Tibetan
བ་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་འགྱུར།། གདོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཟིར་བར་བྱེད།། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྂ་ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་མཐེ་བོང་གིས།། མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ཀྱི་སེན་མོ མནན།། སོ་སོར་དཔུང་འགོར་བསྣོལ་བ་ནི།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཡིན་པར་བཤད།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་ནི།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང།། སྐྲོད་པར་འགྱུར་ཏེ་གདོན་མི་ཟའོ།། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀྲོ ཏ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་ཧཱུྂ་བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ་ཧཱུྂ་ཕཊ།ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བཅངས་པ་ལས།། མཛུབ་གཉིས་བསྒྲེངས་ཏེ་མཁྲིག་མ་བསྣོལ།། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཡིན་པར་བཤད།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་ནི།། སངས་ རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང།། བཅིང་བར་འགྱུར་ཏེ་གདོན་མི་ཟ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧཱུྂ་སྥོ་ཊ་ཡ་སྥོ་ཊ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བཞག། གཡས་པས་བརྡེག་པའི་སྟོངས་སུ་ཕྱར།། སྟོབས པོ་ཆེ་རུ་བཤད་པ་ཡིན།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་ནི།། ཐན་པ་བྱུང་ན་ཆར་པ་འབེབས།། ཆར་ཆེ་ན་ཡང་གཅོད་པར་བྱེད།། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་པ་ཡ་བ་ཏི་ཧཱུྂ། ལ་སེ་ཀེ་ཧཱུྂ། པྲ་ཏི་ཙ་ཧཱུྂ། ཤྨ་ཤན་པ་ཏི་ཧཱུྂ། མུ་ས་ལཱི་ཧཱུྂ། ཙཎྜཱ་ཡ་ཏི་ཧཱུྂ། ཤ་བྱ་ཡ་ཏི་ཧཱུྂ། རིཀྵ་ཡ་ཏི་ཧཱུྂ། མ་རཱ་ཎ་ཧཱུྂ། ཙིན་ད་མུ་ནེ་ཧཱུྂ། ཁྲོ་མོའི་སྟངས་སུ་གནས་ནས་སུ།། གཡས་པ་ཐབས་ཀྱིས་གཙོ་ལ་འཁྱུད།། གཡོན་པ་བྷནྡྷ་རཀྟ་སྟོབ། ཁྲོ་མོ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱར བཤད།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་ནི།། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་སྟེ།། སོ་སོའི་ཁྲོ་བོའི་ལས་སུ་བཤད།། གཞན་ཡང་ཡང་སྦྲུལ་ཕོ་ཉ་དང།། མ་མོ་ཅི་བགྱི་ལ་སྩོགས་ཀུན།། སོ་སོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ རྣམས།། ངེས་པ་མེད་དོ་རྒྱལ་བས་གསུངས།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་དུར་ཁྲོད་ཁུ་བྱུག་རོལ་པའི་མདོ་ལས། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས།ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་སྤྲོ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར།། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་དབུས་བདག་པོའི་གཟུགས་ བསམས་ཏེ།། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བརྩམ་པར་བྱ།། བཀའ་ཡེ་འཁོར་ལོ་རབ་བསྒྱུར་བས།། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར།། དེ་ནས་ཕུར་བུ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་གསུངས སོ།། གདེངས་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། དང་པོར་དངོས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་ལས
Chinese
