Tibetan
་ད་་བཞངན་དུ་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཀ་བ་བརྒྱདབྱསལ་དབུས་སུབཅོམ་ལྡན་འདས་མཚོན་ཆསྣ་ཚོགས་འཛིན་པ། ཞལ་འཛུམ་པ་སྐུདངཡནལགཟླ་བའང་མདོག་ལ་སོགས་པའིཁ་དོག་ལྔ་པའི་མདོག་ཅན་གཞག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱོགསཐམས་ཅད་དུ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འཇིག་རྟེན་དབངཕྱུག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའབརྒྱད་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་སེམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིནཔ་དང་སྟོངཔ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བ་དང་དཀྱངལ་འཁོར་འདྲི་བ་དང་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དངསེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་ནང་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་ཆོ་གརྒྱས་པ་ཕྱག་ན་འཛིནཔའི་ཚུལ་གྱངས་ཅངལྟ་བབཞངན་དུ་གཞག་གོ། །ཕྱངའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནིམེ་ཏོག་ལ་སོགསཔ་རྣམས་དང་། སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་དབྱངག་དང་གསེར་དངམུ་ཏིག་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྟེམཚན་མ་བཞི་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནསདེ་བཞིནདུ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅདཀྱིས་མཆོད་པཐམས་ཅད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞུགས་ནས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བླངསལསྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་58མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ནས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་བྱས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་དང་ཕྱག་བྱ་བ་དང་ངག་དང་ཡིད་དང་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤྲོས་པས་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་དང་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་གཞུག་པའི་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་དང་དངོས་གྲུབ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་མ་བསྒྲུབ་པར་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་པས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསྒོམས་པས་སོ། །དབང་བསྐུར་བའི་མཆོད་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སོ། །ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་ལ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེའི་ལུང་བསྟན་པས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སོ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་སོ། །གདུག་པ་འདུལ་བའི་མཆོད་པ་ལ་ནི་ཁྲོ་བོས་སོ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དོར་བ་ལ་ནི་བཟླས་པས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ། །ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་རྟོག་59༄༅། །པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་ནུས་པས་ཡང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤདདོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་པས་ཁྲོ་བོ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུལ་བ་ཉིད་པས་ཁྲོ་བོ་དུལ་བ་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་པས་ཁྲོ་བོ་ཆོས་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཉིད་པས་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སེམས་ཅནཐམསཅད་འདུལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པས་དོན་དེ་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཏེ། བཞིན་རབ་ཏུ་འཛུམ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྤྱིན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་གད་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིངཔོ་འདི་སྨྲས་སོ། །ཧ། དེ་ནས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་གདུག་པ་ཐམསཅད་འདུལ་བའིསེམས་དཔའ་རྣམས་བཅོམལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྤྱིན་གྱི་ཐུགས་ལས་བྱུང་སྟེ། དང་པོའི་དཀྱིལའཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྤྱིན་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདུལ་བ་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་60པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་གནོད་སྤྱིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་དུ་ནི། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ཡི་ནང་རིམ་ཉིད་དུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་གྲུ་བཞི་པ། །སྒོ་བཞི་པ་ལ་ཐིག་བཞིར་ལྡན། ཚོན་སྣ་ལྔས་ནི་རྣམ་པར་བྲི། །ཀ་བ་བརྒྱད་ནི་མདུན་གནས་པར། །འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཅི་རིགས་པར། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གཞག་བྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དང་། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པའི་འོད། །འཇིགས་བྱེད་ཁ་དོག་སྔོ་བ་དང་། །ཧ་ཧ་ཞེས་བཞད་གསལ་བའི་ཞལ། །དེ་ཡི་ཀུན་དུ་གནོད་སྤྱིན་ནི། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་དང་པོ་ལ་སོགས་མཆོག །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སོགས་མཚན་འཆང་། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚམས་རྣམས་སུ། །མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་བར་བྱ། །སྒོ་ཡི་གནས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང
Chinese
于其中，在里面用珍宝做八根柱子，中央安放世尊，手持各种兵器，面带微笑，身色和手足如月亮般，具有五种颜色。在其所有方向安放誓言尊。例如，金刚手和观世音等八位菩萨，也完全掌握菩提心、三摩地、灌顶和手印，宣说空性，询问坛城，以及所有供养和救度一切众生，其中无上供养的广大仪轨，要以手持的方式妥善安放。在四角安放鲜花等，在门上安放形象四种，即天鹅、黄金、珍珠和珍宝。然后，同样地，通过所有金刚获得所有供养。进入后，取各种金刚，以各种金刚的58个名字进行灌顶，灌顶后进行四种供养。例如，以身体的所有行为和手势，以及语言、意和心，在法界中显现，以所有广大的供养仪轨进行供养，并将金刚和手印作为一种供养。弟子的进入之法也是如此。这是事业坛城。然后，成就和悉地也如此。然后，即使没有修持，对于菩提心的供养，也要观想自己心间的金刚。对于三摩地的供养，要观想一切清净。对于灌顶的供养，要用各种金刚灌顶。对于手印的供养，要用所有各种金刚。对于空性的供养，要用阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）等字母的预言。对于坛城的供养，要用各种金刚轮。对于所有供养，要用各种金刚。对于调伏恶毒的供养，要用忿怒尊。对于丢弃鲜花等，要用念诵。出自大乐金刚不空誓言的分别大王经，名为各种金刚不空誓言的分别大王经。
English
In it, inside, make eight pillars of precious jewels, and in the center place the Bhagavan, holding various weapons, with a smiling face, and a body color and limbs like the moon, having five colors. In all directions around it, place the Samaya-sattvas. For example, the eight Bodhisattvas such as Vajrapani and Lokeshvara, also fully grasp Bodhicitta, Samadhi, empowerment, and Mudras, proclaim emptiness, inquire about the Mandala, and all offerings and the salvation of all beings, among which the vast ritual of unsurpassed offerings, should be properly placed in a hand-held manner. At the corners, place flowers and so on, and at the doors, place four symbols: swans, gold, pearls, and jewels. Then, similarly, through all Vajras, all offerings will be obtained. Having entered, take various Vajras, and empower with the 58 names of various Vajras, and after empowerment, make four kinds of offerings. For example, with all the actions and gestures of the body, and with speech, mind, and heart, manifest in the Dharmadhatu, offer with all the vast offering rituals, and make Vajra and Mudra as one offering. The method of entry for disciples is also the same. This is the Karma Mandala. Then, accomplishment and Siddhi are also the same. Then, even without practice, for the offering of Bodhicitta, meditate on the Vajra in one's own heart. For the offering of Samadhi, meditate on everything as pure. For the offering of empowerment, use various Vajra empowerments. For the offering of Mudras, use all kinds of Vajras. For the offering of emptiness, use the prophecy of letters such as A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无). For the offering of the Mandala, use various Vajra wheels. For all offerings, use various Vajras. For the offering of subduing the wicked, use the Wrathful One. For discarding flowers and so on, use recitation. From the Great Bliss Vajra Amoghasamadhi Kalparaja, the Great Kalparaja called Various Vajra Amoghasamadhi.
