Tibetan
། གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལེགས་ཀྱིས་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་དྲིས་ཤིག་དང། གནང་བའི་སྐབས དབྱེ་བར་བྱའོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་སྩོགས་པ་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཨ་ལ་ལ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཕྱུང་སྟེ། རང་རང་གི་བསམ་པ་གནས་སུ་བསྡུས་སོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་བདེར་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། འདི་ནི་དུར་ཁྲོད་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཁུ་བྱུག་ཞེས་བགྱི་ཇི་ལྟར་ལགས།། རོལ་པ་ཞེས་ནི་གང་ལ བགྱི།། མདོ་ཡི་དོན་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། གསང་སྔགས་མིང་གི་མཚན་ཉིད་ཅི།། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང། གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། དུར་ཁྲོད་ཞེས་སུ་བྱ བ་ནི།། གནས་ཤིང་སྡུད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ།། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ནས་གནས་པ་རུ།། ཆོས་ཀུན་བསྡུས་པས་དུར་ཁྲོད་ཡིན།། ཁུ་བྱུག་ཅེས་སུ་བྱ་བ་ནི།། ཤིན་ཏུ་དཀོན་པར་བཤད་པ་ཡིན།། མཚན་མར་སྣང་བའི་ཆོས ཀུན་རྣམས།། རོལ་པས་རོལ་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས།། རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་དོན་འདི་རུ།། ཀུན་འདུས་ཕྱིར་ན་མདོ་ཞེས་བྱའོ།། དུར་ཁྲོད་དོན་ཉིད་གསལ་བྱེད་དང།། ཁུ་བྱུག་ལྟ་བུར་དཀོན་པ་དང།། བདེར གཤེགས་རོལ་པར་བསྟན་པ་དང།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་འདུས་པའི་ཕྱིར།། དོན་དང་མཐུན་པའི་མིང་དུ་གྲགས།། གསང་སྔགས་མིང་གི་མཚན་ཉིད་ནི།། སྨིག་རྒྱུ་བཞིན་དུ་དམིགས་དང་བྲལ།། མིང་དུ་བཏགས་པ འཁྲུལ་པ་སྟེ།། ཡང་དག་ཉིད་ལ་གདགས་སུ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ།། མདོ་འདིའི་དགོས་པ་ཇི་ལྟ་བུ།། འབྲེལ་པ་དང་ནི་བརྗོད་པ་ཅི།། ཡང་དགོས་ཇི་ལྟ་བུ དག་བཞེད།། འདི་དོན་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་བགྱི།། གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ལ།། མདོ་དོན་འདི་ལྟར་གཅེས་པས་ན།། དགོས་པ་ཞེས་སུ་བཤད་པ ཡིན།། འདི་དོན་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། གཞན་དག་བདེ་བླག་རྟོགས་འགྱུར་བས།། མདོ་གཞན་དག་དང་འབྲེལ་པར་བཤད།། མདོ་འདི་དག་ལ་བརྟེན་ནས་སུ།། དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་ཐོབ།། དེ ནས་དགོས་པ་དག་དང་འབྲེལ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གཟུགས་བརྙན་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཐུགས་རྗེས་འདུལ།། ལས་དང་དམ་ཚིག་མདོ་ཡི་དོན།། རྣམ་བཤད བརྗོད་པ་ཞེས་སུ་བཤད།། དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན།། གདོན་མི་ཟ་བར་ངེས་འགྲུབ་པ།། ཡང་དགོས་ཡིན་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས།། དེ་བས་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཡིས།། བདེ་བླག་དག་ཏུ་རྟོགས་འགྱུར ཕྱིར།། རྣམ་བཞི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གཅེས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མའོ་བདེར་གཤེགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དང།། སྐུ་ཉིད ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང།། ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་རྣམ་བསྐུལ་བས།། སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅི།། གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གནས་བཅས ཕྱིར།། དང་པོ་སྟོང་པ་ཆེན་པོར་བསྒོམ།། དམ་པའི་དོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རྒྱུ་ཡི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་གནས།། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་འབྲེལ་པས་ན།། མཚམས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ།། འདི་ནི ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རྐྱེན་གྱི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་གནས།། རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུར་སྣང་བས་ན།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང།། རང་བྱུང་སྐུ་སྟེ་ཆེ་བའི་མཆོག། འབྲས་བུའི་ཚུལ་དུ་མངོན་སངས