将会恐惧战栗，一切邪魔皆受折磨。嗡啊吽 班匝 卓达 阿弥利达 滚扎利 吽 钦达 钦达 吽 啪。两手拇指，按压两小指的指甲。各自在臂膀处交叉，说是甘露旋转之印。以此咒语和手印，即使是佛和菩萨，也会被驱逐，何况是邪魔呢？嗡啊吽 班匝 卓达 扎洛迦 班匝亚 吽 班达 班达 吽 啪。双手握拳，伸出两食指并交叉，说是三界胜者之印。以此咒语和手印，即使是佛和菩萨，也会被束缚，何况是邪魔呢？嗡 班匝 卓达 玛哈巴拉 吽 斯坡达亚 斯坡达亚 吽 啪。左手握拳置于心口，右手扬起作击打之势，说是大威力之印。以此咒语和手印，若遇旱情则降雨，若雨势过大亦可止息。嗡啊吽 班匝 卓达 巴亚巴地 吽。拉色给 吽。扎地匝 吽。西玛香巴地 吽。木萨利 吽。扎尼达亚地 吽。夏匝亚亚地 吽。热叉亚亚地 吽。玛ra纳 吽。怎达木尼 吽。安住于忿怒母之姿态，右手以方便法拥抱主尊，左手持血颅器，说是所有忿怒母之手印。以此咒语和手印，能成办一切事业，说是各自忿怒尊之事业。此外，还有蛇使者以及玛姆等一切，各自的咒语和手印，是不一定的，如来所说。于《诸如来秘密尸林杜鹃嬉戏续王》中，手印和咒语品第九完毕。此后，薄伽梵至尊秘密主，宣说了此等持的种种变化。于虚空界之中央，观想日轮，于其中心观想本尊之身形，从而开始一切事业。通过善妙转动教令轮，一切事业皆得成办。此后，宣说了橛续之等持。具足信心的瑜伽士，首先于无实菩提心，从大空性之等持中。
English
Will be fearful and terrified, all demons will be tormented. Oṃ āḥ hūṃ vajra krota amṛta kuṇḍali hūṃ chinda chinda hūṃ phaṭ. With the thumbs of both hands, press the nails of both little fingers. Crossing each other at the armpits, it is said to be the nectar swirling mudra. With this mantra and mudra, even Buddhas and Bodhisattvas will be expelled, let alone demons? Oṃ āḥ hūṃ vajra krota trailokya vijaya hūṃ bhindha bhindha hūṃ phaṭ. From holding both hands in fists, extend two index fingers and cross them, it is said to be the mudra of the three realms victor. With this mantra and mudra, even Buddhas and Bodhisattvas will be bound, let alone demons? Oṃ vajra krota mahābala hūṃ sphoṭaya sphoṭaya hūṃ phaṭ. Place the left fist at the heart, raise the right hand to strike, it is said to be the mudra of great power. With this mantra and mudra, if there is drought, it will rain, and if the rain is too heavy, it can also be stopped. Oṃ āḥ hūṃ vajra krota payapati hūṃ. Laseke hūṃ. Pratitsa hūṃ. Shmashanapati hūṃ. Musali hūṃ. Chaṇḍāyati hūṃ. Shabyayati hūṃ. Rikshayati hūṃ. Maraṇa hūṃ. Chinda muni hūṃ. Abiding in the posture of an angry mother, the right hand embraces the main deity with skillful means, the left hand holds a blood-filled skull cup, it is said to be the mudra of all angry mothers. With this mantra and mudra, all actions can be accomplished, it is said to be the action of each angry deity. Furthermore, snake messengers and Mamos, etc., each of their mantras and mudras are not fixed, as said by the Tathagata. In the "King of Tantras, The Cuckoo's Play in the Cremation Ground, Secret of All Tathagatas Sutra", the ninth chapter, the chapter on mudras and mantras, is completed. Then, the Bhagavan, the supreme lord of secrets, spoke of this samadhi's various transformations. In the center of the sphere of space, contemplate the sun mandala, in its center contemplate the form of the deity, and thus begin all actions. By skillfully turning the wheel of command, all actions will be accomplished. Then, the samadhi of the Kilaya continuum was spoken. The yogi with faith, first in the unreal bodhicitta, from the samadhi of great emptiness.