Chinese
সমাপ্ত。虚空藏的分别59。 པའོ།། 从那以后，薄伽梵如来能够调伏一切暴恶，又以智慧之拳完全摄持，为了调伏一切有情，宣说了名为智慧之精华的般若波罗蜜多之理。一切有情平等之故，忿怒尊亦平等。一切有情调伏之故，忿怒尊亦调伏。一切有情法性之故，忿怒尊亦法性。一切有情金刚之故，忿怒尊亦金刚。那是什么缘故呢？如此，调伏一切有情即是菩提。之后，菩提萨埵为了彻底摧毁一切魔力，广为阐释此义，面容极度绽放，以金刚利牙之手印，以及金刚损婆之形象，宣说了名为金刚忿怒尊之笑声的精华。哈！ 仅仅是宣说了这些，所有能够调伏暴恶的勇士们，便从薄伽梵金刚损婆的心中生出，安住在最初之坛城的形态中。之后，菩提萨埵金刚损婆以一切方便调伏，进入名为忿怒尊金刚之三摩地，调伏一切暴恶并加持60，宣说了名为金刚之损婆坛城。外坛城的形态是：应当描绘外坛城。在那之内层中，是美好的四方形坛城，具有四门和四线。以五种颜色描绘。八根柱子位于前方，具备燃烧的真实坛城。在那中央，随其所宜，应安放金刚损婆，金刚利牙紧咬，燃烧的光鬘缠绕，可怖的蓝色，以及发出哈哈大笑的明亮面容。在那周围，损婆们，应安放极度恐怖者。彼等即是最初等等殊胜者，手持金刚等等名称。在外坛城的边角处，应描绘利牙之手印。所有门的位置，应安放金刚之标志。之后，出现进入等等，以及金刚利牙之手印。
English
Finished. The discernment of the Treasury of Space 59. པའོ།། Then, the Bhagavan Tathagata, being able to subdue all the wicked, and also completely holding the fist of wisdom, in order to subdue all sentient beings, expounded this principle of the Prajnaparamita called the Essence of Wisdom. Because all sentient beings are equal, the Wrathful One is also equal. Because all sentient beings are subdued, the Wrathful One is also subdued. Because all sentient beings are of the nature of Dharma, the Wrathful One is also of the nature of Dharma. Because all sentient beings are Vajra, the Wrathful One is also Vajra. What is the reason for that? Thus, subduing all sentient beings is Bodhi. Then, the Bodhisattva, in order to completely destroy all the power of Mara, extensively explained this meaning, with his face extremely blooming, with the mudra of Vajra Fangs, and with the form of Vajra Yaksha, he spoke this essence called the Laughter of Vajra Wrathful One. Ha! Just by uttering these, all the heroes who can subdue the wicked, arose from the heart of the Bhagavan Vajra Yaksha, and resided in the form of the first mandala. Then, the Bodhisattva Vajra Yaksha, subduing by all means, entered into the Samadhi called Vajra of the Wrathful One, subduing all the wicked and blessing 60, and spoke this mandala of Vajra Yaksha called Vajra. The form of the outer mandala is: The outer mandala should be drawn. In that inner layer, is a beautiful square mandala, with four doors and four lines. It is painted with five colors. Eight pillars are located in front, possessing a burning, true mandala. In the center of that, as appropriate, Vajra Yaksha should be placed, with Vajra fangs clenched, a burning garland entwined with light, a terrifying blue color, and a bright face laughing with "Ha Ha". Around that, the Yakshas, should be placed as extremely terrifying ones. They are the first and foremost excellent ones, holding names such as Vajrapani. In the corners of the outer mandala, the mudra of fangs should be drawn. In all the positions of the doors, the symbol of Vajra should be placed. Then, entering and so on appear, as well as the mudra of Vajra fangs.
