Tibetan
གཏོར་མ་བྱས་ཏེ་དབང་དུ བསྡུ།། ཡ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། འདོད་ཆགས་ལས་ཀྱིས་འཆེལ་བ་རྣམས།། དབང་དུ་བསྡུས་པས་དབྱིངས་སུ་རོལ།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རབ་འབྱམས་ན།། ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་ལ།། དྲག ཤུལ་སྤྱོད་པ་སྦྱར་བྱས་ཏེ།། རྐང་གཅིག་ཅན་ནམ་དུར་ཁྲོད་དུ།། རིགས་ངན་སྨེ་ཤ་ཅན་ལ་སྩོགས།། མེ་རེག་མ་ཡིག་གཟུངས་མ་གཟུང།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོར་བདག་གནས་ལ།། ནག་པོ་གྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར ལ།། རྩང་ཐོད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བྱ།། ལྕགས་སམ་ནག་པོའི་ཤིང་རྣམས་སམ།། ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་རྣམས་སམ།། མི་ཡི་རུས་པའི་ཕུར་པ་ནི།། རྩེ་མོ་ཟུར་གསུམ་གསུམ་བཏབ་སྟེ།། མཐིང་ནག་འཁྲུག་པའི་ལྷ ཚོགས་རྣམས།། དྲེགས་པ་འདུལ་ཕྱིར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། བཏང་སྙོམས་ཁྲོས་པས་མཆོད་སྦྱིན་བྱ།། ཚེར་མའི་ཤིང་ལ་སྦར་བའི་མེ།། ནག་པོ་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པ་ཡིས།། དྲག་པོའི་ཚུལ་དུ་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ།། ལྕགས་ཕྱེ་འབྲུ་ནག ཤ་ཁྲག་ལས།། སྦྱར་བའི་གཏོར་མས་དྲག་ཤུལ་སྤྱད།། ཨེ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཞེ་སྡང་ལས་ཀྱིས་འཆེལ་བའི་ཚོགས།། བརླག་པར་གྱུར་པས་དབྱིངས་སུ་རོལ།། ཇི་སྙེད་ཕྲིན་ལས་བསམ་ཡས ཀུན།། འགྲོ་བ་བསམ་ཡས་བསམ་པ་འགྲུབ།། དེ་སྙེད་འདུལ་བའི་ཐབས་ཚུལ་དུ།། བསམ་ཡས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་སྤྲོས།། མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་ཉིད་ལས།། ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྩིས་ལས་འདས།། བྱ་བྱེད་ངང དུ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་དུར་ཁྲོད་ཁུ་བྱུག་རོལ་པའི་མདོ་ལས། ལས་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས།། དམ་ཚིག་གསང་བ་བཀོད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཨེ་མའོ།། སྣ་ཚོགས་ལོག་རྟོག་བསམ་ཡས་ལ།། རྟོག་འདུལ་དམ་ཚིག་དེ་སྙེད་སྤྲོས།། སྤྲོས་ཉིད་དབྱིངས ལས་གཡོས་པ་མེད།། འདི་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི།། གྲུབ་ནས་འཇིག་པའི་དུས་མཐའ་མེད།། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ལུ་གུ་རྒྱུད།། རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་དམ།། དུ་མ་གཅིག་ཏུ བསྡུས་པའི་སྲོག།ཡན་ལག་དམ་ཚིག་འདའ་བར་དཀའ།། རྡོ་རྗེ་བླ་མ་སློབ་དཔོན་ལ།། སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་བཀུར་བར་བྱ།། དམ་ཚིག་དབང་དང་ཤེས་རབ་རྒྱུད།། མན་ངག་འབྲས་བུའི་སློབ་དཔོན་ལ།། བལྟ་ཞིང་ བཀུར་བར་བྱ་བ་ནི།། ཕ་དང་མ་དང་མིག་འབྲས་ལྟར།། བཀུར་ཞིང་གཅེས་པར་བྱ་བ་ཡིན།། དེ་ཡི་ཕྱི་བཞིན་བེའུ་ལྟར་འབྲེང།། སྣ་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས།། མཉེས་ཤིང་དགོངས་པ་བསྐང་བ་དང།། བླ་མ་སྤུན དང་མིང་སྲིང་ལ།། མངན་དང་འཕྱས་ཀྱི་སེམས་བོར་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྤུན་ཡིན་པས།། གཅིག་ལ་གཅིག་གི་མིག་བཞིན་བལྟ།། འདི་ནི་སྐུ་ཡི་ས་མ་ཡ།། དང་པོར་ཐ་ཚིག་བཅས་པ་ལྟར།། སྔགས་རྣམས་རྒྱུན་དུ བར་མི་གཅད།། ཕྱག་རྒྱ་སྒོམ་ཞིང་བཅའ་བ་ནི།། དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས།། འདི་དག་བརྟན་པོར་གཟུང་བར་བྱ།། གསུང་གི་ས་མ་ཡ་རུ་བཤད།། སྤྱི་གསང་བཞི་དང་བར་གསང་བཞི།། གསང་བར་འོས དང་གཉེར་གཏད་པའི།། གསང་བའི་མན་ངག་འབྲས་བུ་རྣམས།། སྣོད་ངན་ཕལ་ལ་མི་སྤེལ་བ།། འདི་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ས་མ་ཡ།། ས་མ་ཡ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། དེ་དག་ཉམས་པར་གྱུར་ན་ནི།། རྩ་བ་ཉམས་ཏེ་རིགས་བརླག འགྱུར།། ཉམས་འགྱུར་ཉེས་པ་བརྗོད་མི་ལངས།། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང།། དམ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས།། སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་སྨྲ་མི་བྱ།། སྨྲས་ན་འབྲས་བུ་ཉམས་པར་འགྱུར།། འདོད་ཆགས་ཞེ སྡང་གཏི་མུག་དང།། ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་ནི།། བདེར་གཤེགས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་པས།། འདི་ནི་མི་སྤང་ས་མ་ཡ།། ཤ་ཆེན་བཤང་གཅི་ཁུ་བ་ཁྲག། དག་པའི་རྒྱུ་སྟེ་བདུད་རྩི་དངོས།། དོར་བར་མི་བྱ་ས མ་ཡའོ།། རྫུན་དང་ཚིག་རྩུབ་རྐུ་བ་དང།། སྦྱོར་དང་སྒྲོལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། བདེར་གཤེགས་ལྔ་ཡི་མཛད་པ་དེ།། རྟག་ཏུ་སྤྱད་པའི་ས་མ་ཡའོ།། མི་སྤང་མི་དོར་སྤྱད་བྱ་ཡི།། ཡན་ལག་བཅཝོ་ལྔའི་དམ་ཚིག་ནི།། སྲོག་གི ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་སྟེ།། བཏང་ན་འབྲས་བུ་ག་ལ་འབྱུང།། དེ་ཡི་ཉེས་པ་བརྗོད་མི་ལང།། སྙིང་ནས་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དང།། སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་གནོད་པ་དང།། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྨོད་པ་དང།། སེམས་ཅན ཡོངས་ལ་གནོད་བྱེད་དང།། རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་ཡི་དགྲར་གྱུར་ནི།། མྱུར་དུ་བསྒྲིམ་སྟེ་མ་བསྒྲལ་ན།། རྡོ་རྗེའི་ཐ་ཚིག་ཉམས་པས་ན།། གྲིམས་འབྱིན་ཤུགས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བར་བྱ།། དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྨད་པོ་ཆེ།། སངས རྒྱས་གྲུབ་པའི་རྒྱུ་དང་གཞི།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ།། དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་མི་གཏང་བ།། ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལངས།། སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་འདྲ་བས་ན།། དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ སྨོས་ཅི་དགོས།། དེ་བས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་དེ་བསྲུང། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་དུར་ཁྲོད་ཁུ་བྱུག་རོལ་པའི་མདོ་ལས། དམ་ཚིག་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟ
Chinese
