Tibetan
ར་ཐུག་པ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ། ཁེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་པསདེབཞིནགཤེགསཔཐམས་ཅད་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དོ། ཁྲེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པ་ཉིད་པས་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་མུ་མེད་པ་72ཉིད་དོ། ཁྲེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དུ་མ་ཉིད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་ཉིད་པས་ལས་ཐམས་ཅད་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །གང་ལ་ལ་ཤེས་རབ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་ཉན་པ་དང་། འཆད་བ་དང་ཀློག་པ་དང་སྟོན་པ་དང་རྗོད་པ་དང་སྒོམ་པ་དེས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོད་པ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པའི་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་མྱུར་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དོན་ཡོད་པ་དང་ཐོགས་པ་མེད་པར་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས། །ཆོ་ག་འདི་ནི་ལེགས་པར་སྨྲས། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཀུན་གྱིས། །འབྲས་བུ་ཡོད་པ་འདུལ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེའི་མདོ་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཆོ་གའི་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མེད། །གང་རྣམས་འདི་དག་འཛིན་པ་ནི། །བདུད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དེ་དག་མི་སོད་མི་ཚུགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསུངས་པ་བཞིན། །རིང་པོར་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤི་པ་ར་མུབྱ་མནྟྲ་ཀལྤ་ཁཎྜནཱ་མ། །བོད་སྐད་དུ། དཔལ་མརློག་དང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་རྟོག་པའི་དུམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ།བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་ཆོས་ཉིད་བརྙེས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པས། ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒོ་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དང་དབུས་མེད་པའི་དམ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་བདེ
Chinese
拉托巴。名为加持金刚者，此说示般若波罗蜜多之理。以般若波罗蜜多为无边际之故，如来一切皆为无边际。以般若波罗蜜多为无数之故，一切金刚皆为无数。以般若波罗蜜多为众多之故，一切法皆为众多。以般若波罗蜜多为无有究竟之故，一切业皆为无有究竟。无论何人听闻此般若波罗蜜多之理，讲说、读诵、开示、念诵及禅修，彼等即能究竟菩萨之行，达于无有穷尽之境。一切障碍皆尽，迅速成就如来或金刚持。其后，一切如来集会，为使此法类具有意义且无有阻碍地迅速成就，向金刚手（菩萨名）赐予“善哉”之赞。大心众生，善哉！善哉！大乐，善哉！善哉！大乘，善哉！善哉！大智慧，善哉！善哉！此仪轨已善说。一切佛陀金刚持，具有果实，调伏之殊胜。此金刚经已加持。仪轨之王，无上者。凡是受持此等者，一切魔等，彼等不能胜伏，不能阻挡。佛陀菩萨及一切殊胜成就，亦如诸佛所说。由仁波切·千桑翻译、校对并确定。 ༄༅། །印度语：Śrīparamādyamantrakalpakhaṇḍanāma。 藏语：名为吉祥最初咒之仪轨断片。 礼敬薄伽梵大乐！ 其后，薄伽梵毗卢遮那（梵文天城体：वैरोचन，罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：光明遍照）证得一切如来之秘密法性。以一切法无有戏论之故，又说此大乐金刚有义之誓句，金刚法性般若波罗蜜多之门，吉祥至上最初无始无终无中之殊胜者。 乃是大菩萨众之大欲之殊胜成就，乃是乐。
English
Thus completed. This explains the method of Prajñāpāramitā, called "Vajra of Blessing." Since Prajñāpāramitā is infinite, all Tathāgatas are infinite. Since Prajñāpāramitā is immeasurable, all Vajras are immeasurable. Since Prajñāpāramitā is manifold, all Dharmas are manifold. Since Prajñāpāramitā is without ultimate end, all actions are without ultimate end. Whoever hears, explains, reads, shows, recites, and meditates on this method of Prajñāpāramitā, will perfect the conduct of Buddhas and Bodhisattvas to an infinite extent. Having exhausted all obscurations, they will quickly become Tathāgatas or Vajradharas. Then, all the Tathāgatas gathered together, in order to quickly accomplish this Dharma category meaningfully and without obstruction, bestowed the praise of "Excellent!" upon Vajrapani. Great beings, excellent! excellent! Great