Tibetan
།། ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་གནས་བཞིན་དུ།། ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེས།། ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ན།། འདི་ཡི་དགོས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། འདི་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཞིག་མཆིས།། གསང་བ་མཆོག གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། དག་པའི་རྒྱུད་དང་མི་ལྡན་པས།། བསྐྱེད་ཀྱང་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་ལ།། དག་པའི་རྒྱུད་ལྡན་དབང་ཕྱུག་དེ།། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ འཁོར་རྣམས།། ཐུགས་ཀྱི་སྲས་སུ་རྫོགས་པ་དང།། དེས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་ངེས།། རང་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་གྱུར་ན།། རྫོགས་དང་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཁྱད་པར་མེད་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས།། དེ བས་རྣལ་འབྱོར་ཁས་འཆེས་པས།། ཏིང་འཛིན་ནན་ཏན་དག་པར་བྱའོ།། ཡང་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ།། སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་དང།། སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། སྣ་ཚོགས་ལས རྣམས་འགྲུབ་འགྱུར་བ།། གང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ།། སྣ་ཚོགས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་གྱུར པའི།། ཏིང་འཛིན་སྟོབས་ཀྱིས་ངོ་མཐོན་དུ།། སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར།། སེམས་ཉིད་དག་པའི་ངང་ཉིད་ལས།། ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཟད་མི་ཤེས།། སྣ་ཚོགས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང།། སྣ་ཚོགས་ཡོན ཏན་བཤད་པ་རྣམས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི།། ལས་དང་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཡིན་པར།། མཁས་པས་དེ་བཞིན་རིག་པར་བྱ།། ཡང་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ།། སྣ་ཚོགས་སྣ ཚོགས་འགྲོ་རྣམས་ལ།། སྣ་ཚོགས་བདེར་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཡི།། སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་པས།། སྣ་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་ཅིས་འདུལ་བས།། བཏུལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས བཀའ་སྩལ་པ།། ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བཟང་གི། འགྲོ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་བཏུལ་བ་དང།། སྣ་ཚོགས་འགྲོ་རྣམས་རང་རང་གི། ལས་འཕྲོའི་དབང་གིས་སྣང་བ་ལས།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བཅོས་པ་མེད།། བདེར གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། དངོས་པོ་རྡུལ་ཙམ་མི་གཟིགས་ཏེ།། ཆེད་དུ་རྣམ་པར་མི་སྤྲུལ་ཡང།། སེམས་ཅན་ལྟ་སྤྱོད་ཐ་དད་པས།། བདེར་གཤེགས་སྐུ་ཡང་སྣང་མཐའ་ཡས།། དེ་བས་གདུལ་བྱའི་འགྲོ རྣམས་དང།། བདེར་གཤེགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང།། འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་སྣང་བར་ཟད།། ཡང་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ།། གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་མཆོག་ལ།། ངན་ཟོས་ངན་སྤྱོད
Chinese
本来自生任运的处所中，生起三摩地的坛城，如果不能完全成就，那这个的必要是什么？这个有什么差别？秘密之主开示说：没有清净的续部，即使生起也不会圆满，具有清净续部的自在者，本来就是佛，因此，生起三摩地的坛城等，成为您心之子而圆满，那个也必定赐予成就。如果自续完全清净，圆满和生起的坛城，没有差别，佛陀如是说。因此立誓的瑜伽士，应当努力使三摩地清净。又金刚意普贤请问说：各种事业的咒语等，各种事业的手印，各种事业都能成就，以谁的力量能够成就？秘密之主开示说：大菩萨，各种咒语和手印，各种事业得以成就的，以三摩地的力量，真实显现，心的化身将会出现。心性清净的自性中，神变各种各样无穷尽。各种咒语和手印等，各种功德的讲述等，是身语意的坛城，作为事业和功德本身，智者应当如是了知。又金刚意普贤请问说：对于各种各样的众生，各种各样的善逝佛陀的，化身各种各样，以各种各样的方式，以什么调伏，调伏各种各样如何？秘密之主开示说：对于一切各种各样具善缘的，众生各种各样调伏，各种各样的众生各自的，业缘所显现的，如是自性没有改造。一切善逝佛陀，微尘许事物也不见，虽然不特意化现，由于众生见行各异，善逝之身也显现无边。因此所化众生等，善逝幻化各种各样也，只是由于错乱的缘故而显现。又金刚意普贤请问说：秘密金刚殊胜乘，恶食恶行
English