做朵玛而摄伏，于雅之众坛城中，以贪欲之业束缚者，摄伏而于法界中嬉戏。于无边世界之中，对于极其凶猛暴戾者，施以猛烈行为，于单足者或尸林中，对于恶劣种姓具污秽者等，勿执持火触玛字之陀罗尼，于金刚忿怒尊我所住处，于黑色三角坛城中，以颅骨饰品庄严之，铁或黑色之木等，或荆棘之木等，人骨之橛，顶端安立三面，迎请青黑色忿怒本尊众，为调伏傲慢而，以舍弃忿怒而作供养布施，于荆棘木上点燃之火，以黑色炽热粗糙者，以猛烈之方式作烧施，铁粉黑豆，以血肉等，混合之朵玛作猛烈行为。于埃之众坛城中，以嗔恨之业束缚之众，令其毁灭而于法界中嬉戏。所有无量之事业，无量有情之所愿皆成办，如是调伏之方便法中，无量事业种种开展。于平等法界之自性中，业之差别超越算计，于任运自成之状态中成办，如是宣说。续部之王一切如来之秘密尸林杜鹃嬉戏经中，次第分事业之第十一品。之后，薄伽梵秘密主，宣说了此誓言秘密之安立。唉玛！对于种种错乱分别无量者，为了调伏分别而开展如是之誓言，开展之自性不离法界，此乃誓言金刚大，身语意之誓言，成就后无有坏灭之时，金刚誓言相续不断，瑜伽士们之苦行，众多合一之命，支分誓言难以违越，对于金刚上师阿阇黎，即使命临头也要恭敬，誓言灌顶与智慧续，口诀果之阿阇黎，观待与恭敬者，如父母与眼珠般，恭敬与珍爱之，于彼之后如牛犊般跟随，种种
English
Having made the torma, subdue. In the mandala of the assembly of Ya, those bound by the karma of desire, subdue and frolic in the Dharmadhatu. In the boundless realms of the world, to those who are extremely fierce and violent, apply fierce actions. In the one-legged or in the charnel ground, to those of evil lineage with defilements, etc., do not hold the fire-touching Ma syllable's dharani. In the Vajra Krodha's self-abiding place, in the black triangular mandala, adorn with skull ornaments. Iron or black wood, or thorny wood, the phurba of human bone, with three edges at the tip, erect. Invite the assembly of dark blue and black wrathful deities, to subdue arrogance, and make offerings and generosity with equanimity and wrath. The fire ignited on the thorny wood, with black, hot, and rough substances, perform burnt offerings in a fierce manner. Iron powder, black beans, from flesh and blood, use the mixed torma for fierce actions. In the mandala of the assembly of E, the assembly bound by the karma of hatred, destroy them and frolic in the Dharmadhatu. All the immeasurable activities, the wishes of immeasurable beings are accomplished. In such methods of subduing, immeasurable activities are variously displayed. In the nature of equality's Dharmadhatu, the distinctions of karma transcend calculation, and are accomplished spontaneously in the state of action. Thus it was said. From the Tantra King, the Secret Charnel Ground Cuckoo's Play Sutra of all the Tathagatas, the eleventh chapter, which is the section on sequentially dividing activities. Then, the Bhagavan, Lord of Secrets, spoke this establishment of secret vows. Emaho! For the immeasurable various wrong thoughts, to subdue thoughts, display such vows. The nature of display does not move from the Dharmadhatu. This is the great Vajra of vows. The vows of body, speech, and mind, once accomplished, have no end of destruction. The Vajra vow is continuous. The asceticism of yogis, the life of many united, the branch vows are difficult to transgress. To the Vajra Lama Acharya, even if life is at stake, show respect. The vow, empowerment, and wisdom lineage, to the Acharya of the oral instruction's fruit, to look upon and respect is like parents and eyeballs, to respect and cherish. After that, follow like a calf. Various.
