared with all the supreme aspects as a method of uniting the body, speech, and mind of the Lady of the Realm of Action, and spoke thus: Emaho, all the Buddhas, All dharmas are of the nature of movement, By uniting all in the state of movement, This way of movement is stable. Thus he spoke. How to stabilize space, earth, water, fire, and wind as desired, If accomplished, all actions will Surely be accomplished. Furthermore, bodhisattvas and bodhisattvas' consorts, Wrathful deities and wrathful goddesses, Door guardians, emanations, and so on, All the immeasurable arrangements, From the blessings of the non-dual lord, Each self-aware secret mantra, And from the heart's mark, self-sign, and mudra, Each completely perfect body, Each fully expresses its characteristics, And sits in the row of Vajra secrets, The immeasurable are also the same. Pure places and mandalas, And how beings are arranged, The supreme one shows them as they are. Thus, in the Secret Cemetery Cuckoo Play Sutra of all the Tathagatas, The first chapter is the Arrangement of Samadhi Stages. Then, Vajra Mind Samantabhadra rose from his seat and offered all the clouds of outer and inner offerings to the Bhagavan, the Lord of Supreme Secrets, and prostrated hundreds of thousands of times, saying: Emaho, Sugata Bhagavan, Emaho, Supreme Secret Great Joy, Emaho, Pure Path of Purity, I bow to you, the source of wonders. Alas, Buddha Bhagavan, The reality of all mandalas, Is the characteristic of bodhicitta, Please explain it to us. Then, the Lord of Supreme Secrets said to Vajra Mind Samantabhadra: Great Bodhisattva, listen. Your request is excellent, well asked. This has not been spoken by all the victorious Buddhas of the past, nor by the Buddhas of the present and future, and is difficult to speak. Why is that? Because the characteristic of the thusness of bodhicitta is unspeakable, and those who become vessels are rare. Great Bodhisattva, therefore you should ask.
Tibetan
ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ།ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ནི་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཡིན་པས་ཞུ་བར་སྤོབས་པས་ན།བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་སོམ་ཉི་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཞུས་ཤིག་དང། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ནི་སྣོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་པས་ན།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་དམན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས། རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་རིག་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ བསྐུལ་བ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས།འཁོར་མང་པོ་རྣམས་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་ནས་སྟོན་པའི་ཞལ་དུ་བལྟས་ནས་གནས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་ པོ་དེས།དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་སྩོགས་པ་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན་ཅིག། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི།། བརྗོད་ དང་སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་ཐ་མི་དད།། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་རྡོ་རྗེ།། གཅིག་གིས་གཉིས་ཀྱིའང་ལས་བྱེད་པ།། ལུས་དང་ངག་ཡིད་མ་གྲུབ་པ།། རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཡིས་ནི།། བྱང་ཆུབ མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་འཁོར་འདུས་པ་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་སེམས་ནས་འཁོད་དོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ།། ཨེ་མའོ བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་སྙིང་པོའི་དོན།། རབ་ཏུ་མི་རྟོག་གནས་མེད་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ།། ཨེ་མའོ་གཟུང་འཛིན་རྣམ་སྤངས་པ།། ཚིག་དང་ཡི་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན།། ཆོས་བདག་མེད་པའི་མཉམ་པ་ཉིད།། རང་སེམས་གཟོད་ནས་མ་སྐྱེས་པའོ།། ཞེས་གསུངས སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་མཛད་སེམས་དཔས་ཀྱང། རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ།། ཨེ་མའོ་ཆོས་ཀུན་སྟོང་པའི་བདག། རང་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་དུ་མེད།། བརྗོད་མེད་དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས པའི།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་སེམས་དཔས་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ།། ཨེ་མའོ་མཉམ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མིང
Chinese
如是说已，便不复言语而安住。其后，不动佛等一切如来，对金刚意普贤说道：大菩萨，您是如来的教令，故敢于请问。请世尊秘密主，对于断除一切疑惑，再三询问疑惑与犹豫。如来是随应所化之器而说法，亦加持智慧低劣之菩萨。如是说已，金刚意普贤领会了五部佛的劝请，加持众多眷属成为法器，瞻仰导师之面而住。其后，世尊秘密主，入于如实之等持，如是说道：金刚意普贤等聚集之眷属谛听！所谓菩提心者：言说与语，思虑皆超绝，胜义世俗无差别，自之身语意金刚，一能作二之事业，身与语意未成就，具慧之士彼即是，于胜菩提发心也。如是说。其后，聚集之眷属各自于自身语意三门作意而安住。其后，金刚意普贤祈请道：唉玛吙！善逝世尊，诸佛之菩提心，难悟之精要义，极不思议无处所。如是说。其后，世尊金刚不动佛宣说了此菩提心：唉玛吙！离诸能取所取相，非是言词文字境，法无我性之平等，自心本来未生者。如是说。其后，世尊光明照耀菩萨亦宣说了自己之菩提心：唉玛吙！诸法皆是空性主，自之体性不可说，不可说者彼自体，种种诸法皆遍在。如是说。其后，世尊宝生菩萨亦宣说了此菩提心：唉玛吙！平等性智菩提心，名
English
Having spoken thus, he remained silent. Then, all the Tathagatas, including Akshobhya, spoke to Vajra Mind Samantabhadra: "Great Bodhisattva, since you are the command of the Tathagatas, you are bold enough to ask. Please, Bhagavan, Lord of Secrets, repeatedly ask about doubts and hesitations in order to cut off all doubts. Since the Tathagata teaches the Dharma according to the vessel, he also blesses those Bodhisattvas who are of inferior intelligence." Having spoken thus, Vajra Mind Samantabhadra understood the encouragement of the five families of Buddhas, blessed the many retinues to become vessels, and remained looking at the face of the teacher. Then, the Bhagavan, Lord of Secrets, entered into the Samadhi of Suchness and spoke thus: "Listen, Vajra Mind Samantabhadra and the assembled retinue! What is called Bodhicitta is: beyond expression, speech, and thought; ultimate and conventional are not different; one's own body, speech, and mind are Vajra; one performs the work of two; body, speech, and mind are not accomplished; that wise person is the one who generates the supreme Bodhicitta." Thus he spoke. Then, the assembled retinue remained contemplating their own body, speech, and mind. Then, Vajra Mind Samantabhadra prayed: "Emaho! Sugata Bhagavan, the Bodhicitta of all Buddhas, the essence of the difficult to realize meaning, is utterly inconceivable and without location." Thus he spoke. Then, the Bhagavan Akshobhya Vajra spoke this Bodhicitta: "Emaho! Completely abandoning the apprehended and the apprehender, it is not the realm of words and letters, the equality of the selflessness of phenomena, one's own mind is primordially unborn." Thus he spoke. Then, the Bhagavan Vairochana Bodhisattva also spoke his own Bodhicitta: "Emaho! All phenomena are the lord of emptiness, one's own essence is inexpressible, that inexpressible itself, pervades all kinds of phenomena." Thus he spoke. Then, the Bhagavan Ratnasambhava Bodhisattva also spoke this Bodhicitta: "Emaho! Equality Wisdom Bodhicitta, name