Tibetan
་དམ་བཅས་ སོ།། དེའི་ཚེ་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཞབས་འོག་ཏུ་བཞག་གོ། མ་དང་བུ་མོ་དང་ཆུང་མ་རྣམས་ཀྱང་དཔལ་གྱི་འཁོར་དུ་ཕུལ་ཏེ་དམ་ཚིག་བྱིན་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་མུ་རན་ལ་བཞག་གོ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་དུར་ཁྲོད་ཁུ་བྱུག་རོལ་པའི་མདོ་ལས།དྲེགས་པ་ཅན་བཏུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས། ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་འདི་དག་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ངོ།། དུར་ཁྲོད་དང་ནི་ངམ་གྲོག་གནས།། རྐང་གཅིག་སུམ་མདོ་ཁང་སྟོང་དུ།། རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ།། འབར་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ།། གྲུ་ཆད་བཞིས་ནི་རབ ཏུ་བརྒྱན།། གྲུ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་བཞི་དང་ལྡན།། འབར་བའི་བར་ཁྱམས་གཉིས་ཀྱིས་མཛེས།། དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོ་ལ།། ཐིག་བཞི་མཎྜལ་བརྒྱད་དུ་བྱ།། དེ་དག་ལ་ནི་མཐིང་ནག་གི། གྲུ་གསུམ་མེ་འོད འབར་བར་བྱ།། དབུས་སུ་དྲེགས་པའི་གདན་དག་ལ།། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་དགོད།། སྤྱན་སྔ་ཉིད་དང་ཕྱོགས་བཞི་རུ།། གྲུ་གསུམ་མེ་འོད་འབར་བ་ལས།། སྲས་མཆོག་ཕུར་པ་ལྔ་པོ་དགོད།། རྣམ་རྒྱལ་གཤེད པོ་རྟ་མགྲིན་དང།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཉིད་དང་བཞི།། དྲི་ཟ་གཤིན་རྗེ་ཀླུ་གདུག་དང།། གནོད་སྦྱིན་གདན་ལ་རྩིབས་དག་ལ།། ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་གཟུངས་དང་བཅས།། མཚམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དག་ལ ཡང།། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་དབྱུག་སྔོན་ཅན།། མི་གཡོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་རྒྱལ།། བགེགས་དང་དྲང་སྲོང་སྲིན་པོ་དང།། རླུང་ལྷའི་གདན་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ།། རང་རང་ཁྲོ་མོ་དག་དང་འཁྲིལ།། མདུན་དང རྒྱབ་ཏུ་ཧཱུྂ་དང་ནི།། སྟོབས་ཆེན་གཟུངས་དང་བཅས་པ་དག། ཚངས་པ་དང་ནི་ས་བདག་གི། གདན་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་དུ་གནས།། ནང་དང་ཕྱི་ཡི་གྲ་རྣམས་སུ།། ཕྱི་ནང་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་ཀྱང།། རང་གི་སྟན་དང ལག་ཆ་དང།། ངོ་མཚར་སྟབས་དང་ལྡན་པར་དགོད།། ཕྱི་རོལ་མེ་ཁྱམས་དང་པོ་ལ།། ཕོ་ཉའི་དཔུང་ཚོགས་ཉི་ཤུ་ནི།། གཅིག་ལའང་གསུམ་གསུམ་དྲུག་ཅུ་དགོད།། སྒོ་བཞི་དག་ཏུ་སྒོ་སྲུང་དགོད།། ཕྱི་རོལ་མེ ཁྱམས་འབར་བ་ལ།། སླས་དང་བྱི་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ།། བཅུ་གཉིས་དང་ནི་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར།། དུར་ཁྲོད་ཐོད་པ་དགུའི་ནང་དུ།། ཚིལ་ཆེན་མེ་མར་ཁ་དགུར་གཏད།། རྡོ་རྗེ་ཤ་ཆེན་ཐང་མར་བདལ།། དམར་གྱི རཀྟ་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱིལ།། རུས་པའི་ཕུང་པོ་རི་ལྟར་སྤུང།། གསུར་ཆེན་དུད་པ་རྒྱུན་མི་གཅད།། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་དག་ཏུ་ཡང།།
Chinese
