Tibetan
ཡང་དག་དོན་དུ་བསྟན་པ་ནི།། སྣང་སྲིད་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། མཚན་མེད་ངང་དུ་རྟོགས་པ་ཡི།། དྲོད་ཆེན་རྟགས་ཀྱང་འབྱུང་བར་ངེས།། ཀུན་རྫོབ་རྟགས་སུ་བསྟན་པ་ནི།། མངོན དུ་སྣང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར།། ཐེབས་ནས་གསོ་བའི་ཆོ་ག་ཡང།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་བྱ་བར་ཤིས།། བཏབ་ནས་སླད་དབྱུང་ཆོ་ག་ནི།། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། སྙིང་རྗེར་བསྒོམས་ཏེ་དབྱུང་བར་བྱ།། ཡང རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ།། དྲེགས་པའི་ལས་ཀྱིས་འཆེལ་པ་ལ།། ཁྲོ་བོའི་ཐུགས་རྗེས་འདུལ་བའི་ཚེ།། དྲེགས་པ་བསྒྲལ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ལགས།། དྲེགས་པ་སྦྱོར་བའི་དགོས་པ་ཅི།། གསང་བ་མཆོག་གི བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཞེ་སྡང་ལས་ཀྱིས་འཆེལ་བ་ལ།། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱི།། ཞེ་སྡང་དབྱིངས་སུ་དག་བྱའི་ཕྱིར།། དྲེགས་པ་ཕོ་ནི་བསྒྲལ་བར་གསུངས།། འདོད་ཆགས་ལས་ཀྱི་གཟིར་བ ལས།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་འགའ་ག་ཎ་ཡིན་ནམ་ན་རུ།། འདོད་ཆགས་དབྱིངས་སུ་དག་བྱའི་ཕྱིར།། དྲེགས་པ་མོ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར།། སྦྱོར་སྒྲོལ་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ཀྱང།། དེ་ལ་བྱ་བ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། ཡང་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ བཟང་པོས་གསོལ་པ།། རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་ཇི་ལྟར་འཚལ།། སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་གང་གིས་བགྱི།། འགུགས་འདྲེན་ཕོ་ཉ་གང་གིས་བགྱི།། སྒྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གང་གིས བགྱི།། གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རྒྱལ་བས་གསུངས།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཕྱོགས་མཚམས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར དང།། སྲས་མཆོག་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ།། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལས་ཀྱི་ལྷ།། གཙོ་གཟུངས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་ནི།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བཤད།། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཕྲ་མེན་ཚོགས།། ཕྱོགས་མཚམས་ཁྲོ་བོ་ཞེས་སུ བྱ།། སྲས་མཆོག་ཕུར་བོའི་ཁྲོ་བོ་ནི།། ཀཱི་ལ་ཡ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས།། དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལའང།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། བསྐྱེད་པ་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། རྟེན བཅའ་བརྙན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། གསུམ་གསུམ་དག་ཏུ་རྒྱལ་བས་གསུངས།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྔགས་ཀྱི་བདག། ཕྱོགས་བཅུའི་ཁྲོ་བོས་འགུགས་འདྲེན་བྱེད།། སྲས་མཆོག་ཕུར་པས་སྒྲོལ་བར་གཅེས།། བདེར གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་གསུངས།། དེ་བས་ནན་ཏན་ཆེར་བསྐྱེད་དེ།། དྲག་པོའི་ལས་ལ་བརྩོན་པའི་མིས།། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ
Chinese
真实义的教导是： 所有显现和存在的法， 在无相的境界中证悟， 大暖的征兆也必定出现。 世俗谛的征兆是： 显现的景象将会出现。 施与加持的仪轨是： 以甘露漩涡来行事吉祥。 种植后生长的仪轨是： 以金刚铁钩的结合， 修持慈悲而取出。 又，金刚意普贤请问： 对于因傲慢行为而堕落者， 以忿怒尊的慈悲来调伏时， 为何要诛杀傲慢者？ 结合傲慢者的必要是什么？ 秘密之主回答说： 对于因嗔恨行为而堕落者， 以大嗔恨的禅定， 为了净化于嗔恨的法界， 宣说诛杀傲慢的男性。 对于因贪欲行为所逼迫者， 大贪欲是嘎嘎纳还是那茹？ 为了净化于贪欲的法界， 极度结合傲慢的女性。 即使做完结合与诛杀的一切行为， 对此也没有丝毫的作为。 又，金刚意普贤请问： 在金刚猛烈的坛城中， 如何观想坛城的形象？ 由谁来做咒语的主尊？ 由谁来做勾招的使者？ 由谁来做诛杀的事业？ 秘密之主回答说： 在猛烈事业的坛城中， 胜者宣说了三种形象。 在大自在的坛城中， 有方隅忿怒尊的坛城， 以及殊胜子普巴的坛城， 金刚童子是事业之神。 主尊与明妃双运结合， 被说是大自在。 忿怒尊、忿怒母和侍从众， 被称为方隅忿怒尊。 殊胜子普巴的忿怒尊， 被广称为吉拉雅。 这些坛城中的每一个， 都有自性任运成就的坛城， 生起次第禅定的坛城， 以及所依身像的坛城， 胜者宣说了这三种。 大自在是咒语的主尊， 十方忿怒尊做勾招， 殊胜子普巴珍爱诛杀。 一切善逝诸佛都这样宣说。 因此要更加努力， 对于精进于猛烈事业的人， 应当了知这三种坛城。
English
The teaching on the true meaning is: All phenomena of appearance and existence, Realizing in the state of no characteristics, The sign of great warmth will surely arise. The sign of conventional truth is: Manifest appearances will occur. The ritual of bestowing blessings is: May it be auspicious to act with the nectar vortex. The ritual of planting and then extracting is: With the union of the vajra hook, Meditate on compassion and then extract. Again, Vajra Mind Samantabhadra asked: When subduing those who have fallen into arrogance, With the compassion of the wrathful ones, Why is it necessary to kill the arrogant? What is the purpose of uniting with the arrogant? The Lord of Secrets replied: For those who have fallen into actions of hatred, With the samadhi of great hatred, In order to purify into the realm of hatred, It is said to kill the arrogant male. For those tormented by actions of desire, Is great desire Kakana or Naru? In order to purify into the realm of desire, Extremely unite with the arrogant female. Even having done all the actions of uniting and killing, There is not even a particle of action in it. Again, Vajra Mind Samantabhadra asked: In the mandala of the fierce vajra, How should the form of the mandala be visualized? Who performs as the lord of mantra? Who performs as the messenger of summoning? Who performs the action of killing? The Lord of Secrets replied: In the mandala of fierce action, The Victorious Ones have spoken of three forms. In the mandala of the Great Self, There is the mandala of the wrathful ones of the directions, And the mandala of the supreme son Phurba, Vajra Youth is the deity of action. The union of the main deity and consort, Is said to be the Great Self. The assembly of wrathful ones, wrathful mothers, and attendants, Are called the wrathful ones of the directions. The wrathful one of the supreme son Phurba, Is widely known as Kilaya. In each of these mandalas, There is the spontaneously accomplished mandala of inherent nature, The mandala of the generation stage samadhi, And the mandala of the support, the image, The Victorious Ones have spoken of these three each. The Great Self is the lord of mantra, The wrathful ones of the ten directions perform the summoning, The supreme son Phurba cherishes the killing. All the Sugata Victorious Ones have spoken thus. Therefore, exert effort even more diligently, For those who strive in fierce actions, They should know these three mandalas.
Tibetan
།། ཡང་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ།། ཁྲག་འཐུང རྣམས་ཀྱི་སྟངས་ཚུལ་དང།། བཟླས་པ་ཁྲོ་བོའི་གསང་སྔགས་རྣམས།། ཏིང་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་གང་གིས་བགྱི།། དགོས་པའི་དུས་ཚོད་གང་ལྟར་ལགས།། གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྡོ་རྗེ ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས།། སོ་སོ་གང་ཡིན་གསལ་བསྒོམས་ལ།། གང་ཡིན་སྔགས་དང་སྟངས་སྟབས་རྣམས།། རང་རང་ལས་ཀྱི་དུས་སུ་སྦྱོར།། ཡོངས་ནི་རང་རྒྱུད་དག་པ་ན།། གཅིག་གིས་ཀུན་གྱི་ལས་རྣམས་ཀྱང།། ཅི འདོད་ཐམས་ཅད་བྱ་རུ་རུང།། དེ་སྐད་རྒྱལ་བ་དཔའ་བོས་བཤད།། ཡང་བྱེད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ།། རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་བྱ་བ་ཡི།། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་ནི་གང།། ཅི་ལྟར་མཐར་ཕྱིན་པ ཡིས་འགྲུབ།། གྲུབ་པའི་མཐའ་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ནན་ཏུར་ཏིང་འཛིན་བྱེད་པའི་ཚེ།། ཚད་མེད་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་དགའ་བ་ནི།། སྔོན་དུ འགྲོ་བའི་ལས་མཆོག་ཡིན།། བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་པ།། སྒྲུབ་པ་སྒྲུབ་ཆེན་མཐར་ཕྱིན་པས།། བསྒྲུབས་ན་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། བདག་དང་ཕུར་བུ་སེམས་ཅན་རྣམས།། ཐ་མི་དད་པར་གྲུབ་མཐའ གཅིག།ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡང་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ།། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་དྲག་སྤྱོད་ཀྱི།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིར་བཤད་པ་གང།། གནས་སྐབས་གང་དུ་འཚལ་བ་ལགས།། མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ འཚལ་བར་བགྱི།། གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྣལ་འབྱོར་དགོངས་པའི་ལས་བཞི་པོ།། ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་གི་ཡང།། ཆ་དང་རྐྱེན་དུ་རྒྱལ་བས་བསྔགས།། དེ་བས་ནན་ཏན་ཆེར་བསྐྱེད དེ།། ལས་བཞི་རྫོགས་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ།། མཚན་ཉིད་འབྱུང་བ་བཞི་ཡིན་ཏེ།། ཨེ་ནི་བསྲེགས་པས་མེ་རུ་བཤད།། བྂ་ནི་ཆུ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། མ་ནི་ས་ཡི་མཚན་ཉིད་དེ།། ཡ་ནི་རླུང་དུ་བཤད་པ་ཡིན།། དཀྱིལ འཁོར་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ཡི།། མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས།། ལས་རྣམས་བརྩམ་པ་མ་བྱས་ན།། བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ།། ཡང་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ།། དམ་ཚིག གནས་རྣམས་བཀའ་སྩལ་པ།། དམ་ཚིག་ཅེས་ནི་གང་ལ་བགྱི།། ཉམས་པ་གསོ་ན་ཇི་ལྟར་ལགས།། རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི།། གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། དམ་ཚིག དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ།། རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་དམ་ཚིག་སྟེ།། དེ་ལས་འདས་ན་འཚིག་པར་བཤད།། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པར་བློ་བཞག་ན།། གསོ་བའི་ཐ