རྒྱས།། རང་བྱུང་རྒྱལ་བའི་སྐུ་མཆོག་ལས།། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས།། སྦྱོར་བའི་བྱིན་རླབས་འོད་འཕྲོས་པས།། འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་རྫོགས་པར་འགྱུར།། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ།། ཐ་མི་དད་པའི བྱང་ཆུབ་སེམས།། བསྙེན་པ་ཞེས་སུ་རྒྱལ་བས་གསུངས།། རང་བྱུང་རྒྱལ་བའི་སྐུ་མཆོག་ཏུ།། བདག་ཉིད་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ནི།། ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན།། ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི།། སྒྲུབ་པ་ཞེས ནི་བྱ་བར་བཤད།། ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་གཉིས་མེད་པས།། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་རྣམ་པར་བཤད།། དེ་བས་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ནི།། ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ།། ཀྱེ་མའོ་བདེར་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་གཙོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས།། ཐོག་མར་གཞལ་ཡས་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དེ་དབུས་རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་ཉིད།། གནས་དང བདག་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅི།། གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ།། ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་སུ།། བྷ་ག་ཡངས་པའི་གཞལ་ཡས་སུ།། རང་སྔགས་སྐྱེས་བུར་རྣམ་གསལ བ།། སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང།། ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་འབྲེལ་པ་ནི།། བདེར་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་གསུངས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ།། ཀྱེ་མའོ གསང་བ་མཆོག་གི་བདག།ཏིང་ངེ་འཛིན་ད
Chinese
秘密之主开示说：大菩萨，请问你想知道什么？在给予的时候，要加以区分。然后，以金刚意普贤等聚集的眷属们，异口同声地发出“阿拉拉”的声音，各自将自己的心念收摄于本位。之后，金刚意普贤金刚法请示说： 奇哉，善逝薄伽梵！ 这是怎样的尸陀林？ 怎样称作杜鹃？ 什么是嬉戏？ 经的意义是什么？ 密咒之名的体性是什么？ 这样请示之后，秘密之主开示说： 大菩萨，谛听！ 所谓的尸陀林， 是安住和摄集之体性。 法界本来自在安住， 摄集诸法故为尸陀林。 所谓的杜鹃， 是说极为稀有。 显现为相的诸法， 胜者说以嬉戏而嬉戏。 在胜者所说的这个意义中， 因为一切聚集故称作经。 尸陀林之义本身即是显明， 如杜鹃般稀有， 善逝显示为嬉戏， 因为一切都聚集在一起。 与意义相符而得名。 密咒之名的体性是， 如幻影般远离对境。 安立为名是错乱， 对于真实性是无法安立的。 这样说道。 之后，又是金刚意普贤请示说： 此经的必要是什么？ 关联和所说是什么？ 还有怎样的必要？ 请您垂念。 如何才能证悟此义？ 秘密之主开示说： 对于安住于三界的有情， 此经之义如此珍贵， 故称为必要。 证悟此义的瑜伽士， 能够轻易证悟其他， 故说与其他的经有关联。 依靠这些经， 也能获得殊胜的成就。 从那之后，与必要等相关联， 三摩地和菩提心， 影像三摩地坛城， 咒语和手印以慈悲调伏。 事业和誓言是经的意义， 阐释即称为所说。 成就果位殊胜， 不被鬼
English
The Lord of Secrets declared: Great Bodhisattva, ask whatever you wish to know. When granting, distinctions should be made. Then, the assembled retinue, including Vajra Mind Samantabhadra, uttered the sound "Alala" in unison, each gathering their thoughts into their respective places. Thereafter, Vajra Mind Samantabhadra Vajra Dharma requested thus: Alas, Sugata Bhagavan! What is this charnel ground like? How is it called a cuckoo? What is meant by play? What is the meaning of the Sutra? What is the nature of the name of the Secret Mantra? After this request, the Lord of Secrets declared: Great Bodhisattva, listen! What is called a charnel ground, Is the nature of abiding and gathering. The Dharmadhatu is inherently abiding, Because all dharmas are gathered, it is a charnel ground. What is called a cuckoo, Is said to be extremely rare. All dharmas that appear as signs, The Victorious Ones speak of playing with play. In this meaning spoken by the Victorious Ones, Because all are gathered, it is called a Sutra. The meaning of the charnel ground itself is clear, Rare like a cuckoo, The Sugata is shown as play, Because all are gathered together. It is known as a name that matches the meaning. The nature of the name of the Secret Mantra is, Like a mirage, it is free from objects. Establishing it as a name