Tibetan
།། ཕུར་པ་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བརྟགས།། རྒྱ་མདུད་སྟེང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཚད་དང་རྒྱ ཡང་མ་ཆད་པ།། འཁོར་ལོའི་རྒྱན་དང་རོལ་མོའི་ཚོགས།། ཞིང་རྣམས་གདན་ཆེན་གསལ་བའི་སྟེང།། ཁྲག་འཐུང་ཚོགས་ནི་རྒྱས་པར་བསྒོམ།། དེ་ལས་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ།། རྒྱ་མདུད་མན་ཆད་ཁྲོ་བོའི་ལུས།། ཕུར པའི་ལྷ་ཉིད་གསལ་བར་བསྒོམ།། དེ་ཉིད་བྱིན་དང་ལྡན་བྱའི་ཕྱིར།། ཨཱ+ོྂ་ཧརཱིཿཕཊ། ཅེས་ཡིག་འབྲུ་གསུམ།། སྤྱི་བོ་རྐེད་པ་རྩེ་མོ་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་གེ་ལྔ།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སཝཱ་ཧཱ།། སྤྱི་བོ ལྕེ་དང་སྙིང་ག་དང།། སྐེད་པ་ཡན་ལག་དག་ལ་སྟེ།། ལྔ་རུ་བྱིན་རླབས་འོད་ཀྱི་འབྲུའོ།། སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་ཡི་གེ་ནི།། ཧཱུྂ་གསུམ་དང་ནི་ཕཊ་གསུམ་གྱི།། ངོས་གསུམ་དང་ནི་ཟུར་གསུམ་ལ།། རྩེ་མོ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ པར་བྱ།། གཡས་གཡོན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི།། སོར་མོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་བསྒོམས་ཏེ།། སྦྱོར་བའི་བྱིན་བརླབས་འོད་འཕྲོས་པས།། མུ་ཏིག་དཀར་པོ་དྲི་མེད་ལྟར།། ཐིམ་པས་ལྷན་བྱས་འོད་དུ་གྱུར།། འདུ་བྱེད་ལག གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་གྱི།། གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བར་མ་ཆད་པར་དེ་ལ་བསྟིམ།། དེས་ཀྱང་བྱིན་ཆེན་འདུས་པར་འགྱུར།། དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད དུ།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་བརྟན་བྱ་སྟེ།། ལག་གཉིས་སོར་མོ་རྒྱབ་ཏུ་བསྣོལ།། གུང་གཉིས་གཤིབས་ཏེ་བསྒྲེང་བ་ཡི།། བར་དུ་ཕུར་པ་དྲིལ་བྱས་ཏེ།། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའི་སྔགས།། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ས་ཏྭ་རཱ་ཙ་ཧཱུྂ། དེས་ནི་ཐུགས་ཉིད་རྡོ་རྗེར་འགྱུར།། ལག་གཉིས་སོར་མོ་རྩེ་བསྒྲེངས་ཏེ།། པདྨ་ལྟ་བུར་བྱས་པ་ཡི།། རྟིང་པས་ཕུར་པ་དིལ་བྱས་ཏེ།། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའི་སྔགས། ཨཱ+ོྂ་ཕུར་བུ་ཕཊ། དེས་ནི་གསུང་ཉིད་རྡོ་རྗེར འགྱུར།། ལག་གཉིས་སོར་མོ་རྒྱབ་བསྣོལ་ཏེ།། མཐེ་བོང་གཤིབས་པའི་ཆང་པ་རུ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་དྲིལ་བྱས་ཤིང།། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའི་སྔགས།། ཨཱ+ོྂ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཏི་པ་ཏ་ཙཀྲ་ཧཱུྂ་ཕཊ། དེས་ནི་ལུས་ཉིད་རྡོ་རྗེར འགྱུར།། དེ་ནས་ཕུར་བུ་མཆོད་པ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་གསུངས་སོ།། ཨེ་ཡི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ཡི།། ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ལ།། ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོས་བརྡེག་བྱ་ཞིང།། རྩེ་གཅིག་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས བརླབས།། ལག་མཐིལ་གཡས་སུ་བཞག་པ་ཡིས།། གུ་གུལ་དུད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་གིས།། བདུག་སྟེ་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བསྒོམ
Chinese
以普巴金刚忿怒相观想。 于绳结之上为宫殿。 其量与广亦无缺。 轮之庄严与乐器之众。 诸刹土于大座光明之上。 观想饮血众会之广大。 彼中化生殊胜子，吉拉雅。 绳结以下为忿怒之身。 观想普巴之本尊。 为令彼具加持故。 ཨཱ+ོྂ་ཧརཱིཿཕཊ། （藏文，梵文天城体：आः हूँ हरीः फट्，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ harīḥ phaṭ，汉语字面意思：啊 吽 哈日 啪特）如是三字。 于顶、腰、尖端上。 观想为身、语、意。 五智慧之五字。 ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སཝཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 吽 梭哈） 于顶、舌与心间等。 腰部、手足之上也。 五处加持光明之种子。 舒放与收摄之字为。 ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字与ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）三字之。 三面与三隅上。 观想为一尖端。 右左方便与智慧之。 手指观想为父父十尊。 结合之加持光芒照。 如无垢之白珍珠。 融入而和合化为光。 以能作之手加持。 十方诸佛父母之。 无二结合之菩提心。 无间断地融入于彼。 彼亦成为大加持之汇聚。 其后于身语意自性中。 加持并稳固之。 双手手指于后交错。 两中指并列而竖立。 其间执持普巴橛。 诵持金刚之语。 ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ས་ཏྭ་རཱ་ཙ་ཧཱུྂ།（藏文，梵文天城体：आः हूँ वज्रसत्त्व राच हूँ，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ vajrasattva rāca hūṃ，汉语字面意思：啊 吽 金刚萨埵 啦嚓 吽） 彼即意自性转为金刚。 双手手指尖端竖立。 如莲花般而作之。 以掌根执持普巴橛。 诵持金刚之语。 ཨཱ+ོྂ་ཕུར་བུ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体：आः हूँ फुरबु फट्，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ phurbu phaṭ，汉语字面意思：啊 吽 普巴 啪特） 彼即语自性转为金刚。 双手手指于后交错。 拇指并列为掌。 执持金刚普巴橛。 诵持金刚之语。 ཨཱ+ོྂ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཏི་པ་ཏ་ཙཀྲ་ཧཱུྂ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体：आः हूँ हन हन तिपत चक्रम हूँ फट्，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ hana hana tipata cakra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：啊 吽 杀 杀 提帕达 轮 吽 啪特） 彼即身自性转为金刚。 其后宣说普巴供养恒常之三摩地。 于ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）之座上安住之。 忿怒之王彼者。 以白芥子击打之。 以专注之心加持为金刚。 以右手掌置于右方。 以古古香烟之云聚。 焚香而观想为供养。