In the naturally self-arisen abode, if the mandala that generates samadhi cannot be fully accomplished, then what is the necessity of this? What difference does this have? The Lord of Secrets declared: Without a pure tantra, even if generated, it will not be perfected. The powerful one who possesses a pure tantra is inherently a Buddha. Therefore, the mandalas that generate samadhi, etc., are perfected as sons of your heart, and that will surely grant accomplishments. If one's own lineage becomes completely pure, the Victorious One said that there is no difference between the mandalas of perfection and generation. Therefore, yogis who have taken vows should diligently purify samadhi. Again, Vajra Mind Samantabhadra asked: Various action mantras, various action mudras, various actions will be accomplished, by whose power will they be accomplished? The Lord of Secrets declared: Great Bodhisattva, various mantras and mudras, various actions are accomplished, by the power of samadhi, truly manifested, the emanation of mind will arise. From the very nature of the purity of mind, miraculous displays of all kinds are inexhaustible. Various mantras and mudras, various descriptions of qualities, are the mandalas of body, speech, and mind, as the very actions and qualities, the wise should understand accordingly. Again, Vajra Mind Samantabhadra asked: For various kinds of beings, various Sugata Buddhas, various emanations in various ways, by what means are they tamed, how are they tamed in various ways? The Lord of Secrets declared: For all kinds of fortunate beings, various kinds of beings are tamed, various kinds of beings, each according to their own karma, appear, but suchness does not alter them. All the Sugata Buddhas do not see even a particle of phenomena, and although they do not intentionally emanate, because sentient beings have different views and behaviors, the Sugata's body also appears limitless. Therefore, the beings to be tamed, and the various illusions of the Sugatas, are merely appearances due to the power of delusion. Again, Vajra Mind Samantabhadra asked: In the secret Vajra Supreme Vehicle, evil food, evil conduct
Tibetan
་ཐམས་ཅད ཀུན།། བྱས་ལ་མི་སྩོགས་ཚོགས་འགྱུར་བར།། བཤད་པའི་དོན་འདི་ཇི་ལྟར་ལགས།། གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་བཅས་ནས།། ངན་ཟོས ངན་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། ཚོགས་ཆེན་གཉིས་སུ་རྫོགས་པར་རོལ།། དོན་དམ་སྟོང་པ་རྒྱུ་ཡི་ཚུལ།། ཆོས་སྐུ་ཤེས་རབ་བཅས་སུ་བཤད།། ཀུན་རྫོབ་དངོས་པོ་འབྲས་བུའི་ཚུལ།། ཐབས་མཆོག་གཟུགས་སྐུར་མངོན སངས་རྒྱས།། ཉོན་མོངས་རྒྱུ་ནས་རྣམ་པར་དག། དམྱལ་བའི་གནས་ཉིད་བླ་མེད་གནས།། རྣལ་འབྱོར་རིག་པ་འདིར་ལྡན་ན།། སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་མི་འདའ་ལ།། ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་ངང་དུ་གནས།། ཡང་རྡོ་རྗེ ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ།། ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་ངང་ཉིད་ལས།། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་གཅིག་པ་ལས།། ལོག་པའི་ལམ་པའི་དྲེགས་པ་རྣམས།། སྲིད་རྩ་ཉེས་དམིགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། མ་དད་རྒྱུ་དེ་ཇི ལྟར་ལགས།། ཐུགས་རྗེས་འདུལ་བ་ཅི་ཡི་ཕྱིར།། གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ལོག་པའི་ལམ་པའི་དྲེགས་པ་དེ།། གསང་བའི་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་ནས།། སེམས་ལ་ཉོན་མོངས་རྒྱུད་འཆང བས།། རང་བཞིན་གསང་བ་མ་རྟོགས་པར།། དངོས་རྟོགས་རྫས་ལ་མངོན་པར་འཆེལ།། རང་སེམས་སྐད་ཅིག་རང་བཞིན་ལ།། རྟག་པ་ཐེག་ཟུག་བལྟས་པ་ཡིས།། སྲིད་རྩ་ཉེས་དམིགས་དེ་ལས་བྱུང།། ཆེ་བའི་ང རྒྱལ་དབང་གིས་ན།། ཞི་བས་འདུལ་ལ་དད་མི་འགྱུར།། སྔ་མར་བསྟན་པའི་སྟོབས་ཤུགས་ཀྱིས།། ཁྲོས་པའི་ཐུགས་རྗེས་འདུལ་བར་འགྱུར།། དྲེགས་པའི་ང་རྒྱལ་ཁྲོས་པས་ཀྱང།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་སྤ་བཀོང ནས།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པ་ཡིས།། དགོད་དང་གཤེ་དང་ཟ་བྱེད་པའོ།། ཡང་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ།། ཁྲག་འཐུང་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས།། རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་ཀི་ལ་ཡ།། དྲེགས་པའི