is delusion, It cannot be established on the true nature. Thus he spoke. Then, again Vajra Mind Samantabhadra requested: What is the necessity of this Sutra? What is the connection and what is said? And what kind of necessity is there? Please consider. How can this meaning be realized? The Lord of Secrets declared: For sentient beings abiding in the three realms, The meaning of this Sutra is so precious, Therefore it is called necessity. The yogi who realizes this meaning, Will easily realize others, Therefore it is said to be connected to other Sutras. By relying on these Sutras, One can also obtain extraordinary accomplishments. From then on, in connection with necessities and so on, Samadhi and Bodhicitta, Image Samadhi Mandala, Mantra and Mudra subdue with compassion. Activities and vows are the meaning of the Sutra, Explanation is called what is said. Accomplishments and fruits are extraordinary, Not eaten by demons
Chinese
能够成就。 又是需要的，佛陀所说。 因此这四种方式， 容易明白的缘故。 四种融入心中是重要的。 这样说。 之后金刚意普贤又这样祈请道： 奇哉，善逝金刚持！ 空性与慈悲， 身即是圆满， 智慧方便而劝请， 舒展和收摄的相是什么？ 秘密之主开示道： 大菩萨！ 从如是性而安住的缘故， 首先观修大空性。 殊胜意义的菩提心， 作为因的形态而安住。 因和果相互关联， 中间修习结合的等持。 这是世俗菩提心， 作为缘的形态而安住。 从因显现为果的缘故， 显现为圆满的形态。 自生身即是伟大的殊胜， 作为果的形态而现证成佛。 从自生佛的殊胜身， 智慧方便的放出和收回， 结合的加持光芒照耀， 众生的利益都将圆满。 空性与大慈悲， 无有差别的菩提心， 被佛称为亲近。 在自生佛的殊胜身中， 自己了知， 是近亲近的誓言。 智慧母的相是， 被说为修持。 智慧方便无二， 被称为大修持。 因此这四种方式是， 一切的最初的行持。 这样说。 之后又是金刚意普贤这样祈请道： 奇哉，善逝佛陀之主！ 从菩提心的加持， 首先是宫殿菩提心， 其中心是自咒士夫， 处所和主尊的相是什么？ 秘密之主开示道： 大菩萨！ 在智慧母的虚空中， 在广大空中的宫殿中， 自身咒士夫而明亮显现， 器和情的相， 智慧方便的关联是， 善逝诸佛所说。 这样说。 之后又是金刚意普贤祈请道： 奇哉，秘密之主！等持
English
Being able to accomplish. Also needed, said the Buddha. Therefore, these four ways, Easily understood because. It is important to integrate the four into the heart. Thus said. Then Vajra Mind Samantabhadra again prayed thus: Kyeho, Sugata Vajradhara! Emptiness and compassion, The body itself is complete, Wisdom skillfully exhorting, What is the characteristic of spreading and gathering? The Lord of Secrets taught: Great Bodhisattva! From suchness, because of abiding, First meditate on great emptiness. The supreme meaning of Bodhicitta, Abides as the form of cause. Because cause and effect are interconnected, In between, practice the samadhi of union. This is the conventional Bodhicitta, Abides as the form of condition. Because from cause appears as effect, Appears as the form of completeness. Self-born body is the great supreme, Manifests enlightenment as the form of fruit. From the supreme body of the self-born Buddha, The release and gathering of skillful wisdom, The blessing light of union shines, The benefits of beings will all be fulfilled. Emptiness and great compassion, The Bodhicitta that is not different, Is called closeness by the Buddha. In the supreme body of the self-born Buddha, Knowing oneself, Is the vow of close proximity. The characteristic of the wisdom mother is, Is said to be practice. Wisdom skillfully non-dual, Is called great practice. Therefore, these four ways are, The first practice of all. Thus said. Then again Vajra Mind Samantabhadra prayed thus: Kyeho, Sugata Lord of Buddhas! From the blessing of Bodhicitta, First is the palace Bodhicitta, Its center is the self-mantra man, What are the characteristics of the place and the lord? The Lord of Secrets taught: Great Bodhisattva! In the space of the wisdom mother, In the palace of vast space, The self-mantra man appears brightly, The characteristics of vessel and essence, The connection of skillful wisdom is, Said by all the Sugata Buddhas. Thus said. Then again Vajra Mind Samantabhadra prayed: Kyeho, Lord of Secrets! Samadhi