Chinese
以各种供品之门，令欢喜且圆满心意，对于上师、道友和姐妹，舍弃嫉妒和轻蔑之心，因为是金刚乘的道友，要像眼睛一样互相看待。这是身之三昧耶。如最初所立誓言一样，咒语要持续不断，手印要修习并安住，因为是成就生起的因，这些要坚定地受持。这是语之三昧耶之说。四种共同秘密和四种中间秘密，适合保密和交付的，秘密的口诀和果实等，不要传给低劣的法器。这是意之三昧耶。三昧耶是金刚大。如果这些有所违犯，根本即坏，种姓断绝。违犯的罪过说不完。根本誓言违犯者，和安住于誓言的瑜伽士，片刻也不要交谈，如果交谈，果报就会坏灭。贪欲、嗔恨、愚痴和傲慢、嫉妒等大烦恼，是五部如来的自性，这是不可舍弃的三昧耶。大肉、粪便、小便、精液、血，是清净之因，是甘露之本体，不可抛弃，是三昧耶。谎言、恶语、偷盗和合修、度化之誓言，是五部如来的事业，要恒常行持，是三昧耶。不可舍弃、不可抛弃、应行持的，五种支分的誓言，为了性命也不可舍弃，如果舍弃，怎能生起果报？那样的罪过说不完。从心底里诽谤上师，损害佛法，诽谤大乘，损害一切众生，成为瑜伽士共同的敌人，如果不迅速制裁，如果不诛杀，因为金刚誓言已坏，要以严厉的手段诛杀。此誓言甚为稀有，是成佛之因和基础，如意宝珍贵无比，誓言等不可舍弃，殊胜的功德说不完。因为与佛无别，对于其他成就，更不用说了。因此要精进守护。如是说。出自《续部之王·如来一切秘密·尸林杜鹃嬉戏续》，三昧耶次第分别之第十二章。之后，金刚意普贤。
English
Through various kinds of offerings, to please and fulfill the mind, towards the guru, vajra brothers and sisters, abandoning the mind of envy and contempt, because we are vajra vehicle siblings, look at each other as eyes. This is the samaya of body. Just like the vows made at the beginning, mantras should be continuous without interruption, mudras should be practiced and maintained, because they are the cause of the arising of siddhis, these should be firmly held. This is said to be the samaya of speech. The four common secrets and the four intermediate secrets, what is suitable to be kept secret and entrusted, the secret instructions and fruits, etc., should not be spread to inferior vessels. This is the samaya of mind. Samaya is the great vajra. If these are violated, the root is broken and the lineage is destroyed. The faults of violation cannot be expressed. The one who violates the root vow, and the yogi who abides in the vow, should not speak for even a moment. If they speak, the fruit will be destroyed. Desire, hatred, ignorance, arrogance, jealousy, etc., are the nature of the five Sugatas, this is the samaya that should not be abandoned. Great meat, feces, urine, semen, blood, are the cause of purification, are the essence of nectar, should not be discarded, is samaya. Lies, harsh words, stealing, union and liberation vows, are the actions of the five Sugatas, should be constantly practiced, is samaya. The vows of the five branches that should not be abandoned, should not be discarded, should be practiced, should not be given up even for the sake of life, if given up, how can the fruit arise? Such faults cannot be expressed. From the bottom of the heart, slandering the guru, harming the Buddha's teachings, slandering the Mahayana, harming all sentient beings, becoming the common enemy of yogis, if not quickly disciplined, if not killed, because the vajra vow is broken, should be killed with strict measures. This vow is very rare, is the cause and basis of attaining Buddhahood, the wish-fulfilling jewel is priceless, vows etc. should not be abandoned, excellent qualities cannot be expressed. Because it is no different from the Buddha, what need is there to mention other accomplishments? Therefore, diligently protect it. Thus it was said. From the King of Tantras, The Secret of All the Tathagatas, The Cuckoo Playing in the Cemetery Tantra, the twelfth chapter, Separating the Order of Samayas. Then, Vajra Mind Samantabhadra.