English
Visualize Phurba as the wrathful form. Above the knot is the celestial mansion. Its measure and extent are not lacking. Adornments of wheels and assemblies of music. Upon the clear great seat of the fields, Meditate on the expanding assembly of blood drinkers. From that, the supreme son, Kīlaya, Below the knot is the wrathful body. Clearly meditate on the deity of Phurba. In order to endow that with blessings, ཨཱ+ོྂ་ཧརཱིཿཕཊ། (Tibetan, Devanagari: आः हूँ हरीः फट्, Romanized Sanskrit: āḥ hūṃ harīḥ phaṭ, Literal meaning: Ah Hum Hari Phat) These three syllables. On the crown, waist, and tip, Meditate as body, speech, and mind. The five syllables of the five wisdoms, ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སཝཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari: ओँ आः हूँ स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ svāhā, Literal meaning: Om Ah Hum Svaha) On the crown, tongue, and heart, And on the waist and limbs, In five places, bless the seed of light. The letters of expanding and contracting are, ཧཱུྂ་ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) three times and ཕཊ་ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phat) three times, On the three faces and three corners, Meditate as one tip. Right and left, method and wisdom, Meditate on the ten fingers as father and mother, By the blessing of union, light radiates, Like a flawless white pearl, Merged and united, it becomes light. Bless the acting hand. The bodhicitta of the inseparable union Of the victorious ones of the ten directions, father and mother, Without interruption, dissolve into that. That also becomes a gathering of great blessings. Then, in the nature of body, speech, and mind, Bless and stabilize it. Cross the fingers of both hands behind, Align the two middle fingers and raise them, In between, hold the phurba tightly, Recite the mantra that is the vajra word, ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ས་ཏྭ་རཱ་ཙ་ཧཱུྂ། (Tibetan, Devanagari: आः हूँ वज्रसत्त्व राच हूँ, Romanized Sanskrit: āḥ hūṃ vajrasattva rāca hūṃ, Literal meaning: Ah Hum Vajrasattva Raca Hum) By that, the nature of mind transforms into vajra. Raise the tips of the fingers of both hands, Make it like a lotus, Hold the phurba with the heels of the palms, Recite the mantra that is the vajra word, ཨཱ+ོྂ་ཕུར་བུ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari: आः हूँ फुरबु फट्, Romanized Sanskrit: āḥ hūṃ phurbu phaṭ, Literal meaning: Ah Hum Phurbu Phat) By that, the nature of speech transforms into vajra. Cross the fingers of both hands behind, Align the thumbs into a cup, Hold the vajra phurba tightly, Recite the mantra that is the vajra word, ཨཱ+ོྂ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཏི་པ་ཏ་ཙཀྲ་ཧཱུྂ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari: आः हूँ हन हन तिपत चक्रम हूँ फट्, Romanized Sanskrit: āḥ hūṃ hana hana tipata cakra hūṃ phaṭ, Literal meaning: Ah Hum Hana Hana Tipata Cakra Hum Phat) By that, the nature of body transforms into vajra. Then, this samadhi of the constant offering of Phurba was spoken. To that king of wrath who resides on the seat of ཨེ་ (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: E), Strike with white mustard seeds, Bless with single-pointed vajra. With the palm of the right hand placed to the right, With a cloud of gugul incense smoke, Incense and meditate as offering.