Tibetan
་། ཧ་ཧ་ཞེས་བཞད་པ་དང་བཅས་པས་ཞུགས་ན་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་ནུས་ཤིང་མྱུར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་བླངས་ནས་རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་ལ་རྡོ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཉིད་ལ་བསྣུན་ནོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྤྱིན་གྱི་ཞལ་ནས་ཧ་ཧ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་61༄༅། །གཤེགས་པཐམས་ཅད་སྲུང་བ་པོགནོད་སྤྱིན་གྱི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོར་བདག་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བར་བྱ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་ལདེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པར་བྱས་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་ལན་ཅིག་བརྗོད་ལ་སླར་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་དང་པོ་ལ་སོགས་པའིདཀྱིལ་འཁོར་ཐམསཅད་དུ་བྱའོ། །ཕྱགན་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྒྲུབ་པ་དང་དངོསགྲུབཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་དང་པོ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །སེམས་ཅནཐམསཅད་གདུལབ་ལ་ནི་ཁྲོ་བས་ཧ་ཧ་ཞེས་དགོད་ཅིང་འདུལ་བས་སོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱསཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་ལྟུང་བར་བྱ་བ་ལནི་ཆོས་གོས་དང་སྣམ་སྦྱརགྱི་སྤྱིན་སྲེག་གིས་སོ། །དབང་བསྐུར་བཐམས་ཅདདབྲོག་པ་ལ་ནི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱེ་མའི་སྤྱིན་སྲེག་གིས་སོ། །ཐམས་ཅད་རྒྱས་གདབ་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །ཐམས་ཅད་བཅད་པལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་གཏུབ་པས་སོ། །མརུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་གཞིག་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ནས་འཇུག་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གཞིག་པ་ལ་ནི་ཁྲོས་ནས་63༄༅། །ཆེན་པོ་དེར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་ངེས་པར་བ་་དེ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲིས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་བརྒྱད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་གཞག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱབའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འ
Chinese
以哈！哈！的笑声进入，能调伏一切恶毒，且迅速获得金刚持果位。之后进入，取出金刚牙，进行金刚名字的灌顶，以金刚击打金刚夜叉自身。之后，从金刚夜叉的口中会发出哈！哈！的声音。之后，应知世尊一切如来之守护者，夜叉之主，手持金刚暴怒尊，我已成就。之后，应结一切手印并修持。之后，供养应如是真实令其满足。念诵一遍此般若波罗蜜多的方式，再取出。如是结手印等广大的仪轨，应在最初等一切坛城中进行。这是手持金刚的坛城。修持和成就也如是。未修持也如最初一般。调伏一切恶毒，以金刚牙的手印。调伏一切有情，以忿怒尊哈！哈！的笑着调伏。对于声闻和独觉的离贪欲堕落，以法衣和僧裙的焚烧供养。摧毁一切灌顶，以一切界的粉末焚烧供养。一切加持，以金刚拳的手印。一切断除，制作形象后砍断。对于摧毁一切傲慢者的坛城，应持金刚进入。对于摧毁一切供养，以忿怒63༄༅། 进入彼大坛城。之后，手持金刚对世尊的双足必定……，宣说了此大誓言坛城。绘制大坛城，在坛城的八个方位，分别安放金刚界、三界胜尊等坛城。之后，世尊手持金刚进入名为一切誓言金刚加持的等持，宣说了名为一切誓言金刚的坛城。以大坛城的方式，外围的坛
English
Entering with laughter of "Ha ha!", one can subdue all evil and quickly attain the state of Vajradhara. Then, entering, take the vajra tooth and confer the vajra name empowerment, striking the vajra yaksha himself with the vajra. Then, the sound of "Ha ha!" will arise from the mouth of the vajra yaksha. Then, know that the protector of all Tathagatas, the lord of yakshas, the wrathful Vajrapani, has been accomplished by me. Then, all mudras should be sealed and practiced. Then, the offerings should be made to truly satisfy them. Recite this method of Prajnaparamita once and then withdraw. Likewise, the extensive rituals of sealing mudras, etc., should be performed in all mandalas, including the first. This is the mandala of Vajrapani. Practice and accomplishment are also the same. Even without practice, it is the same as the first. To subdue all evil, use the mudra of the vajra tooth. To subdue all sentient beings, subdue them with the wrathful one laughing "Ha ha!". To cause the fall of those who have fallen from desirelessness, such as Shravakas and Pratyekabuddhas, offer burnt offerings of Dharma robes and monastic skirts. To destroy all empowerments, offer burnt offerings of powder from all realms. To seal everything, use the mudra of the vajra fist. To cut off everything, make an image and then cut it. To destroy the mandalas of all arrogant ones, hold the vajra and enter. To destroy all offerings, enter that great wrathful 63༄༅། mandala. Then, Vajrapani certainly placed his feet on the two feet of the Bhagavan... He spoke this great samaya mandala. Draw the great mandala, and in the eight places of the mandala, place the mandalas of Vajradhatu, Trailokyavijaya, etc., separately. Then, the Bhagavan Vajrapani entered the samadhi called the Vajra Blessing of All Samayas and spoke this mandala called the Vajra of All Samayas. In the manner of the great mandala, the outer mandala