bliss, excellent! excellent! Great Vehicle, excellent! excellent! Great wisdom, excellent! excellent! This ritual has been well spoken. All Buddhas, Vajradharas, have fruitful, supreme means of taming. This Vajra Sutra has been blessed. The king of rituals, the unsurpassed. Those who uphold these, all demons and so on, cannot overcome or obstruct them. Buddhas, Bodhisattvas, and all supreme attainments, as spoken by all the Buddhas. Translated, reviewed, and finalized by Rinchen Zangpo. ༄༅། །In Sanskrit: Śrīparamādyamantrakalpakhaṇḍanāma. In Tibetan: Called "Fragment of the Ritual of the Glorious First Mantra." Homage to the Bhagavan of Great Bliss! Then, the Bhagavan Vairocana, having attained the secret Dharma nature of all Tathāgatas, because all Dharmas are without elaboration, again spoke this Great Bliss Vajra Meaningful Samaya, the door of Vajra Dharma nature Prajñāpāramitā, the glorious supreme first, without beginning, end, or middle. It is the supreme accomplishment of the great desire of the great Bodhisattvas, it is bliss.
Tibetan
་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་དེ་བཞིན་74གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་བདུད་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་ཆེན་པོའི་སྟོབས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འདོད་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར།འཁོར་བ་ལ་ཡང་མ་ཆགས་ཤིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་མཆོག་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཅི་སྲིད་འཁོར་བའི་གནས་སུ་ནི། །མཁས་མཆོག་འདུག་པར་འགྱུར་བའི་ཚེ། །དེ་སྲིད་མཚུངས་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། ཁྲེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཐབས་དང་། །ཡེ་ཤེས་གནས་སུ་བསྒྲུབས་པས་ནི། །ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར། །ཆགས་ལ་སོགས་པས་
Chinese
将成为伟大的成就。伟大的菩萨们的大乐成就，将成为所有如来的伟大菩提成就。所有如来的伟大菩提成就，将成为彻底摧毁所有大魔力量的成就。菩萨们彻底摧毁大魔力量的成就，将成为三界一切自在的大成就。菩萨们的三界一切自在的成就，是为了完全净化所有有情界，不留任何剩余。并且不执着于轮回。具有大精进的菩萨们，为了完全救护所有有情界，不留任何剩余，为了利益和安乐一切有情，将成为极度安乐的伟大成就。那是什么原因呢？只要存在于轮回之中，当贤妙者安住于彼时，就能为了无与伦比的有情利益，而不入涅槃。通过精勤修持到达彼岸的方法，以及智慧的处所，为了使一切法完全清净，轮回也将完全清净。由于贪执等。
English
It will become the great accomplishment. The great bliss accomplishment of the great Bodhisattvas will become the great Bodhi accomplishment of all the Tathagatas. The great Bodhi accomplishment of all the Tathagatas will become the accomplishment that completely destroys all the power of the great demons. The accomplishment of the Bodhisattvas that completely destroys the power of the great demons will become the great accomplishment of the mastery of all the three realms. The accomplishment of the Bodhisattvas of the mastery of all the three realms is for the sake of completely purifying all sentient realms without leaving any remainder. And also not being attached to samsara. The Bodhisattvas with great diligence, in order to completely protect all sentient realms without leaving any remainder, and for the benefit and happiness of all sentient beings, will become the great accomplishment of supreme bliss. What is the reason for that? As long as one remains in the state of samsara, when the excellent wise one dwells there, one can work for the benefit of incomparable sentient beings without passing into nirvana. By diligently practicing the means of reaching the other shore, and the place of wisdom, in order to completely purify all dharmas, samsara will also become completely pure. Due to attachment, etc.