Tibetan
་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྟོག་23༄༅། །པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས། ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞི་བའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའོ། །དོན་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དོན་གྱི་མཉམ་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་ལ་ཆོས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ཉན་པ་དང་འཛིན་པ་དང་ཀློག་པ་དང་། སྒོམ་པ་དེ་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་དོན་གྱི་གནས་འདི་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་སྟོནཅིངབཞིན འཛུམཔདང་བཅས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨ༷༷། དེ་ནས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་བཞིན་24གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུས་པར་མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལའཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལགྱིས་བཞུགས་པ་དང་། སེམས་དཔའཆེན་པོ་བརྒྱད་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་བཞད་པ་ཆེན་པོས་བཞད་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པརཞུགས་ནས་དེ་བཞིནགཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་ཐིག་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ཀར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དེའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་ཆེན་པོ་ས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་གཞག་གམ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོན་གྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བཞུགས་པའིདེབཞིནགཤེགསཔརྣམས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་བྱང་ཆུབ་25༄༅། །སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་བཞག་ནས། བུམ་པ་གང་བ་བཞི་སྒོ་རྣམས་སུ་དགོད་པར་བྱ་ཞིང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམས་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་ནེའུ་གསིངས་དང་བཅས་པའི་དུམབུ་དང་། རོ་དྲུག་གིས་ཡོངས་སུ་གང་ཞིང་དབྱིགས་དང་གསེར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་། གོས་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བཀངབའི་སྣོད་དང་། འཇམ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་བདེ་བའི་སྟན་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་དགོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་གོས་གྱོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིརྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ཞུགས་ན་བདག་ཉིད་སློབ་དཔོན་མེད་པར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིནགྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོག་པ་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམསཅད་ལ་མི་ཚུགས་པ་དང་། མི་སོད་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཡངདེབཞིན་དུ་གཞུག་གོ །ཞུགསནས་རྡོརྗེརྩེལྔ་པ་བྱིན་ལ་རྡོ་རྗེ་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་འདི་དག་བྱ་བར་བསྒོ་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་ཕྱིར་དང་། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་མིརྟོག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཅི་བདེ་བར་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱའོ། །དེནསམཚནམབཞིའབྱོར་བ་ཅི་ལྟ་བས་སྐལ་བ་ཅིལྟབབཞིནདུསྦྱིན26པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ནི། རས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཛུམ་པ་དང་བཅས་ཤིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱའོ། །གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དཔའ་མཆོག་བསྒྲུབ་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་བྲིས་ཏེ། འདིའི་མདུན་དུ་རྡོ
Chinese
是智慧的手印。伟大的安乐金刚真实不虚，一切誓言的意念之大王中，名为大誓言之真如金刚的意念之大王圆满了。金刚萨埵的意念。 之后，薄伽梵毗卢遮那佛又说了这个名为“所有如来以寂静法性现证菩提之修行”的般若波罗蜜多之理：因为金刚坚固之性，所以金刚平等性现证菩提，是大菩提。因为意义唯一之性，所以意义平等性现证菩提，是大菩提。因为自性完全清净之性，所以法平等性现证菩提，是大菩提。因为对一切无分别之性，所以一切平等性现证菩提，是大菩提。执金刚，无论谁听闻、受持、读诵和修习这四种现证之法，即使行于一切罪恶，直至到达菩提之精华，也将从一切恶道中完全解脱。然后，如是宣说之后，薄伽梵以微笑广示此圆满执持智慧金刚杵之意义所在，并宣说了此一切法平等性之精华。ཨ༷༷。（藏文种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）然后，仅仅说了这些，就使所有如来真实聚集，薄伽梵在所有方向都以金刚萨埵大坛城的形象安住，八大菩萨在外坛城的八个方向上大笑着安住。然后，薄伽梵如来毗卢遮那佛进入名为“所有如来加持金刚坛城”的等持，并宣说了这个名为“所有如来真如金刚”的大誓言坛城。以金刚萨埵大坛城的形象绘制外坛城，并在其中心绘制三个
English
It is the mudra of wisdom. The great bliss Vajra is true and infallible, and among all the vows of the King of Conceptions, the King of Conceptions called the Great Vow of Suchness Vajra is complete. The conception of Vajrasattva. Then, the Blessed One Vairochana spoke of this principle of Prajnaparamita called "The Practice of Perfect Enlightenment of All Tathagatas with the Peaceful Dharma Nature": Because of the nature of Vajra's solidity, the equality of Vajra is manifested and enlightened, which is the Great Enlightenment. Because of the oneness of meaning, the equality of meaning is manifested and enlightened, which is the Great Enlightenment. Because of the nature of complete purity of self-nature, the equality of Dharma is manifested and enlightened, which is the Great Enlightenment. Because of the non-discriminatory nature of all things, the equality of all things is manifested and enlightened, which is the Great Enlightenment. O Vajrapani, whoever hears, upholds, recites, and practices these four manifestations of the Dharma, even if he practices all evils, will be completely liberated from all evil paths until he reaches the essence of Bodhi. Then, after saying this, the Blessed One smiled and widely showed the meaning of this perfect holding of the wisdom vajra, and declared the essence of the equality of all dharmas. ཨ༷༷. (Tibetan seed syllable, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Then, just by saying these words, all the Tathagatas were truly gathered, and the Blessed One dwelt in all directions in the form of the great mandala of Vajrasattva, and the eight great Bodhisattvas dwelt laughing greatly in the eight directions of the outer mandala. Then, the Blessed One, the Tathagata Vairochana, entered the samadhi called "All Tathagatas Bless the Vajra Mandala" and declared this great vow mandala called "The Suchness Vajra of All Tathagatas." Draw the outer mandala in the form of the great mandala of Vajrasattva, and draw three in its center.
Chinese
将轮（坛城）绘制后，在世尊正前方的各种莲花盛开的轮的中心，应安放世尊如来常住大者，以土等制成。在其所有方向，应安放或绘制以土等制成的八位如来。然后用颜色的点，绘制安住在坛城轮中的诸位如来以及金刚持。在外坛城的四方和四隅，如其所是地安放八位菩萨。在四门处安放四个满瓶，并安放菩提的标志，从东方开始，放置带有嫩芽的杜姆布，以及盛满六味的容器，其中装满绿松石、黄金、珍宝和丝绸等物，以及柔软且极其舒适的坐垫，并安放佛像。然后，同样地穿上衣服，结所有如来的金刚手印，如果进入，即使没有上师，世尊所有如来也会加持。从那时起，将获得所有如来的觉悟和所有成就中不可阻挡、不可摧毁、远离所有障碍的境界。然后，也同样地让弟子进入。进入后，给予五股金刚杵，并给予以金刚之名进行灌顶。然后，应训示要做这些誓言：为了利益一切众生，为了守护所有教法，以无分别的瑜伽，随其所安乐地，做一切事。应如是说。然后，应根据四种象征的获得情况，如其所应地给予（灌顶）。大誓言的坛城轮。然后是修法：在布上绘制世尊毗卢遮那佛，带着微笑，并完全持有所有如来的金刚拳印。其他一切都应按照大誓言坛城的仪轨进行。然后，同样地，修持殊胜菩萨，殊胜成就等也是如此。此外，在布上绘制世尊独勇者，在此之前
English
After drawing the wheel (mandala), in the center of the wheel where various lotuses are blooming directly in front of the Bhagavan, the Bhagavan Tathagata, the Great Constant One, should be placed, made of earth and so on. In all directions around it, eight Tathagatas made of earth and so on should be placed or drawn. Then, with dots of color, the Tathagatas residing in the wheel of the mandala, together with Vajradhara, should be drawn. In the four directions and corners of the outer mandala, eight Bodhisattvas should be placed as they are. Four full vases should be placed at the doors, and the symbols of Bodhi should be placed, starting from the east, placing a dumbu with sprouts, and a container filled with the six tastes, filled with turquoise, gold, jewels, and silk, etc., and a soft and extremely comfortable cushion, and placing a Buddha image. Then, similarly, wearing clothes and binding the Vajra hand seal of all the Tathagatas, if one enters, even without a master, all the Bhagavan Tathagatas will bless one. From then on, one will attain the indestructible, unassailable, and free from all obscurations state of all the Tathagatas' realization and all accomplishments. Then, the disciple should also be allowed to enter in the same way. After entering, the five-pronged vajra should be given, and the empowerment with the name of Vajra should also be given. Then, these vows should be instructed to be done: For the benefit of all sentient beings, and for the protection of all the teachings, with non-discriminating yoga, do everything as you are comfortable. Thus it should be said. Then, according to the attainment of the four symbols, the (empowerment) should be given as appropriate. The wheel of the great vow's mandala. Then is the practice: On cloth, draw the Bhagavan Vairochana, with a smile, and fully holding the Vajra fist mudra of all the Tathagatas. Everything else should be done according to the ritual of the great vow's mandala. Then, similarly, the practice of the supreme Bodhisattva, the supreme accomplishments, etc., are also the same. Furthermore, on cloth, draw the Bhagavan Ekavira, and in front of this,