发誓说。那时，将护法神们置于脚下。母亲、女儿和妻子们也作为光荣的眷属献上，赐予誓言后安置于宫殿的墙垣上。如是，续部的国王，一切逝者的秘密，杜鹃嬉戏尸林之经中，降伏骄慢者之章节，即第七品。之后，世尊，秘密之主，从自己的心间取出这些坛城。尸林和险峻的峡谷处，单足三岔路口空旷的房间里，作金刚猛烈的坛城。燃烧的轮辐八瓣，以四个角隅善加庄严。四方形具备四个门拱。以燃烧的两道回廊美化。中央的圆心上，划四条线，作成八个坛城。那些上面，用深蓝色的三角形，作燃烧的火焰。中央骄慢者的座垫上，安放金刚童子父母。本尊面前和四个方位上，从三角形燃烧的火焰中，安放五位殊胜的橛子。胜乐、降阎魔、马头明王和，甘露漩涡自身为四。乐神、阎魔、龙毒和，夜叉座垫上，轮辐的四个方位上，连同陀罗尼。边角的轮上也是，三界胜乐持蓝杖者，不动、他人不能胜、胜者，鬼灵、仙人、罗刹和，风神座垫上，伸展收缩之姿态。各自与忿怒母拥抱。前面和后面有吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）和，具大力陀罗尼。梵天和地主的，座垫上，处于伸展收缩的姿态。内外排位中，内外十六天女也，各自的座垫和，手持器械和，具备奇妙的姿态而安放。外面的第一道火墙上，二十位使者的军队，每一位也安放三位，共六十位。四个门上安放门卫。外面的燃烧的火墙上，鸱枭和猫群之主，由十二和八位围绕。尸林九个颅器内，盛满大油，九个火口点燃。金刚大肉平铺，红色的血海中浸泡。骨骸堆积如山，盛大的焚烧烟雾不断。四个方位八个角落里也。
English
Swore an oath. At that time, the protectors of the directions were placed underfoot. Mothers, daughters, and wives were also offered as glorious retinues, and after giving the oath, they were placed on the ramparts of the palace. Thus, the king of tantras, the secret of all the departed ones, from the Sutra of the Cuckoo Playing in the Cemetery, the seventh chapter, which is the chapter on subduing the arrogant. Then again, the Bhagavan, the Lord of Secrets, brought forth these mandalas from his own heart. In the charnel ground and the precipitous valley, at the single-legged crossroads in an empty room, create the fierce Vajra mandala. The eight-spoked wheel of fire, well adorned with four corners. The square has four arches. Beautified by two burning corridors. In the round center of the middle, draw four lines, making eight mandalas. On those, with dark blue triangles, make burning flames. In the center, on the cushions of the arrogant ones, place the Vajrakumara parents. In front of the deity and in the four directions, from the triangular burning flames, place the five supreme kīlas. Namgyal, Yamāntaka, Hayagrīva, and the nectar swirl itself are four. Gandharva, Yama, Nāga poison, and Yaksha on the cushions, on the four directions of the spokes, together with dhāraṇīs. Also on the wheels of the intermediate directions, the three realms Namgyal, holding a blue staff, the immovable, unconquerable Victor, demons, sages, rākṣasas, and on the cushions of the wind gods, in postures of stretching and contracting. Each embracing their own wrathful mothers. In front and behind are Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) and, endowed with powerful dhāraṇīs. Brahma and the lords of the earth, on the cushions, are in postures of stretching and contracting. In the inner and outer rows, the sixteen inner and outer goddesses also, with their own cushions and, hand implements and, endowed with wondrous postures, are placed. On the first outer fire wall, the army of twenty messengers, on each one also place three, totaling sixty. On the four doors place the doorkeepers. On the outer burning fire wall, the lords of the owl and cat groups, surrounded by twelve and eight. Inside the nine skull cups of the charnel ground, fill with great fat, ignite nine mouths of fire. Spread out the great Vajra flesh, soak in a red ocean of rakta. Pile up heaps of bones like mountains, the great smoke of burning offerings is continuous. Also in the four directions and eight corners.
Tibetan
སྟག་དང་ཆུ་སྲིན་ཤུན་ཆེན་གྱི།། རྒྱལ་མཚན་བརྒྱད་ནི་འབར་བའི གཟུགས།། ཞིང་ལྤགས་བླ་རེ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས།། དེ་ལ་སྩོགས་ཏེ་རྒྱན་གྱི་རྣམ།། ཅི་རིགས་བར་ནི་དགོད་པར་བྱ།། འབར་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཚན་མ་རྣམས།། རང་རང་སྐོས་སུ་གཞག་བྱ་བ།། མཚན་ལྡན་བྷནྡྷ་ལྕང ལོ་ཅན།། དབང་པོ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི།། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་མཚན་མར་བཞག། དུར་ཁྲོད་རྐང་གི་ཕུར་པ་ལྔ།། སྲས་མཆོག་ཕུར་པའི་མཚན་མར་དགོད།། ཐོད་པའི་དུམ་བུ་བཅུ་དྲུག་ནི།། ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་མཚན་མར དགོད།། ཡན་ལག་ནེའུ་སེང་ཐམས་ཅད་ནི།། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རྫས།། སོ་དང་སེན་མོ་བ་སྤུ་རྣམས།། ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མར་དགོད།། སྒལ་ཚིགས་ལ་སྩོགས་རྫས་ཀྱི་རྣམ།། ཅི་བགྱིའི་ཚོགས་ཀྱི་མཚན་མར དགོད།། ཡན་ལག་བཞི་ཡི་མཚན་མ་ནི།། སྒོ་བཞིར་སྒོ་སྲུང་རྣམས་ཀྱི་མཚན།། སོ་སོའི་གསུང་གི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས།། རང་རང་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ།། ཡབ་ཡུམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བྲི།། བླ་མ་ལུང་ལྡན་དེས་ཀྱང ནི།། ཁྲོས་པ་དྲག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ།། དབང་ལྡན་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲཝ་ལ་ཡང།། བྲུབ་ཁུང་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ཧོམ་ཁུང་དྲག་པོའི་དབྱིབས་འདྲ་བ།། རྩེ་མོ་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་བསྟན།། ཧཱུྂ་དང་ཕཊ་ཀྱིས བསྐོར་བར་བྱ།། དུས་ལ་བབ་པའི་སེམས་ཅན་དེ།། ལས་ལ་བབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། མཚན་མ་མིང་དུ་བཅས་པར་བྱ།། མགོ་ནི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་བསྟན།། རྐང་པ་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བསྟན།། ཧོམ་ཁུང་ནང དུ་གཞག་པར་བྱ།། ཁྲོ་བོའི་ཕུར་པ་མང་པོ་ཀུན།། གྲཝ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་སྤུངས་ཏེ་བཞག། དེ་ནས་གདེང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་དེས།། རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་བླངས་ནས་སུ།། ཁྲག་འཐུང་ཚོགས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་རྣམས།། རྡོ་རྗེའི་གཡབ མོས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། གཉིས་མེད་བརྟན་པར་དམིགས་ནས་ནི།། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཆོད་པ་བརྩམ།། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་མཆོད།། མཉེས་ནས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་དང།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བརྙས་བྱེད དང།། བླ་མ་སྤུན་ལ་འཁུ་བྱེད་དང།། གསང་བའི་ཐེག་པ་སྨོད་པ་དང།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཇིག་པ་དང།། རྒྱལ་ཁམས་ཡོངས་སུ་གནོད་པ་དང།། རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་ཡི་དགྲར་གྱུར་ལ།། བརྣག་པའི་ནན་ཏུར་བྱ་བ ནི།། ཁྲོ་བོ་སུམ་བྷའི་སྦྱོར་བའམ།། ཡང་ན་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། ཉིན་མཚན་དགུང་ལ་རང་བཀུག་སྟེ།། དེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་རླུང་འདྲ་བ།། མཚན་མ་མིང་དུ་བཅས་པ་ལ།། སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་འདྲར་བཅུག སྟེ།། གཟུགས་ལ་ཕབ་སྟེ་སྒྲོག་གིས་བཅིངས།།
Chinese
虎与巨鳄厚皮者，八种胜幢燃烧之形。田皮之上覆盖如云，如是等等装饰之相，各尽其类应安立。燃烧之众的标识等，各自位置应安放。具相班杂柳枝者，具足五种根力者，主尊父母作为标识安立。尸林足之橛五个，圣子作为橛的标识安立。颅骨碎片十六个，十六天女作为标识安立。肢节血肉所有者，忿怒尊与忿怒母之物。牙齿指甲毛发等，作为使者的标识安立。脊椎等等物的种类，作为所作众的标识安立。四肢的标识是，四门门卫的标识。各自语的字句等，于各自种姓的标识上。父母以菩提心书写，具足传承的上师亦，作忿怒猛烈的瑜伽。有力的方位坛城中，粪坑事业之坛城是，护摩坑猛烈之形状相似，顶端指向南方。以 ཧཱུྂ་（藏文，हूं，hūṃ，吽）和 ཕཊ་（藏文，फट्，phaṭ，啪）围绕。时机成熟的有情，事业成熟的瑜伽士，标识与名字一同安立。头指向西南方，脚指向东北方，安放在护摩坑中。众多忿怒橛全部，堆积安放在坛城一方。之后具信瑜伽士，拿起金刚杵后，迎请饮血众的云聚，以金刚幔帐迎请后，于无二坚固而观想，开始稀有的供养。以五种欲妙供养，欢喜后亲近成办等，轻蔑金刚上师者，与金刚兄弟争斗者，诽谤秘密乘者，摧毁佛陀教法者，危害整个国家者，成为瑜伽士共同之敌者，施以嗔怒的猛烈惩罚是，作忿怒松巴的结合，或者以铁钩的瑜伽，日夜于空中自己勾召，彼之识如风，于标识与名字一同安立者，如虫入火般放入，降伏于形体上以锁束缚。
English
Tigers and crocodiles with thick skin, eight victory banners in burning form. Fields covered with skin like clouds, thus and so on, decorations of all kinds should be arranged. The signs of the burning assembly, each in its own place should be set. The one with the signs, the one with the Bandha willow branch, the one with the five senses, the main father and mother are set as signs. Five pegs of the cemetery feet, the holy son is set as the sign of the peg. Sixteen pieces of skull, sixteen goddesses are set as signs. All the limbs and flesh are the substances of the wrathful deities. Teeth, nails, hairs, etc., are set as signs of the messengers. Vertebrae, etc., the kinds of substances, are set as signs of the assembly of deeds. The signs of the four limbs are the signs of the four gatekeepers at the four gates. The letters of each speech, on the signs of their own families. The father and mother write with bodhicitta, and the lama with lineage also, performs the yoga of fierce wrath. In the powerful direction of the mandala, the mandala of the pit of action is like the shape of a fierce homa pit, the tip pointing to the south. Surrounded by Hūṃ and Phaṭ. That sentient being who has come of age, the yogi who has come of age in karma, the sign is established together with the name. The head is pointed to the southwest, the feet are pointed to the northeast, and placed in the homa pit. All the many wrathful pegs are piled up on one side of the mandala. Then the confident yogi, having taken the vajra club, invites the cloud of blood-drinking hosts with the vajra canopy, and meditating on the inseparable and steadfast, begins the wonderful offering. Offering with the five desirable qualities, pleasing and approaching accomplishment, despising the vajra master, fighting with vajra brothers, slandering the secret vehicle, destroying the Buddha's teachings, harming the whole country, becoming an enemy of all yogis, the fierce punishment of anger is to perform the union of the wrathful Sumba, or with the yoga of the iron hook, day and night, summoning oneself in the sky, that consciousness of his is like the wind, to the one who is established together with the sign and the name, put it in like a worm into a fire, subdue it on the form and bind it with a chain.