Chinese
又是金刚意普贤请问：饮血尊众的姿势，念诵忿怒尊的秘密真言，以何种禅定瑜伽来做？需要的时辰是怎样的？秘密之主回答说：金刚，忿怒尊男女，各自是哪位要清楚观想，哪位就念诵哪位的咒语和姿势，在各自事业的时辰运用。全部是自身相续清净时，一个也能做全部的事业，想要什么都能做。如是胜者勇士说。又是作者金刚意普贤请问：通常禅定的行为，前行之业是什么？如何才能究竟圆满？成就的最终结果是怎样？秘密之主回答说：努力做禅定的时候，生起无量慈悲，以及欢喜菩提心，是前行最殊胜的业。念诵和近念诵，修法大修法究竟圆满，修持就必定会成就。我和橛以及众生，无有差别地成就同一宗见。这样说了。又是金刚意普贤请问：息增怀诛的事业四种，说了什么？在什么情况下求取？特征如何求取？秘密之主回答说：瑜伽士意念的四种事业，寂静和忿怒的坛城，任何一部分和因缘，都被胜者赞叹。因此更加努力，四种事业圆满是最殊胜的。特征是四种元素，埃（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）是焚烧，说是火。榜（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）是水，是坛城。玛（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）是地的特征。亚（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）是说是风。大坛城是虚空的特征，胜者这样说。事业没有开始做，即使修持也不会成就。又是金刚意普贤请问：请开示誓言的处所。誓言是对什么而做？破损了如何恢复？自性如何求取？秘密之主回答说：誓言，所谓的誓言，证悟的见地是誓言，超越了它就说是违背。心安住在法性平等中，恢复的
English
Again, Vajra Mind Samantabhadra asked: What are the postures of the blood-drinkers? What kind of samadhi yoga should be used for the recitation of the secret mantras of the wrathful ones? What is the appropriate time? The Lord of Secrets replied: Vajra, the wrathful male and female deities, clearly contemplate each one individually. Recite the mantra and posture of whoever it is, and apply them at the time of their respective activities. When the entire continuum is purified, one can accomplish all activities. Whatever one desires can be done. Thus spoke the victorious hero. Again, the actor Vajra Mind Samantabhadra asked: What is the preliminary activity for the practice of continuous samadhi? How can it be accomplished perfectly? What is the ultimate result of accomplishment? The Lord of Secrets replied: When diligently practicing samadhi, generating immeasurable compassion and rejoicing in the mind of enlightenment are the supreme preliminary activities. Accomplishing the approach, close approach, practice, and great practice perfectly will definitely lead to accomplishment. May I, the phurba, and all sentient beings attain the same view of accomplishment without any difference. Thus he spoke. Again, Vajra Mind Samantabhadra asked: What are the four types of activities—pacifying, increasing, subjugating, and wrathful—that have been described? Under what circumstances should they be sought? How should their characteristics be sought? The Lord of Secrets replied: The four activities of the yogi's intention, in any part or condition of the peaceful and wrathful mandalas, are praised by the Victorious One. Therefore, cultivate great diligence, for the perfection of the four activities is supreme. The characteristics are the four elements: E (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃) is said to be fire by burning. Bam (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜) is water, the mandala. Ma (藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛) is the characteristic of earth. Ya (藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚) is said to be wind. The great mandala is said by the Victorious One to be the characteristic of space. If the activities are not initiated, even if practiced, they will not be accomplished. Again, Vajra Mind Samantabhadra asked: Please explain the places of the vows. What is a vow made to? How is it restored if it is broken? How is its nature sought? The Lord of Secrets replied: A vow, what is called a vow, is the view of realization. Transgressing it is said to be a violation. If the mind is placed in the equality of dharmata, the means of restoration