ཚོགས་རྣམས་སྒྲོལ་མཁས་པ།། དེ་ཡི་དངོས་གཞི་ཇི་ལྟར་ལགས།། གདབ་པའི་ཐབས་སུ་ཇི་ལྟར་བགྱི།། ཐེག་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས།། གསོ་བའི་ཆོ་ག་ཅི་ལྟར་བགྱི།། སླར་དབྱུང་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར ལགས།། གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། དུས་གསུམ་བདེར་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ།། དྲེགས་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཐུགས་ལས་ཤར།། སྲས་མཆོག་དེ་ཡི་དངོས་གཞི ཡང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་སྟེ།། མ་བཏབ་བཞིན་དུ་ལས་རྣམས་རྫོགས།། སྲིད་པ་གདར་ཤ་བཅད་ནས་ནི།། མཚན་མ་དབྱིངས་སུ་རྟོགས་གྱུར་ཏེ།། གཞུང་བཞིན་བཏབ་ན་ཐེབས་པར་ངེས།། ཐེབས་པའི རྟགས་སུ་བསྟན་པ་ནི།།
Chinese
一切诸法。做了之后不求果报，如何能成为积聚资粮之因？ 秘密主回答说： 大菩萨，安住于如是之性中，一切恶食恶行，皆于二大资粮中圆满受用。 胜义谛空性是因，是法身智慧。 世俗谛事物是果，是殊胜方便色身显现成佛。 从烦恼因中彻底清净，地狱之处即是无上之境。 瑜伽觉性若具足，则于一切行境皆不超越，安住于一切平等之性中。 又是金刚意普贤请问： 从一切平等之性中，从一切无别一体性中，邪道的傲慢者们，生根过患是什么？ 不信之因是什么？ 为何以慈悲调伏？ 秘密主回答说： 邪道的傲慢者，进入秘密乘之门后，心中怀着烦恼，不证悟自性秘密，执着于实证之物。 自心刹那之自性，以恒常执着之见，从中产生生根过患。 以大我慢之故，不信寂静调伏，先前所示之力量，以忿怒慈悲调伏之。 傲慢之我慢以忿怒，震动一切世间界，以智慧慈悲之忿怒，作笑、骂、食之行。 又是金刚意普贤请问： 饮血者一切之心中之心，金刚极喜金刚橛，善于解脱傲慢之众，其真实本体是什么？ 如何作安立之方便？ 乘之体性是什么？ 如何作滋养之仪轨？ 如何作遣除之仪轨？ 秘密主回答说： 三世一切善逝之心中最胜之子金刚橛，为调伏傲慢而从心中生出。 彼最胜子之真实本体，乃菩提心之橛，未安立亦能成办诸事业。 断除有之血肉后，证悟体性于法界中，如法安立则必定稳固。 稳固之相为：
English
All things, all. Having done, not seeking results, how can it become the cause of accumulating merit? The Lord of Secrets replied: Great Bodhisattva, abiding in suchness, all evil food and evil deeds are fully enjoyed in the two great accumulations. Ultimate emptiness is the cause, it is the wisdom of the Dharmakaya. Conventional things are the result, it is the supreme means, the form body manifests as Buddhahood. Completely purify from the cause of affliction, the place of hell is the supreme state. If the yogic awareness is possessed, then in all realms of activity, one does not transcend, abiding in the nature of all equality. Again, Vajra Mind Samantabhadra asked: From the nature of all equality, from the oneness of all non-duality, what are the roots and faults of the pride of the heretical paths? What is the cause of disbelief? Why subdue with compassion? The Lord of Secrets replied: The arrogant of the heretical paths, after entering the gate of the secret vehicle, holding affliction in their minds, not realizing the secret of their own nature, cling to the object of realization. The nature of one's own mind in an instant, with the view of clinging to permanence, from which the roots and faults arise. Because of great arrogance, they do not believe in peaceful subduing, the power shown earlier, is subdued by wrathful compassion. The arrogance of pride, even with wrath, shakes all the world realms, with the wrath of wisdom and compassion, they laugh, scold, and eat. Again, Vajra Mind Samantabhadra asked: The heart of the heart of all blood drinkers, Vajra Kilaya, skilled in liberating the arrogant, what is its true essence? How to perform the means of establishing? What is the nature of the vehicle? How to perform the ritual of nourishing? How to perform the ritual of removing? The Lord of Secrets replied: The supreme son of the heart of all Sugatas of the three times, Kilaya, arises from the heart to subdue arrogance. The true essence of that supreme son, is the Kila of Bodhicitta, even without establishing, all activities are accomplished. After cutting off the flesh and blood of existence, realizing the nature in the Dharmadhatu, establishing according to the scriptures is certainly stable. The sign of stability is: