Tibetan
ཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།། ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བཅངས་པ་ལས།། མཐེབ་གཉིས་གྱེན་དུ་བཏེག་པ་ནི།། བདེར་གཤེགས་ཀུན་ གྱི་སྐུ་ཡི་རྒྱ།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་ནི།། གང་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ།། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུར་གྱུར་རོ།། ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སཝ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།། ཕྱག་རྒྱ་གོང་མ་དེ་ཉིད་ལས།། གཡོན་གྱི་མཐེ་བོ་ ནང་བཅུག་སྟེ།། གཡས་ཀྱི་མཐེ་བོ་དེ་བཞིན་བཏེག། བདེར་གཤེགས་ཀུན་གྱི་གསུང་གི་རྒྱ།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་ནི།། གང་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་དུ་འགྱུར།། ཨཱ+ོྂ་སརྦ ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སཝ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།། ཕྱག་རྒྱ་གོང་མ་དེ་ཉིད་ལས།། གཡས་པའི་མཐེ་བོང་ནང་བཅུག་སྟེ།། གཡོན་པ་མཐེ་བོང་བཏེག་པ་ནི།། བདེར་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱའོ།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདི ཡིས་ནི།། གང་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་སུ་འགྱུར།། དེ་ལ་སྩོགས་ཏེ་བསམ་ཡས་མཆོག། ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པ།། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ ཀླས་པ།། བརྗོད་མེད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡི།། ཡོན་ཏན་མཐའ་ཀླས་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་དུར་ཁྲོད་ཁུ་བྱུག་རོལ་པའི་མདོ་ལས།། སྔགས དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྟོད་དོ།། ཨེ་མའོ་རྣམ་དག་སྟོང་པའི ལམ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག། སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་གི་མཆོག། རྣམ་དག་སྒྲ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་འདུད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཆེན་པོ།། ཡེ་ཤེས་གཙོ་ལ་ཕྱག འཚལ་འདུད།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་རབ་སྒྱུར་བ།། སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་ཁྱོད་ལ་འདུད།། ནོར་བུ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད།། པདྨ་པདྨ་འཆང་ལ འདུད།། སྣ་ཚོགས་ལས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ།། དེ་ཚེ་རིགས ལྔའི་བདེ་བར་གཤེགས།། འཁོར་རྣམས་རྒྱ་མཚོར་བཅས་རྣམས་ཀྱིས།། འདུལ་བའི་ཐབས་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། འགྲོ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་འདུལ་བར་གྱུར།། ལ་ལར་སྐུ་ཡི་དོན་མཛད་པ།། འགྲོ་རྣམས་ཀུན་ལ་སྡིག་སོང གཟུ
Chinese
哇 帕瓦 阿玛 苟 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）双手结成拳头，两拇指向上竖起，是诸佛的身体印。以此真言和手印，加持任何事物，都会变成金刚般的身体。嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 瓦吉拉 萨瓦 帕瓦 阿玛 苟 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从上述手印开始，左手拇指向内弯曲，右手拇指同样竖起。是诸佛的语言印。以此真言和手印，加持任何事物，都会变成诸佛的语言。阿 嗡 萨瓦 达塔嘎达 चित्ता 瓦吉拉 萨瓦 帕瓦 阿玛 苟 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从上述手印开始，右手拇指向内弯曲，左手拇指竖起。是诸佛的意印。以此真言和手印，加持任何事物，都会变成诸佛的意。诸如此类，无上殊胜，法界平等与不平等，虚空界无边无际，不可言说，无法言说，功德无边，不可思议。如是说。出自《续部之王·如来一切秘密尸林杜鹃嬉戏经》中，关于真言和手印的详细阐述的第五品。之后，金刚意普贤菩萨赞颂薄伽梵秘密主如下：唉玛，清净空性的道路，是诸佛的身体之最胜。对您，从各种事业中生起者，我顶礼。是诸佛的语言之最胜。对您，清净大音声，我顶礼。是诸佛的大心。对智慧之主，我敬礼顶礼。拥有诸佛智慧金刚者，对金刚持，我敬礼顶礼。以法轮善妙转变者，对诸佛法轮，我顶礼。持有宝珠者，我顶礼。莲花，对持有莲花者，我顶礼。对各种事业，我敬礼。如是祈请。之后，薄伽梵秘密主，专注于如是之性，一言不发地安住。那时，五部如来，以及所有眷属海众，以各种调伏之方便，调伏各种众生。对某些众生行身体之事，对所有众生消除罪恶之形
English
Wa Bhawa Atma Kou Ham! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) With both hands clenched into fists, and both thumbs raised upwards, this is the mudra of the body of all Sugatas. With this mantra and mudra, whatever is blessed will become a body like a vajra. Om Sarva Tathagata Vak Vajra Swabhava Atma Kou Ham! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Starting from the above mudra, the left thumb is tucked inside, and the right thumb is raised in the same way. This is the mudra of the speech of all Sugatas. With this mantra and mudra, whatever is blessed will become the speech of all Buddhas. Ah Om Sarva Tathagata Citta Vajra Swabhava Atma Kou Ham! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Starting from the above mudra, the right thumb is tucked inside, and the left thumb is raised. This is the mudra of the mind of all Sugatas. With this mantra and mudra, whatever is blessed will become the mind of all Buddhas. And so on, supremely excellent, the Dharmadhatu is equal and unequal, the expanse of space is limitless, inexpressible, unspeakable, qualities are endless, inconceivable. Thus it is said. From the "King of Tantras, The Play of the Cuckoo in the Cemetery, Secret of All the Tathagatas Sutra," the fifth chapter, which elaborates on mantras and mudras. Then, Vajra Mind Samantabhadra praised the Bhagavan Lord of Secrets as follows: Emaho, the path of pure emptiness, is the supreme body of all Buddhas. To you, who arise from various activities, I prostrate. Is the supreme speech of all Buddhas. To you, pure great sound, I prostrate. Is the great mind of all Buddhas. To the lord of wisdom, I bow and prostrate. Possessing the wisdom vajra of all Buddhas, to Vajradhara, I bow and prostrate. Turning the wheel of Dharma excellently, to the wheel of all Buddhas, I prostrate. Holding the jewel, I prostrate. Lotus, to the one holding the lotus, I prostrate. To various activities, I pay homage. Thus he prayed. Then, the Bhagavan Lord of Secrets, focused on suchness, remained silent. At that time, the five families of Sugatas, along with all the retinue ocean assembly, with various methods of taming, tamed various beings. For some beings, they performed the purpose of the body, for all beings they eliminated the form of sins.
Tibetan
གས།། སྤྲུལ་པས་སོ་སོར་འདུལ་བ་ནི།། དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་གཤེད་པོས་འདུལ།། པྲེ་ཏ་རྣམས་ལ་ཁ་འབར་གཟུགས།། དུད་འགྲོ་རྣམས་ལ་སེངྒེའི་གཟུགས།། མི་རྣམས་ཀུན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དུ།། འཁོར་ལོས་སྒྱུར རྒྱལ་ལྟ་བུའི་ཚུལ།། ལྷ་མིན་རྣམས་ལ་ཐགས་བཟང་གཟུགས།། ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གཟུགས།། ཚངས་རིས་རྣམས་ལ་ཚངས་ཆེན་གཟུགས།། ཆགས་བྲལ་རྣམས་ལ་དགྲ་བཅོམ་གཟུགས།། རང་རྒྱལ་རྣམས་ལ བསེ་རུའི་ཚུལ།། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ།། སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཚུལ།། འགྲོ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་ལ།། མཐུན་བྱས་གཟུགས་ནི་སྣ་ཚོགས་འདུལ།། འགྲོ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་བཞིན།། ཆོས ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་ནི།། ལ་ལར་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དག་ཏུ།། བསྡུས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ལ་ལར་གསུང་རབ་བཅུ་གཉིས་སོ།། ལ་ལར་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བཅུ་བཞི།། གཏི་མུག་རྨོངས་པའི་འགྲོ་རྣམས ལ།། སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོས་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ཞེ་སྡང་ཆེ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར།། ང་རྒྱལ་ཅན་ལ་རིན་པོ་ཆེའི།། འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད་པ་བསྐོར།། འདོད་པས་འཆེལ་པའི་འགྲོ་གང ལ།། པདྨའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར།། ཕྲག་དོག་སྤྱོད་པའི་ལས་གང་ལ།། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། འགྲོ་བའི་སྐད་རྣམས་ཇི་ཙམ་པར།། དེ་སྙེད་སྒྲ་སྐད་ཐ་དད་སྟོན།། ལ་ལར་ལྷུམས་སུ གཤེགས་པའི་ཚུལ།། ལ་ལར་ལྷུམས་ནས་བལྟམས་པའི་ཚུལ།། ལ་ལར་གཞོན་ནུའི་རོལ་རྩེད་སྟོན།། ལ་ལར་ཁྱིམ་པ་ལྟ་བུའི་ཚུལ།། ལ་ལར་ཁབ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང།། ལ་ལར་དཀའ་ཐུབ་དཀའ་བ་སྤྱད།། ལ་ལར བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་བསྐྱེད།། ལ་ལར་བདུད་བཞི་འདུལ་བར་སྟོན།། ལ་ལར་རྡོ་རྗེའི་ས་ལ་གཤེགས།། ལ་ལར་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དབང་དྲུང།། ལ་ལར་བསྐུལ་བའི་ས་ལ་གཤེགས།། ལ་ལར་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས སུ།། ལན་གསུམ་དག་ཏུ་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ལ་ལར་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྟོན།། ལ་ལར་མྱ་ངན་འདའ་ཚུལ་སྟོན།། ལ་ལར་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་སྟོན།། ལ་ལར་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་སྟོན།། ལ་ལར་ཕྱི་རོལ་འབྱུང་བ ལས།། ཆོས་དང་མཐུན་པའི་སྒྲ་སྐད་འབྱུང།། ལ་ལར་མུ་སྟེགས་ལྟ་བུའི་ཚུལ།། ལ་ལར་འཇིག་རྟེན་བསམ་གཏན་ཚུལ།། ལ་ལར་ས་བཅུར་རིམ་གྱིས་འབྱུང།། ལ་ལར་སྤྱན་ལྔ་རྣམ་པར་དག། ལ་ལར་མངོན་ཤེས་ཕ རོལ་ཕྱིན།། ལ་ལར་ཁྱབ་འཇུག་དབང་ཕྱུག་ཆེ།། ལ་ལར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ཚུལ།། འགྲོ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་བཞིན།། བྱིན་རླབས་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་ལྟར་བསྟན།། དེ་ཚེ་འགྲོ་རྣམ
Chinese
གས།། 化身分别调伏众生，对地狱众生以狱卒调伏，对饿鬼以口中喷火之形调伏，对畜生以狮子之形调伏，在所有人类的世界中，以转轮圣王之相调伏，对非天以善工之形调伏，对天人以帝释天之形调伏，对梵天众以大梵天之形调伏，对离欲者以阿罗汉之形调伏，对独觉者以犀牛之相调伏，对十地菩萨，以身相是遍照如来之相调伏，为了调伏众生，以适应的形相来调伏各种众生。如同调伏众生一样，各种各样的法轮，有些归纳为三藏，然后转法轮，有些是十二部经，有些是十四千颂。对于愚痴蒙昧的众生，佛陀以法轮来转法轮。对于嗔恨心重的人，持金刚者，转动金刚法轮。对于傲慢者，转动无上的珍宝法轮。对于被欲望束缚的众生，转动莲花法轮。对于嫉妒的行为，转动各种金刚法轮。众生的语言有多少，就示现多少不同的声音。有时示现入胎之相，有时示现从胎中降生之相，有时示现年少的嬉戏，有时示现居家之相，有时示现从家庭出家，有时示现苦行，有时示现发起菩提心，有时示现降伏四魔，有时示现行走于金刚之地，有时示现菩提树下，有时示现行走于劝请之地，有时在十二种相中，三次转法轮。有时示现大神变，有时示现涅槃之相，有时示现舍利子，有时示现经书，有时从外界事物中，发出与佛法相应的声音。有时示现外道之相，有时示现世间禅定之相，有时示现次第出现于十地，有时示现五眼清净，有时示现神通波罗蜜多，有时示现遍入自在天，有时示现守护世间之相。如同调伏众生一样，如此示现加持神变。那时众生
English
Ga. Emanations individually tame beings: To hell beings, they tame with executioners. To pretas, a form with a flaming mouth. To animals, the form of a lion. In the world of all humans, A form like a Chakravartin. To asuras, the form of a good weaver. To gods, the form of Indra. To Brahma realms, the form of Great Brahma. To those free from attachment, the form of an Arhat. To solitary realizers, the form of a rhinoceros. To Bodhisattvas on the ten bhumis, The form is that of Vairochana. To tame beings as they are, They tame various forms that are suitable. Just as they tame beings, Various Dharmachakras, Some are gathered into the three pitakas, And then the Dharmachakra is turned. Some are the twelve scriptures. Some are fourteen hundred thousand. To beings who are ignorant and deluded, The Buddha turns the Dharmachakra. To those with great hatred, Vajradhara, Turns the Vajra wheel completely. To the arrogant, The unsurpassed Jewel wheel is turned. To any being bound by desire, The Padma wheel is turned completely. To any action of jealousy, Various Vajra wheels are turned. As many languages as there are of beings, That many different sounds are shown. Sometimes showing the form of entering the womb, Sometimes showing the form of being born from the womb, Sometimes showing the play of youth, Sometimes showing the form of a householder, Sometimes showing renunciation from home, Sometimes practicing asceticism, Sometimes generating the supreme Bodhicitta, Sometimes showing the taming of the four maras, Sometimes showing walking on the Vajra ground, Sometimes showing under the Bodhi tree, Sometimes showing walking on the ground of exhortation, Sometimes in twelve aspects, Three times the wheel is turned. Sometimes showing great miracles, Sometimes showing the way of passing into Nirvana, Sometimes showing relics of the body, Sometimes showing Dharma texts, Sometimes from external phenomena, Sounds in accordance with Dharma arise. Sometimes showing the form of a tirthika, Sometimes showing the form of worldly meditation, Sometimes showing gradual arising on the ten bhumis, Sometimes showing the five eyes completely pure, Sometimes showing Abhijna Paramita, Sometimes showing all-pervading Ishvara, Sometimes showing the form of protecting the world. Just as they tame beings, Blessings and miracles are shown in that way. At that time, beings